大方广佛华严经

这时候，金刚藏大菩萨对解脱月菩萨说道：

佛子啊！大菩萨从初地修行到第九地，用这样无量的智慧观察明了之后，善于思惟修习，圆满具足清净善法，汇集无边的助道功德，增长广大的福德智慧，广泛践行大慈悲心，了知世界种种差别，深入众生界的茂密丛林，契入如来所行境界，随顺如来寂静解脱的修行，恒常观察如来十力、四无所畏、十八不共佛法——这就称为获得一切种、一切智智的授职之位。

佛子！大菩萨凭着这样的智慧进入受职地后，当即获得菩萨离垢三昧、入法界差别三昧、庄严道场三昧、一切种华光三昧、海藏三昧、海印三昧、虚空界广大三昧、观一切法自性三昧、知一切众生心行三昧、一切佛皆现前三昧，像这样百万阿僧祇三昧都显现在眼前。菩萨对于这一切三昧，无论是进入还是起定，都已达到娴熟自在，也透彻明了所有三昧所展现的不同境界。

那最后一种三昧，名为"受一切智胜职位"。当这种三昧现前时，忽然出现一朵大宝莲花。这莲花极其广大，规模相当于百万个三千大千世界，用种种奇妙珍宝交错装饰，超越一切世间景象；它是出世善根所生起，了知诸法如幻的本性由众多修行所成就，恒常放射光明普照法界，不是任何天界所能拥有；以琉璃摩尼宝作花茎，旃檀王作花台，玛瑙作花须，阎浮檀金作花瓣，这莲花常放无量光明，以众宝为花蕊，宝网遍覆四周，十三千大千世界微尘数的莲花作为眷属。

这时，菩萨安坐在这莲花座上，身形大小与宝座完美相称；无数菩萨作为眷属，各自坐在其余莲花之上，四周环绕，每一位都获得百万三昧，全都面向大菩萨虔诚瞻仰。

佛子啊！这位大菩萨与他的眷属们坐上莲花法座时，他们所放的光明和发出的声音，普遍充满了十方法界。一切世界都发生震动，三恶道众生的苦难暂时止息，所有国土变得庄严清净。修持相同法门的菩萨们没有不前来集会的，人间天上的音乐同时自然鸣响。一切众生都获得安稳快乐，以不可思议的供养器具普遍供养十方诸佛，所有诸佛的法会景象都清晰显现。

佛子啊！这位菩萨安坐在那巨大的莲花座上时，从双脚底下放出百万阿僧祇那么多的光明，普遍照耀十方所有大地狱，消除众生的苦难；从双膝上放出百万阿僧祇光明，普遍照耀十方一切畜生道，消除众生的苦难；从腰间放出百万阿僧祇光明，普遍照耀十方阎罗王的世界，消除众生的苦难；从左右两胁放出百万阿僧祇光明，普遍照耀十方所有人类世界，消除众生的苦难；

从双手中放出百万阿僧祇光明，普遍照耀十方一切天界和阿修罗的所有宫殿；从两肩上放出百万阿僧祇光明，普遍照耀十方一切声闻弟子；从颈背处放出百万阿僧祇光明，普遍照耀十方所有辟支佛的身相；从面部放出百万阿僧祇光明，普遍照耀十方从初发心直到第九地的诸位菩萨身相；

从两眉之间放出百万阿僧祇光明，普遍照耀十方受职位的菩萨，让魔王的宫殿全都隐没不见；从头顶上放出百万阿僧祇三千大千世界微尘数那么多的光明，普遍照耀十方一切世界中诸佛如来说法的道场和与会大众，向右环绕十圈，停留在虚空中，形成光明之网，名叫"炽然光明"，发起种种供养事宜来供养诸佛。

其他菩萨从初发心直到第九地所有的供养，与这光明网的供养相比，连百分之一都达不到，乃至用任何算数比喻都无法企及。这光明网在十方每一位如来的法会前，普遍洒下各种妙香、花蔓、衣服、幢幡、宝盖、摩尼宝等庄严器具作为供养，这些都是从出世间的善根所产生的，超越了一切世间的境界。若有众生见到或知晓这种景象，都能对无上正等正觉生起永不退转的信心。

佛子啊！这殊胜的大光明在完成如此广大的供养之后，又环绕十方一切世界每个诸佛道场的圣众，经十周匝后，从诸如来的双足之下融入。这时，十方诸佛与菩萨们都知道，在某个世界中，有位大菩萨能够修行如此广大的菩萨行，即将抵达受职灌顶的阶位。

佛子！此时十方无量无边乃至九地阶位的菩萨圣众都前来围绕，以恭敬心供养，以专注心观察。当他们正念观察时，每位菩萨当下都获得了十千种深妙禅定。在这殊胜时刻，十方所有受职灌顶的菩萨，都在胸前金刚庄严功德相中放出大光明，这光明名为"能摧伏魔怨"，有百万阿僧祇光明作为眷属，普照十方世界，显现无量神通变化；完成这般功德后，光明便融入这位大菩萨胸前的金刚庄严功德相中。

光明融入之后，使这位菩萨的所有智慧力量、修行势力，顿时增长超过百千倍之多。

那时，十方所有佛陀从眉间放出清净光明，这光明名为"增益一切智神通"，有无数光明作为眷属，普照十方一切世界，向右环绕十周，示现如来广大的自在境界，开悟无量百千亿那由他众菩萨，周遍震动一切佛国净土，灭除所有恶道苦难，隐没一切魔王的宫殿，显示诸佛成就觉悟的道场中众会庄严的威德；如此普照尽虚空遍法界一切世界后，来到这菩萨法会之上，向右周遍环绕，示现种种庄严景象；显现这些景象后，从大菩萨的头顶进入，那些眷属光明也各自进入诸位菩萨头顶。就在这个时候，这些菩萨获得了前所未得的百万种三昧，名为：已得受职之位，进入佛的境界，具足十种智慧力量，列入佛陀的位次。

佛子啊！就像转轮圣王所生的太子，母亲是正宫王后，身相圆满具足。转轮圣王让这位太子坐在白象宝妙金座上，张开大网幔，树立大幢幡，燃香散花，演奏各种音乐，取四大海水放在金瓶里，国王手持这个宝瓶为太子灌顶，这时就称为：接受王职位次，列入灌顶刹帝利王的行列，就能完全践行十善道，也可称为：转轮圣王。菩萨受职也是如此，诸佛的智慧之水灌沐其顶的缘故，名为：受职；具足如来十种智慧力量的缘故，列入佛陀位次。

佛子啊！这就称为：菩萨受大智职。菩萨因这大智职位的缘故，能够践行无量百千万亿那由他难行之事，增长无量智慧功德，名为：安住法云地。

佛子啊！菩萨中的大菩萨安住在这法云地时，能够如实现证欲界的积聚、色界的积聚、无色界的积聚、世界的积聚、法界的积聚、有为界的积聚、无为界的积聚、众生界的积聚、识界的积聚、虚空界的积聚、涅槃界的积聚。这位菩萨如实了知各种邪见烦恼的生起，了知世界成坏的过程，了知声闻修行的积聚、辟支佛修行的积聚、菩萨修行的积聚、如来十力四无所畏及色身法身的积聚、一切种一切智智的积聚、示现证得菩提转法轮的积聚、深入一切法分别决断智慧的积聚。总而言之，就是以无上智慧，彻知一切因缘积聚的真相。

佛子啊！这位大菩萨运用如此殊胜的觉悟智慧，如实洞见众生业力的化现、烦恼的化现、各种邪见的化现、世界的化现、法界的化现、声闻的化现、辟支佛的化现、菩萨的化现、如来的化现、一切分别与无分别的化现，对这些现象都能如实照见。又如实了知佛陀的住持、正法的住持、僧团的住持、业力的住持、烦恼的住持、时节的住持、誓愿的住持、供养的住持、修行的住持、劫数的住持、智慧的住持，这些深妙义理都能如实通达。

更如实契入如来微细难测的智慧，包括：修行微细智、命终微细智、受生微细智、出家微细智、显现神通微细智、成就正觉微细智、转动法轮微细智、住世寿命微细智、示现涅槃微细智、教法流传微细智，如此种种微密智慧皆能如实证知。又能深入如来秘密境界，包括：身秘密、语秘密、心秘密、时机非机思量秘密、授记菩萨秘密、摄受众生秘密、种种法乘秘密、一切众生根性差别秘密、业力造作秘密、成就菩提行持秘密，这些深奥法要皆能如实悟入。

又彻知诸佛融入劫数的智慧，包括：一劫融入阿僧祇劫、阿僧祇劫融入一劫、有数劫融入无数劫、无数劫融入有数劫、一念融入长劫、长劫融入一念、劫入非劫、非劫入劫、有佛劫入无佛劫、无佛劫入有佛劫、过去未来劫入现在劫、现在劫入过去未来劫、过去劫入未来劫、未来劫入过去劫、长劫入短劫、短劫入长劫，这般时空互涉的妙境皆能如实照见。

更通达如来一切融入的智慧，包括：融入毛孔的智慧、融入微尘的智慧、融入国土身成就正觉的智慧、融入众生身成就正觉的智慧、融入众生心成就正觉的智慧、融入众生行成就正觉的智慧、融入随顺一切处正觉的智慧、融入示现周遍运行的智慧、融入示现顺行逆行的智慧、融入示现可思议与不可思议世间了知与不了知行为的智慧、融入示现声闻智慧辟支佛智慧菩萨行持如来行持的智慧。佛子啊！一切诸佛广大无量的智慧，住此地位的菩萨都能圆满契入。

佛门弟子啊！大菩萨安住于这一境界时，就能获得菩萨的十种殊胜解脱境界：不可思议解脱、无滞碍解脱、清净观照解脱、普照光明解脱、如来藏性解脱、随顺无碍法轮解脱、通达三世解脱、法界藏海解脱、光明法轮解脱、穷尽一切境界解脱。以这十种解脱为首，还有无量无数不可计算的解脱法门，都在此第十地中获得。不仅如此，乃至无量无数不可计的三昧境界、无量无数不可计的总持法门、无量无数不可计的神通妙用，全都圆满成就。

佛子啊！这位大菩萨通达这样的智慧，随顺无量的觉悟，成就善巧的念力。十方无量诸佛所有广大的法门光明、法门照耀、法门润泽，都能在一念之间安然承接、全面容纳、圆满摄受、究竟持守。

好比娑伽罗龙王降下的大雨，除了大海之外，任何地方都不能安然承接、不能全面容纳、不能圆满摄受、不能究竟持守。如来密藏的法门光明、法门照耀、法门润泽也是如此，除了第十地菩萨，其余一切众生、声闻、独觉乃至第九地菩萨，都不能安然承接、不能全面容纳、不能圆满摄受、不能究竟持守。

佛子啊！譬如大海能安然承接、全面容纳、圆满摄受、究竟持守一位大龙王所降的大雨；若是二位、三位乃至无量龙王同时降雨，在一念间齐降甘霖，大海也都能安然承接、全面容纳、圆满摄受、究竟持守。为什么呢？因为大海是无量广大的容器啊。

安住法云地的菩萨也是如此，能安然承接、全面容纳、圆满摄受、究竟持守一位佛陀的法门光明、法门照耀、法门润泽；若是二位、三位乃至无量佛陀，在一念间同时演说教法，也都能完全承载。所以这个境地就称为：法云。

解脱月菩萨问道：“佛子啊！修行到这一境界的菩萨，在短短一念之间，能够同时在多少位如来座下，领受、掌握佛法光明、佛法普照与佛法法雨？”

金刚藏菩萨说道：“佛子啊！这是用任何计算方法都无法测知的，让我为你打个比方来说明。佛子！譬如十方世界各有十不可说百千亿那由他佛刹微尘数那么多的世界，这些世界中的每一个众生都获得了陀罗尼总持法门，成为佛的侍者，在声闻弟子中最为博闻强记，就像金刚莲华上佛座下的大胜比丘那样；但每位众生所领受的法门，其他众生都不会重复领受。佛子！你认为如何？这些众生所领受的法门，究竟是有数量的呢？还是无量的呢？”

解脱月菩萨回答：“数量非常多，多得无法计算、没有边际。”

金刚藏菩萨说道：

佛子啊！我为你解说，让你能够理解。佛子！这位达到法云地的菩萨，在一尊佛前刹那之间，所安住、所领受、所包容、所持守的大法光明、大法照耀、大法润泽，以及过去现在未来三世的一切教法宝藏，比起前面所说所有世界一切众生所能听闻受持的教法，连百分之一都达不到，即使用比喻也无法形容。在一尊佛前是这样，十方世界如前所说的无量佛土中，乃至像微尘那样多的佛，还要超过这个数目，达到无量无边，对于每一位如来所在之处的所有法光明、法照耀、法润泽、三世教法宝藏，都能安住、领受、包容、持守，所以这个阶位称为法云地。

佛子啊！这位法云地菩萨凭着自己的誓愿力量，升起大慈悲的云彩，震动大法的雷声，以通达、光明、无所畏惧作为闪电光芒，以福德智慧作为密布祥云，显现种种身形，周遍往返十方世界，在刹那之间就能遍及百千亿那由他像微尘那么多的国土，演说无上大法，摧伏魔怨；还能超过这个数目，在无量百千亿那由他微尘数的国土中，随顺众生心中的喜好，降下甘露法雨，熄灭一切众生的迷惑烦恼如尘烟火焰。所以这个阶位称为法云地。

佛子啊！这位法云地菩萨在一个世界里，从兜率天降生人间直至示现涅槃，都会随顺所应度化众生的心念而示现佛陀事业；在两个、三个，乃至如上所述微尘数的国土中，还要超过这些数目，乃至无量百千亿那由他微尘数的国土，也都如此示现。所以这个阶位称为法云地。

佛子啊！这位达到法云地的菩萨，智慧通达明澈，神通运用自在。随着他的心意，能够将狭小的世界变成广大的世界，广大的世界变成狭小的世界；污秽的世界变成清净的世界，清净的世界变成污秽的世界；无论是杂乱安住、次第安住、颠倒安住、端正安住，像这样无量无边的所有世界都能互相转换。

或者随着心意，在一粒微尘中安置一个包含须弥山等所有山川的世界，而微尘的相状依然如故，世界却不显得拥挤；或者在一粒微尘中安置两个、三个，乃至不可计数的世界和须弥山等一切山川，而那微尘的本体相状保持不变，其中的世界都能清晰显现。

或者随着心意，在一个世界中显现两个世界的庄严景象，乃至不可计数世界的庄严景象；或者在一个世界的庄严景象中显现两个世界，乃至不可计数的世界。或者随着心意，将不可计数世界中的众生安置在一个世界里；或者随着心意，将一个世界中的众生安置在不可计数的世界中，而对众生毫无侵害。

或者随着心意，在一个毛孔中显现一切佛国境界的庄严景象。或者随着心意，在一念之间显现不可计数世界微尘数的化身，每个化身都显现同等微尘数的手，每只手掌各持恒河沙数的花篮、香盒、花鬘、宝盖、经幡，周遍十方世界供养诸佛；每个化身又显现同等微尘数的头，每个头又显现同等微尘数的舌，在每一个念头生灭的瞬间，周遍十方称颂佛陀的功德。

或者随着心意，在一念之间普遍示现于十方世界，示现成佛乃至涅槃的过程，以及佛国净土庄严的景象；或者显现其身遍满过去现在未来三世，而在其身中呈现无量诸佛及佛国净土的庄严景象，世界形成与坏灭无不显现；或者从自身一个毛孔中吹出一切风，而对众生毫无恼害。

或者随着心意，将无边世界化作一片大海，在这海水中显现巨大的莲华，光明庄严妙好，遍覆无量无边世界，在其中示现大菩提树的庄严景象，乃至示现成就一切种智；或者在其身中显现十方世界一切光明，摩尼宝珠、日月星辰、云电光芒无不显现；或者张口呼气，能够震动十方无量世界，而不令众生产生惊怖之心；或者示现十方世界的风灾、火灾及水灾；或者随顺众生心中的喜好，示现相好庄严的色身；或者在自身示现佛身，或者在佛身示现自身；或者在佛身示现自己的国土，或者在自己的国土示现佛身。

佛子啊！这位法云地菩萨能够显现如此以及其余无量百千亿那由他种自在神通之力。

这时，法会中的所有菩萨，以及天神、龙神、夜叉、乾闥婆、阿修罗、护世四大天王、帝释天、大梵天、净居天、大自在天等诸位天众，心中都生起这样的念头：“菩萨的神通智慧之力已经如此不可思议，那么佛陀的境界又该是怎样的呢？”

这时，解脱月菩萨察觉到在场众人的心思，便对金刚藏菩萨说："佛子啊！现在大家听到菩萨们的神通和智慧力用，心里都生起疑惑。尊敬的仁者！请您为他们消除这些疑惑，稍微展示一下菩萨神妙力量的庄严境界吧。"

这时，金刚藏菩萨进入了"一切佛国土体性三昧"的深定。当他入定之时，所有菩萨和在场大众都看见自己身在金刚藏菩萨的身体里，在其中清楚看见三千大千世界种种庄严景象，这些景象即使经过亿万年也说不完。

众人又在其中看见一棵菩提树，树身周围有十万个三千大千世界那么大，高度达到百万个三千大千世界，枝叶覆盖的范围也同样广阔。与树形相称的是一座师子座，座上端坐着名号"一切智通王"的佛陀。所有大众都看见这位佛坐在菩提树下的师子座上，以种种殊胜相貌庄严自身，这些庄严相即使经过亿万年也无法说尽。

金刚藏菩萨显现如此大威神力之后，又将与会大众都送回原本的位置。这时，众人经历了从未有过的体验，心中生出奇特之想，都安静地坐着，专心致志地仰望金刚藏菩萨。

这时，解脱月菩萨恭敬询问金刚藏菩萨：“佛子啊！您现在入定的这种境界实在稀有难得，具有广大威能，这定境叫做什么名字？”

金刚藏菩萨说：“这种禅定境界名为：一切诸佛国土的本体自性。”

世尊又问：“这种三昧的境界是怎样的？”

我回答说：

佛子啊！如果菩萨修习这种三昧，随着心中所想的，就能在自身之中显现出像恒河沙数世界微尘那样多的佛国净土，甚至还能超过这个数目，达到无量无边的境界。

佛子啊！菩萨安住在法云地时，获得了如此无量百千种广大三昧境界。因此这位菩萨的身体和身体行为、语言和语言行为、意念和意念行为，都达到无法测度的境地。祂的神通自在无碍，能透彻观察过去现在未来三世的三昧境界与智慧境界，自在运用一切解脱法门。

无论是神通变化所展现的、大威神力所成就的、智慧光明所照彻的——简而言之，即便是拾足放足这样简单的动作，一切所有行为表现，就连即将成佛的法王子和住于善慧地的菩萨都无法完全理解。

佛子啊！法云地菩萨的功德境界，简要来说便是如此。如果要详细展开说明，即便经过无量百千阿僧祇劫的时间，也说不尽其中奥妙。

解脱月菩萨问道：“佛子啊！菩萨的神通境界已经如此不可思议，那么佛陀的神通之力又该是怎样的境界呢？”

金刚藏菩萨说道：

佛子！好比有人从四天下取一小块土，然后问：“是无边世界的大地土多，还是这一小块土多？”我看你的提问也是如此——如来的智慧无边无际、无与伦比，怎能与菩萨的智慧相比较呢？

再者，佛子！就像从四天下取的那点土，比起剩余无量大地的土简直微不足道；这法云地菩萨的神通智慧，用无量劫的时间也只能解说其中极小部分，何况如地的境界！

佛子！我现在为你举个事例作证明，让你理解如来境界的深广。假使十方世界每一方都有如无边微尘数的诸佛国土，每一国土都充满像甘蔗林、竹林、芦苇、稻麻丛林那样密集的证得法云地的菩萨——这些菩萨经历百千亿那由他劫修习菩萨行所生的智慧总和，与如来一念智慧境界相比，不仅百分不及一，乃至用最细微的优波尼沙陀分作比，也远远不能企及。

佛子啊！这位菩萨安住于这样的智慧境界，他的身口意业已与如来无二无别，同时又不舍弃菩萨的三昧力量。在无数劫中承事供养一切诸佛，每一劫都用最殊胜的供养具虔诚供养。由于诸佛神力的加持，他的智慧光明愈发增胜，对于法界中的一切疑难都能善巧解答，即使经历百千亿劫也无人能驳倒他的见解。

佛子！譬如金匠用最上等的真金打造庄严饰具，再镶嵌无价摩尼宝珠，由自在天王亲自佩戴，其他天人的庄严饰具都无法与之相比；这第十地菩萨也是如此，从初地到九地所有菩萨的智慧行持都不能与他相提并论。此地菩萨的智慧光明，能引导众生契入无上佛智，其他智慧光明都没有这样的力量。

佛子！就像摩醯首罗天王的光明能使众生身心清净安宁，一切光明都无法企及；这第十地菩萨的智慧光明也是如此，能使众生获得究竟清凉，乃至安住于无上佛智，一切声闻、辟支佛乃至第九地菩萨的智慧光明都不能与之相比。

佛子！这位大菩萨既然已能安住如此智慧，诸佛世尊更为他宣说三世智慧、法界差别智、遍知一切世界智、照见一切世界智、慈念一切众生智，总而言之，乃至为他开示成就无上佛智的究竟法门。这位菩萨在十波罗蜜中，以智慧波罗蜜最为殊胜；其余波罗蜜也同时精进修行。

佛子！以上是菩萨摩诃萨第十法云地的简要说明；如果要详细展开，即使经历无量阿僧祇劫也说不完。佛子！菩萨安住于此地时，多数示现为摩醯首罗天王，通达一切法自在无碍，能够教导众生修习声闻、独觉及一切菩萨波罗蜜行，面对法界中的所有诘问辩难皆无人能驳倒。无论是布施、爱语、利行、同事——这一切利益众生的行为，都始终不离忆念佛道，乃至不离圆满具足一切种智、一切智智的究竟觉悟。菩萨更发这样的心念：‘我应当成为一切众生的引导者、最殊胜的依怙，乃至成为一切智慧最终的归依处。’若精进修行，能于一念之间，证得十不可说百千亿那由他佛刹微尘数三昧境界，并能示现同等数量的菩萨作为眷属；若以菩萨殊胜愿力自在显现，则所能示现的数量更超胜于此，包括：修行法门、净土庄严、信解境界、所作事业、身相示现、言语教化、光明照耀、诸根清净、神通变化、音声传法、行止威仪等，乃至用百千亿那由他劫的时间也无法数尽其中深妙。(摩醯首罗天王：色界最高天主，象征究竟自在的觉者境界)

佛子啊！这位大菩萨依次修证十地的境界时，便能逐步契入究竟圆满的智慧。就像阿耨达池流出四大河，这些河水遍布整个南瞻部洲，不仅永不枯竭，反而持续增广，最终汇入大海使海洋充盈。佛子！菩萨也是如此——从觉悟之心涌出善根与大愿的活水，通过布施、爱语、利行、同事四种方法滋润众生，这功德之源永不枯竭且日益增胜，最终汇入一切种智的汪洋，令其圆满具足。

佛子啊！菩萨修行的十个阶位，因为如来智慧的不同而各有差别，就像因为大地而存在着十座巍峨的山王。是哪十座山呢？就是：雪山王、香山王、鞞陀梨山王、神仙山王、由乾陀山王、马耳山王、尼民陀罗山王、斫羯罗山王、计都末底山王、须弥卢山王。

佛子！好比雪山王，世间所有的药草都生长在其中，取也取不完；菩萨所证得的初地——欢喜地也是这样，一切世间的经典书籍、技艺工巧、诗词歌赋、咒语法术都蕴含在其中，说也说不尽。

佛子！好比香山王，所有种类的香料都汇聚在那里，取也取不完；菩萨所证得的二地——离垢地也是这样，一切菩萨的戒律操守、行为规范都蕴含在其中，说也说不尽。

佛子！好比鞞陀梨山王，完全由珍宝形成，所有的奇珍异宝都蕴藏其中，取也取不完；菩萨所证得的三地——发光地也是这样，一切世间的禅定功夫、神通变化、解脱境界、三昧正定都蕴含在其中，说也说不尽。

佛子！好比神仙山王，完全由珍宝形成，具备五种神通的神仙们都居住在那里，没有穷尽；菩萨所证得的四地——焰慧地也是这样，所有修行法门中最殊胜的智慧都蕴含在其中，说也说不尽。

佛子！好比由乾陀罗山王，完全由珍宝形成，夜叉大神们都居住在那里，没有穷尽；菩萨所证得的五地——难胜地也是这样，一切自由自在、随心变化的神通都蕴含在其中，说也说不尽。

佛子！好比马耳山王，完全由珍宝形成，各种珍奇的果实都生长在那里，取也取不完；菩萨所证得的六地——现前地也是这样，悟入缘起真理而证得声闻果位的境界都蕴含在其中，说也说不尽。

好比尼民陀罗山王，完全由珍宝形成，具大威力的龙王神灵们都居住在那里，没有穷尽；菩萨所证得的七地——远行地也是这样，运用善巧智慧的独觉果位境界都蕴含在其中，说也说不尽。

好比斫羯罗山王，完全由珍宝形成，种种自在天众都居住在那里，没有穷尽；菩萨所证得的八地——不动地也是这样，一切菩萨在差别世界中自在修行的各种法门都蕴含在其中，说也说不尽。

好比计都山王，完全由珍宝形成，具大威德的阿修罗王们都居住在那里，没有穷尽；菩萨所证得的九地——善慧地也是这样，一切了知世间生灭变化的智慧修行都蕴含在其中，说也说不尽。

好比须弥卢山王，完全由珍宝形成，具大威德的诸天天神都居住在那里，没有穷尽；菩萨所证得的十地——法云地也是这样，如来的十力、四无畏、十八不共法、一切度化众生的事业都蕴含在其中，通过问答开示来宣扬解说，永远没有穷尽。

佛子！这十座宝山王，虽然同样处于大海之中，却因各自特征而获得不同的名称；菩萨的十种修行境界也是如此，同样建立在究竟智慧的基础上，因不同特质而各有名称。

佛子！譬如大海，因为具备十种特质，才堪称大海，这些特质不可改变。是哪十种呢？第一、深度循序渐进；第二、不容纳腐烂的尸体；第三、百川汇入皆失去原名；第四、整体咸味一致；第五、蕴藏无量珍宝；第六、无人能探及其底；第七、广阔无有边际；第八、巨形生物居住其中；第九、潮涨潮落自有规律；第十、承受倾盆大雨也不会满溢。菩萨的修行同样如此，因具备十种特质，才称为菩萨行，这些特质不可改变。是哪十种呢？

欢喜地——因发起宏大誓愿而渐次深入； 离垢地——因不接纳任何破戒的污秽； 发光地——因舍弃世间虚妄的名相； 焰慧地——因与佛陀功德融为一体； 难胜地——因生起无量善巧神通，成就世间珍贵功德； 现前地——因彻察缘起法则的深奥真理； 远行地——因具备广博觉悟与深刻观照； 不动地——因展现宏伟庄严的佛国景象； 善慧地——因获得甚深解脱却仍在世间，如实认知而不越本分； 法云地——因能容纳诸佛如来的智慧法雨而无有满足。

佛子！譬如珍贵的摩尼宝珠具有十种特质超越众宝：第一、出自深邃大海；第二、经过匠人精心雕琢；第三、形体圆满毫无瑕疵；第四、质地纯净不染尘垢；第五、内外晶莹透彻明亮；第六、巧妙钻孔技艺精湛；第七、用宝珠丝线贯穿成串；第八、安放在琉璃高幢之上；第九、普遍放射各种光芒；第十、能随顺王意降下珍宝，满足众生心愿。

佛子！应当知道菩萨也是如此，具足十种功德超越圣者：第一、发起追求无上智慧之心；第二、严持戒律苦修，行为端正清净；第三、各种禅定三昧圆满无缺；第四、修行正道洁白无瑕；第五、善巧神通内外明达；第六、以缘起智慧穿透诸法；第七、以种种方便智慧贯穿修行；第八、安住于自在无碍的高处；第九、观察众生行为，放射闻法持教的光明；第十、承受佛陀智慧职责，列入诸佛行列，能为众生广作佛事。

佛子！这部汇集一切种智、一切智慧功德的菩萨修行法门品，若是没有种下善根的众生，根本没有机会听闻。

解脱月菩萨问道：“听闻这样的佛法门径，能获得多少福德？”

金刚藏菩萨说道：“如同一切智慧所汇聚的福德那样，听闻这个法门所获的福德也是如此。为什么呢？不听闻这个功德法门的人，根本不可能信解、受持、读诵，更何况精进地依照所说去实践修行！因此应当明白，必须要听闻这个汇集一切智慧的功德法门，才能够真正信解、受持、修习，最终达到一切智慧的境地。”

就在那时，由于佛陀威神之力的加持，也是法性自然的展现，十方世界各有十亿佛土微尘数的国土，同时显现六种震动，每种震动又分三种层次： 大地产生震动、普遍震动、平等普遍震动； 地面升起、普遍升起、平等普遍升起； 地脉涌动、普遍涌动、平等普遍涌动； 山河震撼、普遍震撼、平等普遍震撼； 虚空发出巨响、普遍发出巨响、平等普遍发出巨响； 诸天击奏法音、普遍击奏、平等普遍击奏。

天空中如雨般飘落着天界妙花、珍珠璎珞、轻柔天衣，以及各种天宝制成的庄严饰物，还有七彩幢幡、丝绸宝盖。天乐自然奏响，音声和谐雅致，同时发出赞叹一切智慧境界功德的妙音。就像在我们这个世界的他化自在天王的宫殿里正在宣说这部经典一样，十方所有一切世界也都在以同样的方式演说妙法。

这时，又借着佛陀威神力的加持，从十方各十亿佛土微尘数的世界之外，有十亿佛土微尘数的菩萨来到这个法会，齐声说道：“善哉！善哉！金刚藏菩萨！您能够如此畅快地演说这般甚深法要。我们这些菩萨也都同名叫做金刚藏，虽然各自居住的世界各不相同，但我们的世界都名为金刚德，化现其中的佛陀都号为金刚幢。我们在各自的世界中，都是承蒙如来威神力的加被而演说这个法门，法会中的听众规模与这里完全相当，所说的经文文字、句子义理与这里宣讲的没有丝毫差别。现在我们都凭着佛陀威神力的加持来到这个法会，为您作证。正如我们现在融入这个世界一样，十方一切世界也都有同名菩萨前往当地法会作证。”

这时，金刚藏菩萨环视十方所有法界众生，想要赞叹激发无上智慧的心念，想要展现菩萨的修行境界，想要净化提升菩萨的修行力量，想要阐释成就无上智慧的途径，想要消除世间一切烦恼污垢，想要赐予众生究竟智慧，想要显现不可思议的智慧庄严，想要彰显所有菩萨的功德成就，为了让菩萨修行的深奥义理更加明晰，于是秉承佛陀威德神力，以偈颂宣说：