--- title: "迦葉結經" description: "迦葉結經是东汉时期著名译经家安世高翻译的一部佛教经典。安世高是西域安息国人，东汉桓帝时来华，是中国佛教史上最早的译经家之一。该经主要记载了佛陀十大弟子之一迦葉尊者与佛陀的问答，内容涉及佛教戒律、修行方法及教义阐释。经中强调了持戒的重要性，并阐述了如何通过戒定慧三学达到解脱。作为早期传入中国的佛经之一，迦葉結經对汉传佛教的形成与发展具有重要影响，为研究中国佛教早期传播提供了珍贵文献。该经在佛教律藏中占有一定地位，是了解原始佛教戒律思想的重要资料。" url: "https://rushiwowen.co/r/cm9mk0xxe001mgs0winxz5zyk" --- ## 迦葉結經 後漢安息三藏安世高譯 聞如是一時世尊滅度未久。諸羅漢等悉會共議。未集經藏法律諸議。各心念言。吾等所作已辦。越塵勞山枯竭愛河。一切智日佛。天中天眼忽不見。吾等患厭載攝是身。今欲般泥洹即說偈曰。 > 我听说有一段时间，佛陀刚去世不久。众罗汉聚在一起商议。那些还没有被编集的经文、戒律和各种教义。他们各自心想：我们已经完成了该做的事。翻越了尘世劳苦的高山，枯竭了爱欲之河。一切智的太阳——天中之天的佛陀法眼忽然消失了。我们已厌倦承载这个身体，现在想要进入涅槃。于是他们说偈言： 以度愚人淵 恩愛海難越破壞俗朽老 及生死之輪見諸種眾著 身如蛇蚖篋我等當滅度 意淨如燈滅 > 为了救度愚痴的深渊人， 情爱之海难以跨越。 摧毁世俗的腐朽衰老， 以及生死的轮回。 看见众生执着种种， 身体如蛇皮囊。 我们应当得解脱， 心念清净如灯火熄灭。 於是無數千阿羅漢等。各自從意所好。山巖流河泉源深岸之中。於彼滅度盡其恩愛。如燈忽滅。時無數千阿羅漢等悉般泥洹。天住虛空白大迦葉。今真人等以滅度安。於是天人即說頌曰。 > 于是，成千上万的阿罗汉们各自随顺心意所喜，前往山崖、溪流、泉源、深涧之中，在那里灭尽烦恼，断除恩爱，如同灯火骤然熄灭。当时，无数阿罗汉皆证入涅槃。诸天停留在虚空中，大迦叶说道：如今这些证得真理者已入灭度安住。于是天人随即诵出偈颂： 宣尊之音聲 其久心無礙今是為已逝 佛者消垢安如應眾導首 以為定離慧忽愚癡窈冥 法德光不見 > 宣尊的声音长久以来心意无碍 如今他已逝去 佛陀消除污垢得安宁 如应众生之首 以定慧远离 忽然愚痴幽暗 法德光明不复见 尊者迦葉聞是言已。心自念言。快哉天人說。此世間不久當復窈冥。此當云何。即自念言便以解了。今攝結義當集經律。諸法化要用哀愍故安隱世間。何以故。世尊從無數劫作行。積功累德勤苦難量。欲安世間集是法律律以救攝。於是奉護佛法所化未滅度頃。當共合集攝護法化。於是賢者大迦葉等。會比丘僧便告言曰。阿那律等能仁。無常金剛山壞。佛勝日冥。非常之闇蔽。能仁光非常之日空竭佛海。非常之火燒一切智。今正是時。常護世間念父功德。當立父事稱譽父教。所作使成於是頌曰。 > 尊者大迦叶听完这番话，心中暗自思量：天人说得真好啊！这世间不久将重归黑暗。这该如何是好？随即转念一想便已明白：如今应当集结经律要义，汇集一切教法度化众生，以慈悲之心令世间安稳。为什么呢？世尊历经无量劫修行，累积无边功德，忍受无数艰难困苦，正是为了安定世间才制定戒律教法。在佛法教化尚未消失之际，我们应当共同护持正法。于是大迦叶尊者召集众比丘宣告道：阿那律等圣弟子啊！能仁佛已入涅槃，如金刚山崩颓，佛陀这轮殊胜的太阳已然西沉。非比寻常的黑暗笼罩世间，能仁的光明如同落日般消尽，佛智的海洋已被无常之火焚毁。现在正是我们长久护念世尊功德之时，应当继承佛陀事业，弘扬佛陀教法，令其圆满成就。随即说偈颂道： 未結無上義 不當捨滅度具安佛之子 須集眾經卷 > 尚未证得无上真理 不应舍弃涅槃境界 安住佛法的佛子 应当广集一切经典 於是眾比丘僧適說是已。尊者迦葉五百羅漢。欲合集結正法律義。便詣羅閱祇聚會歲臘。爾時賢者阿難亦具歲臘。其諸耆年心念如是。此阿難者世尊之弟。又常親侍聞。持大智解一切法。爾時聖眾即便歎曰。 > 于是众比丘说完这些话后，尊者迦叶与五百罗汉想要共同汇集整理佛法的正确教义，便前往罗阅只参加夏安居的集会。当时贤者阿难也达到了参与安居的资格。那些年长的大德们心中这样想：这位阿难是世尊的堂弟，又常年在佛身边侍奉听闻教法，具有广大的智慧，能通达一切佛法。此时圣众便赞叹道。 於是和順眾 奉佛教如掌十力所稱譽 所言淨持慧 > 于是众人和顺恭敬，奉行佛法如掌中宝。十力佛陀所称赞的，是那些言语清净、持守智慧的人。 於是七月十五日。新歲已竟。便集經卷法律諸藏。五百羅漢悉俱聚會。耆年大迦葉告賢者阿那律。卿觀世間誰離十力。如來弟子眾僧。何所羅漢所作已辦而不來會乎。於是阿那律即以天眼察視世間。報曰。仁者大迦葉。有耆年名曰橋桓鉢。在尸利天宮。而作新歲彼不來會。唯大迦葉當遣僧使請呼至此。爾時眾中有幼者。新受大戒三年比丘。比丘字不那。三垢已斷逮三達智。曉三藏經獲于三明。不著三界猶得自在。於彼大迦葉告眾僧曰。年少比丘子汝能為眾僧使乎。時賢者不那起住叉手。受如尊教輒能行耳。大迦葉曰。善哉善哉。比丘。賢聖眾中有是年幼比丘甚為佳矣。說是則已頌曰。 > 于是在七月十五日，新年已经结束，便召集经卷戒律等各种藏典。五百罗汉全都聚集在一起。年长的大迦叶告诉贤者阿那律：你看看世间，有谁脱离了十力如来的弟子众僧？有哪些罗汉已经完成修行却没有来参加集会？于是阿那律用天眼观察世间，回答道：仁者大迦叶，有一位年长者名叫桥桓钵，住在尸利天宫，正在那里过新年，所以没有来参加集会。只有大迦叶可以派遣僧使去邀请他到这里来。 当时众僧中有一位年轻的比丘，刚受大戒三年，名叫不那。他已经断除三垢，获得三达智，通晓三藏经典，具备三明，不再执着于三界，已经得到自在。大迦叶对众僧说：年轻的比丘，你能为众僧担任使者吗？贤者不那立刻起身合掌，表示愿意遵从尊者的教导，即刻前往。大迦叶说：善哉善哉，比丘。贤圣众中能有这样年轻的比丘，真是太好了。说完这些话，又诵出偈颂。 尸利若干種 眾花光盛耀疾速往到彼 如蜂採軟香橋桓鉢神通 所止而有勝如理承眾教 宣化如是意大迦葉之等 眾僧遣吾告於此興僧事 速來至于期 > 尸利有各种珍奇花木，光彩灿烂夺目。 快速前往那里，如同蜜蜂采集芬芳。 桥桓钵展现神通，所到之处皆殊胜。 依循正理接受众教，宣说如是真义。 大迦叶等诸位尊者，僧团派我来告知。 此处僧事即将举行，速来共赴盛会。 於是賢者不那。從眾羅漢受是命已。譬如金翅鳥躍出龍宮。如人眴頃到橋桓鉢所。稽首禮足談語問訊。便說頌曰。 > 于是贤者不那从众罗汉领受使命后，犹如金翅鸟跃出龙宫，转瞬之间便抵达桥桓钵所在之处。他恭敬顶礼，问候致意，随即诵出偈颂道。 寂然善哉性 樂定滅調順志淨迦葉淨 及餘尊自在合會有僧事 最興佛無量彼因欲命具 來下見眾勝 > 寂静善妙的真性 乐入禅定 熄灭烦恼 调柔顺和 志向清净 迦叶尊者清净 以及其他自在的圣者 大众共集会 僧事最殊胜 佛陀威德无量 为满足众生愿求 降临世间 示现殊胜僧众 於是賢者橋桓鉢。聞不那言一時心念謂不那曰。仁者不那。有比丘僧得無鬪變諍訟之事。十力所轉法輪之教。眾邪異道無亂之乎。外道畜生如驚鹿輩。得無欲以壞於佛法邪。黨得無以螢火之明欲障日之光耀乎。得無以非寂志見沙門像。無梵志行自謂清淨。又不那仁者當說。佛告比丘眾教而卿反謂迦葉之等比丘之眾將無大哀。世尊般泥洹將無演慧。世珍不見異道。撓亂正法之教。儻無十力轉法輪王自在非常。忽而不見將無大哀。安隱一切救護眾生。寂而不起佛日不沒乎。佛喻月光得無罣礙有覆蔽。將無道樹覺意生花興盛之好。沙門果實歸于無常。世間大燈得無非常風滅之耶。得無非常水滅于佛火。儻無愚癡子諍亂佛教。將法輪義追返不還。無佛月耀光明為盡。將阿須輪障大光明。爾時賢者不那曰。唯橋桓鉢佛船已壞慧山已崩。諸持法之等亦欲滅度越彼世間橋桓鉢曰。惡人得無合鬪變諍。云何於世間得聞正法於是而寂。謂不那曰。以為拔要餘在無要。離如來光世間無復威神之耀。當往何求即時頌曰。 > 这时，贤者桥桓钵听闻不那的话，心中一时思虑，对不那说：仁者不那，可有比丘僧众发生争斗纷争之事？十力佛陀所转的法轮教法，是否被外道邪众扰乱？那些外道之徒如同惊鹿般的畜生，莫非想要破坏佛法？莫非想以萤火之光遮蔽太阳的光辉？莫非有非修行之人披着沙门外衣，无梵行清净却自称清净？不那仁者，你且说说。 佛曾告诫比丘众宣说教法，而你却认为迦叶等众比丘是否将失去大悲之心。世尊涅槃后，是否还有人演说智慧？世间珍宝不见外道扰乱正法之教，倘若没有十力佛陀转法轮的自在威德，忽然不见，岂非大哀？本应安隐一切、救护众生的佛陀，寂然不起，佛日难道就此沉没？ 佛如月光，是否被遮蔽障碍？菩提树下的觉悟之花是否依然兴盛？沙门所证之果是否归于无常？世间明灯是否被无常之风熄灭？佛智之火是否被无常之水浇灭？是否有愚痴之徒争斗扰乱佛教，使法轮之义逆转不返？佛月光明是否消尽？阿须罗是否障蔽了大光明？ 这时，贤者不那答道：桥桓钵啊，佛船已坏，慧山已崩。那些持法者也将灭度，超越此世间。 桥桓钵说：恶人挑起争斗纷争，世间如何还能听闻正法而归于寂静？他对不那说：应当把握要义，其余无关紧要。离了如来的光明，世间再无威神之耀，我们该去哪里寻求？随即诵出偈言。 世間以為空 無佛無所樂閻浮利何索 便於是滅度 > 世人以为世间皆空，没有佛陀，没有快乐。 阎浮提中求何物？于是便入灭度。 於是賢者橋桓鉢。取鉢衣服與不那曰。以奉聖眾宣我聲曰。一切眾賢者。悉願忍以於善哉義尊之無放逸。賢者橋桓鉢說是以竟便而滅度。滅度已從身出火還自闍維。如大積薪燃炬矣。闍維以竟。便於空中於四流泉來下灌身。水清且涼。其色如水精瑠璃之色。彼流水自然有聲而說頌曰。 > 于是贤者桥桓钵取出衣钵交给不那，说道：请将此供养僧众，并代我转告诸位贤者：愿一切贤者皆能安住于善法，敬重无放逸之义。贤者桥桓钵说完这番话便入灭度。灭度后，其身自然出火，如焚巨木火炬般自我荼毗。荼毗完毕，空中忽现四道清流灌注其身。其水清凉澄澈，色如水晶琉璃。此时流水自然发出声响，宣说偈颂道： 第一流水曰。 > 第一流水说。 智慧住生死 不當信浮雲無常壞金剛 佛山王已崩 > 智慧安住于生死轮回之中，不应轻信虚幻无常之事。无常之力能摧毁金刚般坚固的存在，连佛国山王也终将倾颓。 第二流水曰。 > 第二段经文说。 所有常動搖 用畏勤苦害不自在捨己 佛歎滅度安 > 一切众生常动荡不安，因畏惧辛劳苦难的伤害。不得自在，难以舍离自我，佛赞叹涅槃寂静的安乐。 第三流水曰。 > 第三类水叫做。 如是無放逸 所作成其身無數惱害擾 如燃燈疾滅 > 如此不放逸 所作成其身 无数恼害扰 如燃灯速灭 第四流水曰。 > 第四种水名叫流水。 眾中最有勝 當為稽首禮尊者橋桓鉢 至於般泥曰樂從佛十力 願隨而滅度譬如六牙象 其子慕逐母於彼稽首禮 一切賢聖眾唯願尊上僧 原我之所咎 > 众中最为殊胜者，应当顶礼致敬。 尊者桥桓钵，直至般涅槃时， 欣然追随佛陀十力，愿随圣者入灭。 犹如六牙白象，幼象仰慕追随母象， 在此顶礼一切贤圣僧众， 唯愿尊贵上僧，宽恕我的过失。 於是賢者橋桓鉢滅度之後。賢者不那便取衣鉢。如彈指頃即時來還。以奉眾僧次第禮竟。便說頌曰。 > 贤者桥桓钵涅槃后，贤者不那随即取来衣钵，弹指间便返回，恭敬供养僧众，依次礼拜完毕，即说偈言： 人中之最尊 大哀而寂然橋桓鉢聞之 應時便滅度於彼稽首禮 一切賢聖眾唯願尊上僧 原我之所咎 > 世间最尊贵者 心怀大悲而安详寂静 乔陈如比丘闻法 当即证得涅槃 我向一切圣众 恭敬顶礼膜拜 唯愿僧团尊者 宽恕我的罪过 說是以後便自滅度。於時一切眾僧。皆計非常須臾。思惟正經戒律諸法之解。即悉赴會比丘僧。爾時賢者大迦葉告阿那律曰。仁者且觀是眾會中。誰有婬怒癡縛結未解恩愛陰蓋。須學戒辨凡夫聚會也。時阿那律察坐訖白大迦葉。有比丘名阿難。世尊侍者方當學成彼來會此。於是賢者大迦葉。謂賢者阿難。汝且起去。我等不與卿共結經要。阿難報曰。願尊者大迦葉歡悅我不缺戒。亦無邪見亦不壞業。亦不失行亦不犯眾。迦葉報曰。唯且阿難卿侍如來親近。上尊無有缺戒何足為怪。又仁謂言。我無所犯。起取證舍勒來。我當計卿前後過罪。於是大迦葉適起此心。三千世界六反震動。百千天人住於虛空舉聲稱。怨哉此大迦葉。何以出辭乃爾。於時賢者迦葉謂阿難言。仁者云何謂無所犯。何故從佛求令女人出家為沙門。阿難報曰。唯大迦葉。世尊母終時。摩訶摩耶瞿曇彌。勤苦養育躬奉世尊。為菩薩時乳哺令長。欲報其恩故求令作沙門。愍念親族欲令得度。是故求佛令作沙門。又聞過去諸佛平等覺有四輩眾。我念世尊法教之化得無減少故。從佛求使作沙門。尊者迦葉曰。唯阿難是為不足達孝報恩。如來法身供養之德。令女人作沙門者。譬如成就稻田。天大雨墮雹而破壞之。佛正法者本當久立。坐于女人出家作沙門令住千歲。又阿難汝言我用愍念親族之故求為沙門。是為不應沙門之法。以有親族恩念故矣。又阿難汝言過去諸平等覺。具有四輩故求為沙門者。爾時世人婬怒癡薄無有縛結。志樂空閑心無瑕穢。豈得比之今時人乎。是為一過。下算著地。又阿難汝復有過。又世尊所說。其有精進獲四神足者。便能自在住壽一劫若復踰劫。汝何為不從世尊求哀愍傷世間。阿難答曰。唯尊者。時魔波旬撓擾我意故不從佛求哀耳。迦葉答曰。是為大過。何謂侍於無欲當降魔力反從魔教。是為二過。阿難汝且不識是過。汝復有過。世尊訶汝汝時恨言他。犯他坐是為三過。次復有過。汝以足越世尊金縷織成衣。是為四過。阿難次復有過。世尊臨般泥洹時。欲至雙樹從汝求水而不與之。是為五過。汝復有過。時佛世尊說諸雜碎隨順禁戒。汝亦不念為當來人分別問之。是為六過。汝以世尊陰馬之藏示於眾人。是為七過。阿難汝復有過。何以故。世尊紫磨金色示于女人。令上啼哭淚污其足。是為八過。阿難汝復有過。是眾會中無婬怒癡。而汝獨有三垢之瑕。汝方當學成其道。化眾所作已辦而汝未達。是為九過。且起出會。終不與卿共結經也。賢者阿難普察四座。悲哀嗚呼甚毒何因乃爾乎。我身今日已離如來無救無護。目不覩明世間為冥。又賢者大迦葉。其佛世尊臨滅度時告阿難。汝莫啼悲兼以我累。於大迦葉今偶小誤而不相原。唯仁者迦葉悅豫意解後不敢失也。時尊者迦葉謂阿難曰。汝莫啼哭仁功德本以普具足。我等法要會當如言。直諫之辭不得不設。阿難且起吾不與卿共結經要。於是賢者阿那律謂大迦葉。我等云何違離。阿難佛之侍者。博聞總持積要之藏。次佛第三而結經要乎。尊者大迦葉曰。吾等不與阿難方學之類。俱共結集經義法要。阿難且起自退而去。吾與成就阿羅漢等乃俱結經。於是阿難起坐悲哀。顧視眾比丘憂色而出。應時其夜彼祇支子。為示聞解斷一切結。得羅漢道逮三達智果大神通。諸羅漢眾異日共會無數百千。如阿須倫捨月之光。其明照耀普現世間。阿難心悅脫諸瑕穢所作已辦。尊者迦葉曰。善哉善哉。阿難卿逮平等吾心欣踊。世尊所謂累教者今已度卿耳。如是順次得斷諸漏。又汝阿難其佛世尊。講說法眼蒙仁博聞持法之恩當今永立。於是頌曰。 > 说完这番话后，佛陀便示现涅槃。当时所有僧众都意识到无常之理，须臾之间，正思维戒律教法的真义。比丘僧众皆来集会。那时尊者大迦叶对阿那律说：请您观察在座众人，谁仍被淫怒痴束缚、未断恩爱烦恼，尚需学习戒律的凡夫聚在此处？阿那律环视全场后禀告：有位阿难比丘，原是世尊侍者，尚未证得无学，正要前来赴会。 大迦叶便对阿难说：请你离开，我们不与你共同结集经典。阿难回答：祈愿尊者欢喜，我戒行无缺，亦无邪见，未毁净业，行为无失，不犯僧规。迦叶说：你侍奉如来多年，戒行圆满不足为奇。但你说自己毫无过失——去把僧伽梨衣取来，我要清算你前后所犯。此言一出，三千大千世界六种震动，虚空中有百千天人悲声呼喊：痛哉！大迦叶为何出此恶言？ 迦叶质问阿难：你自称无过，为何请求佛陀允许女人出家？阿难解释：世尊生母摩耶夫人与养母瞿昙弥含辛茹苦哺育菩萨，为报恩德故请度女众；又闻过去诸佛皆有四众弟子，恐佛法减损故有此请。迦叶斥责：此非真报恩德！如来法身功德本可久住，因女众出家犹如冰雹坏田，令正法仅存千载；念亲族恩本非沙门所为；往昔众生烦恼微薄，岂能与今人相比？此为一过。 迦叶续数其过：世尊曾说具四神足者可住世一劫，你为何不劝请？（阿难答：魔扰心意故未劝请）此为大过！侍佛者当降魔反被魔惑，是二过；被佛呵责时转嗔他人，是三过；脚跨佛金缕衣，是四过；佛临涅槃索水未奉，是五过；未请佛详说微细戒，是六过；展示佛马阴藏相，是七过；令女人见佛金身哭泣污足，是八过；众人已断三毒，唯你尚存垢染，其业未净，是九过。且起身离席，终不与汝共结经藏。 阿难遍观四座悲泣：今日离佛无依，世间如盲！又对迦叶说：佛临终嘱我"勿悲，以事付迦叶"，今小过不赦，愿尊者宽恕。迦叶答：你功德本具，但法会须直言。起身吧，不与你结集。阿那律劝解：岂能舍弃多闻第一的佛侍者？迦叶坚持：不与未证阿罗汉者共结经义。 阿难忧戚离席，当夜精进修行，断尽结缚证阿罗汉，得三明六通。次日再会时，其光如阿修罗映月照耀世间。迦叶欢喜赞叹：善哉！你已证圣果，佛所悬记今得圆满。你闻持法藏之恩，当令正法久住。即说偈言（偈颂从略）。 彼佛住世尊 所至為第一悉有如人民 道術不齊遊於是甘露味 為至普賢人佛定滅寂然 以故教化希 > 那位佛陀在世时尊贵无比，所到之处皆为第一。 所有众生皆有如人民，修行之道各不相同。 此时甘露法味，普施一切贤圣之人。 佛陀入定灭尽寂静，故而教化之事稀少。 於是諸耆年謂阿難曰。汝當住須結集正經法律眾法之解。於是眾會無數百千告阿難已。念法恭敬具足玄廣。普察比丘思佛功德而不可限。於是頌曰。 > 当时，诸位年长的比丘对阿难说：“你应当留下，结集佛陀的正法教义与戒律，使大众能正确理解佛法。”此时，数百上千的与会僧众向阿难表达了同样请求。阿难怀着对佛法的深切恭敬，其智慧广大深远。他普遍观察比丘众，思维佛陀的无量功德。于是诵出偈颂： 此比丘眾勝 以違遠佛德不復有威耀 如空離日光 > 这些比丘众原本殊胜，因背离佛陀功德， 不再有威严光明，犹如天空失去日光。 於是賢者阿難即觀師子之座。眾比丘僧周匝圍遶。如師子王處眾師子。阿難坐已。賢者大迦葉為阿難說頌曰。 > 于是贤者阿难观察师长座位。众比丘僧环绕四周。如同狮王居于群狮之中。阿难就座后。贤者大迦叶为阿难说偈言。 大智願說之 安住子唯講何所之經卷 世尊最先說 > 大智慧者发愿演说，安住之子专心讲解。 哪一部经典卷册，世尊最先宣说。 迦葉為阿難說是偈適竟。阿難意即得佛覺而念經道。無所畏懼亦不動搖無所疑難。遙向世尊般泥曰處。一心叉手便口頌曰。 > 迦叶刚对阿难说完这首偈颂，阿难心中顿时领悟佛的觉悟，忆持经法。他无所畏惧，心不摇动，毫无疑惑。他遥望世尊涅槃之地，双手合十，虔诚诵道： 聞如是一時 佛遊波羅捺仙人鹿苑說 具足法輪經 > 我曾听闻，当时佛陀游化至波罗奈国，在仙人鹿野苑中宣说圆满法轮的经典。 眾尊甚多悉共勸助。乃上師子座如師子行第一說言。聞如是一時隨尊所處所可聞經皆悉誦宣。時一切眾羅漢等聞是言已。便皆避座下處于地。心念如是嗚呼無常力。吾等自覩如來說法適爾近耳。今日云何聽聞如是。爾時真人說此頌曰。 > 那时众多尊者们共同劝请，他便登上狮子座，如狮子般威仪具足，首先说道：如是我闻，一时佛在何处，所宣说的经典全部诵出。当时所有阿罗汉等听闻此言后，皆从座位起身立于地面，心中默念：无常之力何其迅猛！我等亲见如来演说正法仿佛就在近日，如今怎会听闻此等话语？这时那位圣者宣说此偈： 咄三界恍忽 如月現于水譬如彼幻化 猶芭蕉無堅三界無等侶 功德最清淨佛者常有終 忽乖如風起 > 三界虚幻不实，如同水中映月。 一切如同幻化，又如芭蕉无实。 三界无与伦比，功德最为清净。 佛陀虽终涅槃，其教如风永存。 爾時賢者大迦葉。須臾間禪思便嗟歎曰。嗚呼終力一切無脫。於是頌曰。 > 这时贤者大迦叶在短暂禅思后感叹道：啊，一切终究无法摆脱生死之力。于是说偈言： 不顧無智者 亦不護有智脫與及未度 無有不歸盡不以言呪濟 不用麁辭免世間死等耳 同如海水鹹 > 不理会愚昧之人， 也不庇护聪明之士， 无论解脱或未解脱， 终将归于寂灭。 不以言语祈求救助， 不靠粗鲁言辞逃脱， 世间死亡皆平等， 如同海水一般咸。 於是大迦葉。從阿難聞是言已。便慇懃受轉法輪經。告阿若拘隣五比丘。汝等所受如是不。答曰若斯如是。比類結集正經藏。結集律藏結集諸法藏。結集經時。諸天即來住于虛空舉聲稱曰。 > 这时，大迦叶从阿难那里听完这番话后，就恭敬地接受了这部《转法轮经》。他告诉阿若拘邻等五位比丘：“你们当初听到的，是不是这样呢？”他们回答说：“是的，就是这样。”于是，大家就按照这个方式，把佛陀的正法经典汇集整理出来，又把戒律部分汇集整理出来，再把各种教法汇集整理出来。就在他们汇集经典的时候，许多天神来到空中，高声赞叹说： 眾上為阿難 示現諸教禁造集正法經 哀愍眾人民於是精集行 釋迦文善導未來及現在 為得第一定 > 众弟子为阿难展示种种教诫禁律， 编纂正法经典以慈悲怜悯众生， 于是精勤修行，释迦文佛善加引导， 无论未来或现在，皆能证得第一禅定。 於是結集正經律禁諸法解已。尊者大迦葉即說頌曰。 > 于是结集了正经、律仪及诸法解释后，尊者大迦叶随即诵出偈言： 是為哀愍人 所建法經卷結集十力教 則為無有量其世間邪見 及念窈冥滅其光照耀遠 冥中燃大燈 > 这是为怜悯众生而编纂的佛法经卷 集结如来十力的教法 其功德不可限量 世间种种邪见 以及幽暗的妄念都将消散 其智慧光芒远照 犹如在黑暗中点燃明灯 ## 迦葉結經