迦葉結經

後漢安息三藏安世高譯

聞如是一時世尊滅度未久。諸羅漢等悉會共議。未集經藏法律諸議。各心念言。吾等所作已辦。越塵勞山枯竭愛河。一切智日佛。天中天眼忽不見。吾等患厭載攝是身。今欲般泥洹即說偈曰。

我听说有一段时间，佛陀刚去世不久。众罗汉聚在一起商议。那些还没有被编集的经文、戒律和各种教义。他们各自心想：我们已经完成了该做的事。翻越了尘世劳苦的高山，枯竭了爱欲之河。一切智的太阳——天中之天的佛陀法眼忽然消失了。我们已厌倦承载这个身体，现在想要进入涅槃。于是他们说偈言：

以度愚人淵恩愛海難越

破壞俗朽老及生死之輪

見諸種眾著身如蛇蚖篋

我等當滅度意淨如燈滅

为了救度愚痴的深渊人，情爱之海难以跨越。摧毁世俗的腐朽衰老，以及生死的轮回。看见众生执着种种，身体如蛇皮囊。我们应当得解脱，心念清净如灯火熄灭。

於是無數千阿羅漢等。各自從意所好。山巖流河泉源深岸之中。於彼滅度盡其恩愛。如燈忽滅。時無數千阿羅漢等悉般泥洹。天住虛空白大迦葉。今真人等以滅度安。於是天人即說頌曰。

于是，成千上万的阿罗汉们各自随顺心意所喜，前往山崖、溪流、泉源、深涧之中，在那里灭尽烦恼，断除恩爱，如同灯火骤然熄灭。当时，无数阿罗汉皆证入涅槃。诸天停留在虚空中，大迦叶说道：如今这些证得真理者已入灭度安住。于是天人随即诵出偈颂：

宣尊之音聲其久心無礙

今是為已逝佛者消垢安

如應眾導首以為定離慧

忽愚癡窈冥法德光不見

宣尊的声音长久以来心意无碍如今他已逝去佛陀消除污垢得安宁如应众生之首以定慧远离忽然愚痴幽暗法德光明不复见

尊者迦葉聞是言已。心自念言。快哉天人說。此世間不久當復窈冥。此當云何。即自念言便以解了。今攝結義當集經律。諸法化要用哀愍故安隱世間。何以故。世尊從無數劫作行。積功累德勤苦難量。欲安世間集是法律律以救攝。於是奉護佛法所化未滅度頃。當共合集攝護法化。於是賢者大迦葉等。會比丘僧便告言曰。阿那律等能仁。無常金剛山壞。佛勝日冥。非常之闇蔽。能仁光非常之日空竭佛海。非常之火燒一切智。今正是時。常護世間念父功德。當立父事稱譽父教。所作使成於是頌曰。

尊者大迦叶听完这番话，心中暗自思量：天人说得真好啊！这世间不久将重归黑暗。这该如何是好？随即转念一想便已明白：如今应当集结经律要义，汇集一切教法度化众生，以慈悲之心令世间安稳。为什么呢？世尊历经无量劫修行，累积无边功德，忍受无数艰难困苦，正是为了安定世间才制定戒律教法。在佛法教化尚未消失之际，我们应当共同护持正法。于是大迦叶尊者召集众比丘宣告道：阿那律等圣弟子啊！能仁佛已入涅槃，如金刚山崩颓，佛陀这轮殊胜的太阳已然西沉。非比寻常的黑暗笼罩世间，能仁的光明如同落日般消尽，佛智的海洋已被无常之火焚毁。现在正是我们长久护念世尊功德之时，应当继承佛陀事业，弘扬佛陀教法，令其圆满成就。随即说偈颂道：

未結無上義不當捨滅度

具安佛之子須集眾經卷

尚未证得无上真理不应舍弃涅槃境界安住佛法的佛子应当广集一切经典

於是眾比丘僧適說是已。尊者迦葉五百羅漢。欲合集結正法律義。便詣羅閱祇聚會歲臘。爾時賢者阿難亦具歲臘。其諸耆年心念如是。此阿難者世尊之弟。又常親侍聞。持大智解一切法。爾時聖眾即便歎曰。

于是众比丘说完这些话后，尊者迦叶与五百罗汉想要共同汇集整理佛法的正确教义，便前往罗阅只参加夏安居的集会。当时贤者阿难也达到了参与安居的资格。那些年长的大德们心中这样想：这位阿难是世尊的堂弟，又常年在佛身边侍奉听闻教法，具有广大的智慧，能通达一切佛法。此时圣众便赞叹道。

於是和順眾奉佛教如掌

十力所稱譽所言淨持慧

于是众人和顺恭敬，奉行佛法如掌中宝。十力佛陀所称赞的，是那些言语清净、持守智慧的人。

於是七月十五日。新歲已竟。便集經卷法律諸藏。五百羅漢悉俱聚會。耆年大迦葉告賢者阿那律。卿觀世間誰離十力。如來弟子眾僧。何所羅漢所作已辦而不來會乎。於是阿那律即以天眼察視世間。報曰。仁者大迦葉。有耆年名曰橋桓鉢。在尸利天宮。而作新歲彼不來會。唯大迦葉當遣僧使請呼至此。爾時眾中有幼者。新受大戒三年比丘。比丘字不那。三垢已斷逮三達智。曉三藏經獲于三明。不著三界猶得自在。於彼大迦葉告眾僧曰。年少比丘子汝能為眾僧使乎。時賢者不那起住叉手。受如尊教輒能行耳。大迦葉曰。善哉善哉。比丘。賢聖眾中有是年幼比丘甚為佳矣。說是則已頌曰。

于是在七月十五日，新年已经结束，便召集经卷戒律等各种藏典。五百罗汉全都聚集在一起。年长的大迦叶告诉贤者阿那律：你看看世间，有谁脱离了十力如来的弟子众僧？有哪些罗汉已经完成修行却没有来参加集会？于是阿那律用天眼观察世间，回答道：仁者大迦叶，有一位年长者名叫桥桓钵，住在尸利天宫，正在那里过新年，所以没有来参加集会。只有大迦叶可以派遣僧使去邀请他到这里来。

当时众僧中有一位年轻的比丘，刚受大戒三年，名叫不那。他已经断除三垢，获得三达智，通晓三藏经典，具备三明，不再执着于三界，已经得到自在。大迦叶对众僧说：年轻的比丘，你能为众僧担任使者吗？贤者不那立刻起身合掌，表示愿意遵从尊者的教导，即刻前往。大迦叶说：善哉善哉，比丘。贤圣众中能有这样年轻的比丘，真是太好了。说完这些话，又诵出偈颂。

尸利若干種眾花光盛耀

疾速往到彼如蜂採軟香

橋桓鉢神通所止而有勝

如理承眾教宣化如是意

大迦葉之等眾僧遣吾告

於此興僧事速來至于期

尸利有各种珍奇花木，光彩灿烂夺目。

快速前往那里，如同蜜蜂采集芬芳。

桥桓钵展现神通，所到之处皆殊胜。

依循正理接受众教，宣说如是真义。

大迦叶等诸位尊者，僧团派我来告知。

此处僧事即将举行，速来共赴盛会。

於是賢者不那。從眾羅漢受是命已。譬如金翅鳥躍出龍宮。如人眴頃到橋桓鉢所。稽首禮足談語問訊。便說頌曰。

于是贤者不那从众罗汉领受使命后，犹如金翅鸟跃出龙宫，转瞬之间便抵达桥桓钵所在之处。他恭敬顶礼，问候致意，随即诵出偈颂道。

寂然善哉性樂定滅調順

志淨迦葉淨及餘尊自在

合會有僧事最興佛無量

彼因欲命具來下見眾勝

寂静善妙的真性乐入禅定熄灭烦恼调柔顺和志向清净迦叶尊者清净以及其他自在的圣者大众共集会僧事最殊胜佛陀威德无量为满足众生愿求降临世间示现殊胜僧众

於是賢者橋桓鉢。聞不那言一時心念謂不那曰。仁者不那。有比丘僧得無鬪變諍訟之事。十力所轉法輪之教。眾邪異道無亂之乎。外道畜生如驚鹿輩。得無欲以壞於佛法邪。黨得無以螢火之明欲障日之光耀乎。得無以非寂志見沙門像。無梵志行自謂清淨。又不那仁者當說。佛告比丘眾教而卿反謂迦葉之等比丘之眾將無大哀。世尊般泥洹將無演慧。世珍不見異道。撓亂正法之教。儻無十力轉法輪王自在非常。忽而不見將無大哀。安隱一切救護眾生。寂而不起佛日不沒乎。佛喻月光得無罣礙有覆蔽。將無道樹覺意生花興盛之好。沙門果實歸于無常。世間大燈得無非常風滅之耶。得無非常水滅于佛火。儻無愚癡子諍亂佛教。將法輪義追返不還。無佛月耀光明為盡。將阿須輪障大光明。爾時賢者不那曰。唯橋桓鉢佛船已壞慧山已崩。諸持法之等亦欲滅度越彼世間橋桓鉢曰。惡人得無合鬪變諍。云何於世間得聞正法於是而寂。謂不那曰。以為拔要餘在無要。離如來光世間無復威神之耀。當往何求即時頌曰。

这时，贤者桥桓钵听闻不那的话，心中一时思虑，对不那说：仁者不那，可有比丘僧众发生争斗纷争之事？十力佛陀所转的法轮教法，是否被外道邪众扰乱？那些外道之徒如同惊鹿般的畜生，莫非想要破坏佛法？莫非想以萤火之光遮蔽太阳的光辉？莫非有非修行之人披着沙门外衣，无梵行清净却自称清净？不那仁者，你且说说。

佛曾告诫比丘众宣说教法，而你却认为迦叶等众比丘是否将失去大悲之心。世尊涅槃后，是否还有人演说智慧？世间珍宝不见外道扰乱正法之教，倘若没有十力佛陀转法轮的自在威德，忽然不见，岂非大哀？本应安隐一切、救护众生的佛陀，寂然不起，佛日难道就此沉没？

佛如月光，是否被遮蔽障碍？菩提树下的觉悟之花是否依然兴盛？沙门所证之果是否归于无常？世间明灯是否被无常之风熄灭？佛智之火是否被无常之水浇灭？是否有愚痴之徒争斗扰乱佛教，使法轮之义逆转不返？佛月光明是否消尽？阿须罗是否障蔽了大光明？

这时，贤者不那答道：桥桓钵啊，佛船已坏，慧山已崩。那些持法者也将灭度，超越此世间。

桥桓钵说：恶人挑起争斗纷争，世间如何还能听闻正法而归于寂静？他对不那说：应当把握要义，其余无关紧要。离了如来的光明，世间再无威神之耀，我们该去哪里寻求？随即诵出偈言。

世間以為空無佛無所樂

閻浮利何索便於是滅度

世人以为世间皆空，没有佛陀，没有快乐。阎浮提中求何物？于是便入灭度。

於是賢者橋桓鉢。取鉢衣服與不那曰。以奉聖眾宣我聲曰。一切眾賢者。悉願忍以於善哉義尊之無放逸。賢者橋桓鉢說是以竟便而滅度。滅度已從身出火還自闍維。如大積薪燃炬矣。闍維以竟。便於空中於四流泉來下灌身。水清且涼。其色如水精瑠璃之色。彼流水自然有聲而說頌曰。

于是贤者桥桓钵取出衣钵交给不那，说道：请将此供养僧众，并代我转告诸位贤者：愿一切贤者皆能安住于善法，敬重无放逸之义。贤者桥桓钵说完这番话便入灭度。灭度后，其身自然出火，如焚巨木火炬般自我荼毗。荼毗完毕，空中忽现四道清流灌注其身。其水清凉澄澈，色如水晶琉璃。此时流水自然发出声响，宣说偈颂道：

第一流水曰。

第一流水说。

智慧住生死不當信浮雲

無常壞金剛佛山王已崩

智慧安住于生死轮回之中，不应轻信虚幻无常之事。无常之力能摧毁金刚般坚固的存在，连佛国山王也终将倾颓。

第二流水曰。

第二道流水说道。

所有常動搖用畏勤苦害

不自在捨己佛歎滅度安

一切众生常动荡不安，因畏惧辛劳苦难的伤害。不得自在，难以舍离自我，佛赞叹涅槃寂静的安乐。

第三流水曰。

第三道水流说。

如是無放逸所作成其身

無數惱害擾如燃燈疾滅

如此不放逸所作成其身无数恼害扰如燃灯速灭

第四流水曰。

第四种水名叫流水。

眾中最有勝當為稽首禮

尊者橋桓鉢至於般泥曰

樂從佛十力願隨而滅度

譬如六牙象其子慕逐母

於彼稽首禮一切賢聖眾

唯願尊上僧原我之所咎

众中最为殊胜者，应当顶礼致敬。

尊者桥桓钵，直至般涅槃时，

欣然追随佛陀十力，愿随圣者入灭。

犹如六牙白象，幼象仰慕追随母象，

在此顶礼一切贤圣僧众，

唯愿尊贵上僧，宽恕我的过失。

於是賢者橋桓鉢滅度之後。賢者不那便取衣鉢。如彈指頃即時來還。以奉眾僧次第禮竟。便說頌曰。

贤者桥桓钵涅槃后，贤者不那随即取来衣钵，弹指间便返回，恭敬供养僧众，依次礼拜完毕，即说偈言：

人中之最尊大哀而寂然

橋桓鉢聞之應時便滅度

於彼稽首禮一切賢聖眾

唯願尊上僧原我之所咎

世间最尊贵者心怀大悲而安详寂静乔陈如比丘闻法当即证得涅槃我向一切圣众恭敬顶礼膜拜唯愿僧团尊者宽恕我的罪过

說是以後便自滅度。於時一切眾僧。皆計非常須臾。思惟正經戒律諸法之解。即悉赴會比丘僧。爾時賢者大迦葉告阿那律曰。仁者且觀是眾會中。誰有婬怒癡縛結未解恩愛陰蓋。須學戒辨凡夫聚會也。時阿那律察坐訖白大迦葉。有比丘名阿難。世尊侍者方當學成彼來會此。於是賢者大迦葉。謂賢者阿難。汝且起去。我等不與卿共結經要。阿難報曰。願尊者大迦葉歡悅我不缺戒。亦無邪見亦不壞業。亦不失行亦不犯眾。迦葉報曰。唯且阿難卿侍如來親近。上尊無有缺戒何足為怪。又仁謂言。我無所犯。起取證舍勒來。我當計卿前後過罪。於是大迦葉適起此心。三千世界六反震動。百千天人住於虛空舉聲稱。怨哉此大迦葉。何以出辭乃爾。於時賢者迦葉謂阿難言。仁者云何謂無所犯。何故從佛求令女人出家為沙門。阿難報曰。唯大迦葉。世尊母終時。摩訶摩耶瞿曇彌。勤苦養育躬奉世尊。為菩薩時乳哺令長。欲報其恩故求令作沙門。愍念親族欲令得度。是故求佛令作沙門。又聞過去諸佛平等覺有四輩眾。我念世尊法教之化得無減少故。從佛求使作沙門。尊者迦葉曰。唯阿難是為不足達孝報恩。如來法身供養之德。令女人作沙門者。譬如成就稻田。天大雨墮雹而破壞之。佛正法者本當久立。坐于女人出家作沙門令住千歲。又阿難汝言我用愍念親族之故求為沙門。是為不應沙門之法。以有親族恩念故矣。又阿難汝言過去諸平等覺。具有四輩故求為沙門者。爾時世人婬怒癡薄無有縛結。志樂空閑心無瑕穢。豈得比之今時人乎。是為一過。下算著地。又阿難汝復有過。又世尊所說。其有精進獲四神足者。便能自在住壽一劫若復踰劫。汝何為不從世尊求哀愍傷世間。阿難答曰。唯尊者。時魔波旬撓擾我意故不從佛求哀耳。迦葉答曰。是為大過。何謂侍於無欲當降魔力反從魔教。是為二過。阿難汝且不識是過。汝復有過。世尊訶汝汝時恨言他。犯他坐是為三過。次復有過。汝以足越世尊金縷織成衣。是為四過。阿難次復有過。世尊臨般泥洹時。欲至雙樹從汝求水而不與之。是為五過。汝復有過。時佛世尊說諸雜碎隨順禁戒。汝亦不念為當來人分別問之。是為六過。汝以世尊陰馬之藏示於眾人。是為七過。阿難汝復有過。何以故。世尊紫磨金色示于女人。令上啼哭淚污其足。是為八過。阿難汝復有過。是眾會中無婬怒癡。而汝獨有三垢之瑕。汝方當學成其道。化眾所作已辦而汝未達。是為九過。且起出會。終不與卿共結經也。賢者阿難普察四座。悲哀嗚呼甚毒何因乃爾乎。我身今日已離如來無救無護。目不覩明世間為冥。又賢者大迦葉。其佛世尊臨滅度時告阿難。汝莫啼悲兼以我累。於大迦葉今偶小誤而不相原。唯仁者迦葉悅豫意解後不敢失也。時尊者迦葉謂阿難曰。汝莫啼哭仁功德本以普具足。我等法要會當如言。直諫之辭不得不設。阿難且起吾不與卿共結經要。於是賢者阿那律謂大迦葉。我等云何違離。阿難佛之侍者。博聞總持積要之藏。次佛第三而結經要乎。尊者大迦葉曰。吾等不與阿難方學之類。俱共結集經義法要。阿難且起自退而去。吾與成就阿羅漢等乃俱結經。於是阿難起坐悲哀。顧視眾比丘憂色而出。應時其夜彼祇支子。為示聞解斷一切結。得羅漢道逮三達智果大神通。諸羅漢眾異日共會無數百千。如阿須倫捨月之光。其明照耀普現世間。阿難心悅脫諸瑕穢所作已辦。尊者迦葉曰。善哉善哉。阿難卿逮平等吾心欣踊。世尊所謂累教者今已度卿耳。如是順次得斷諸漏。又汝阿難其佛世尊。講說法眼蒙仁博聞持法之恩當今永立。於是頌曰。

说完这番话后，佛陀便示现涅槃。当时所有僧众都意识到无常之理，须臾之间，正思维戒律教法的真义。比丘僧众皆来集会。那时尊者大迦叶对阿那律说：请您观察在座众人，谁仍被淫怒痴束缚、未断恩爱烦恼，尚需学习戒律的凡夫聚在此处？阿那律环视全场后禀告：有位阿难比丘，原是世尊侍者，尚未证得无学，正要前来赴会。

大迦叶便对阿难说：请你离开，我们不与你共同结集经典。阿难回答：祈愿尊者欢喜，我戒行无缺，亦无邪见，未毁净业，行为无失，不犯僧规。迦叶说：你侍奉如来多年，戒行圆满不足为奇。但你说自己毫无过失——去把僧伽梨衣取来，我要清算你前后所犯。此言一出，三千大千世界六种震动，虚空中有百千天人悲声呼喊：痛哉！大迦叶为何出此恶言？

迦叶质问阿难：你自称无过，为何请求佛陀允许女人出家？阿难解释：世尊生母摩耶夫人与养母瞿昙弥含辛茹苦哺育菩萨，为报恩德故请度女众；又闻过去诸佛皆有四众弟子，恐佛法减损故有此请。迦叶斥责：此非真报恩德！如来法身功德本可久住，因女众出家犹如冰雹坏田，令正法仅存千载；念亲族恩本非沙门所为；往昔众生烦恼微薄，岂能与今人相比？此为一过。

迦叶续数其过：世尊曾说具四神足者可住世一劫，你为何不劝请？（阿难答：魔扰心意故未劝请）此为大过！侍佛者当降魔反被魔惑，是二过；被佛呵责时转嗔他人，是三过；脚跨佛金缕衣，是四过；佛临涅槃索水未奉，是五过；未请佛详说微细戒，是六过；展示佛马阴藏相，是七过；令女人见佛金身哭泣污足，是八过；众人已断三毒，唯你尚存垢染，其业未净，是九过。且起身离席，终不与汝共结经藏。

阿难遍观四座悲泣：今日离佛无依，世间如盲！又对迦叶说：佛临终嘱我"勿悲，以事付迦叶"，今小过不赦，愿尊者宽恕。迦叶答：你功德本具，但法会须直言。起身吧，不与你结集。阿那律劝解：岂能舍弃多闻第一的佛侍者？迦叶坚持：不与未证阿罗汉者共结经义。

阿难忧戚离席，当夜精进修行，断尽结缚证阿罗汉，得三明六通。次日再会时，其光如阿修罗映月照耀世间。迦叶欢喜赞叹：善哉！你已证圣果，佛所悬记今得圆满。你闻持法藏之恩，当令正法久住。即说偈言（偈颂从略）。

彼佛住世尊所至為第一

悉有如人民道術不齊遊

於是甘露味為至普賢人

佛定滅寂然以故教化希

那位佛陀在世时尊贵无比，所到之处皆为第一。所有众生皆有如人民，修行之道各不相同。此时甘露法味，普施一切贤圣之人。佛陀入定灭尽寂静，故而教化之事稀少。

於是諸耆年謂阿難曰。汝當住須結集正經法律眾法之解。於是眾會無數百千告阿難已。念法恭敬具足玄廣。普察比丘思佛功德而不可限。於是頌曰。

当时，诸位年长的比丘对阿难说：“你应当留下，结集佛陀的正法教义与戒律，使大众能正确理解佛法。”此时，数百上千的与会僧众向阿难表达了同样请求。阿难怀着对佛法的深切恭敬，其智慧广大深远。他普遍观察比丘众，思维佛陀的无量功德。于是诵出偈颂：

此比丘眾勝以違遠佛德

不復有威耀如空離日光

这些比丘众原本殊胜，因背离佛陀功德，不再有威严光明，犹如天空失去日光。

於是賢者阿難即觀師子之座。眾比丘僧周匝圍遶。如師子王處眾師子。阿難坐已。賢者大迦葉為阿難說頌曰。

于是贤者阿难观察师长座位。众比丘僧环绕四周。如同狮王居于群狮之中。阿难就座后。贤者大迦叶为阿难说偈言。

大智願說之安住子唯講

何所之經卷世尊最先說

大智慧者发愿演说，安住之子专心讲解。哪一部经典卷册，世尊最先宣说。

迦葉為阿難說是偈適竟。阿難意即得佛覺而念經道。無所畏懼亦不動搖無所疑難。遙向世尊般泥曰處。一心叉手便口頌曰。

迦叶刚对阿难说完这首偈颂，阿难心中顿时领悟佛的觉悟，忆持经法。他无所畏惧，心不摇动，毫无疑惑。他遥望世尊涅槃之地，双手合十，虔诚诵道：

聞如是一時佛遊波羅捺

仙人鹿苑說具足法輪經

我曾听闻，当时佛陀游化至波罗奈国，在仙人鹿野苑中宣说圆满法轮的经典。

眾尊甚多悉共勸助。乃上師子座如師子行第一說言。聞如是一時隨尊所處所可聞經皆悉誦宣。時一切眾羅漢等聞是言已。便皆避座下處于地。心念如是嗚呼無常力。吾等自覩如來說法適爾近耳。今日云何聽聞如是。爾時真人說此頌曰。

那时众多尊者们共同劝请，他便登上狮子座，如狮子般威仪具足，首先说道：如是我闻，一时佛在何处，所宣说的经典全部诵出。当时所有阿罗汉等听闻此言后，皆从座位起身立于地面，心中默念：无常之力何其迅猛！我等亲见如来演说正法仿佛就在近日，如今怎会听闻此等话语？这时那位圣者宣说此偈：

咄三界恍忽如月現于水

譬如彼幻化猶芭蕉無堅

三界無等侶功德最清淨

佛者常有終忽乖如風起

三界虚幻不实，如同水中映月。一切如同幻化，又如芭蕉无实。三界无与伦比，功德最为清净。佛陀虽终涅槃，其教如风永存。

爾時賢者大迦葉。須臾間禪思便嗟歎曰。嗚呼終力一切無脫。於是頌曰。

这时贤者大迦叶在短暂禅思后感叹道：啊，一切终究无法摆脱生死之力。于是说偈言：

不顧無智者亦不護有智

脫與及未度無有不歸盡

不以言呪濟不用麁辭免

世間死等耳同如海水鹹

不理会愚昧之人，也不庇护聪明之士，无论解脱或未解脱，终将归于寂灭。

不以言语祈求救助，不靠粗鲁言辞逃脱，世间死亡皆平等，如同海水一般咸。

於是大迦葉。從阿難聞是言已。便慇懃受轉法輪經。告阿若拘隣五比丘。汝等所受如是不。答曰若斯如是。比類結集正經藏。結集律藏結集諸法藏。結集經時。諸天即來住于虛空舉聲稱曰。

眾上為阿難示現諸教禁

造集正法經哀愍眾人民

於是精集行釋迦文善導

未來及現在為得第一定

众弟子为阿难展示种种教诫禁律，

编纂正法经典以慈悲怜悯众生，

于是精勤修行，释迦文佛善加引导，

无论未来或现在，皆能证得第一禅定。

於是結集正經律禁諸法解已。尊者大迦葉即說頌曰。

于是结集了正经、律仪及诸法解释后，尊者大迦叶随即诵出偈言：

是為哀愍人所建法經卷

結集十力教則為無有量

其世間邪見及念窈冥滅

其光照耀遠冥中燃大燈

这是为怜悯众生而编纂的佛法经卷集结如来十力的教法其功德不可限量世间种种邪见以及幽暗的妄念都将消散其智慧光芒远照犹如在黑暗中点燃明灯