禅宗永嘉集序
唐庆州刺史魏静述
闻夫。慧门广辟。理绝色相之端。觉路遥登。迹晦名言之表。悲夫。能仁示现。应化无方。开妙典于三乘。畅真诠于八部。所以发挥至赜。悬梵景于昏衢。光阐大猷。泛禅波于欲浪。是以金棺揜耀。玉毫收彩。孤标灵鹫之英。独负成麟之业者。其唯大师欤。大师俗姓戴氏。永嘉人也。少挺生知。学不加思。幼则游心三藏。长则通志大乘。三业精勤。偏弘禅观。境智俱寂。定慧双融。遂使尘静昏衢。波澄玄海。心珠道种。莹七净以交辉。戒月悲花。耿三空而列耀。加复霜松洁操。水月虚襟。布衣蔬食。忘身为法。愍伤含识。物物斯安。观念相续。心心靡间。始终抗节。金石方坚。浅深心要。贯花惭洁。神彻言表。理契寰中。曲己推人。顺凡同圣。则不起灭定而秉护四仪。名重当时道扇方外。三吴硕学辐辏禅阶。八表高人风趋理窟。静往因薄宦。亲承接足。恨未尽于方寸。俄赴京畿。自尔已来。幽冥遽隔。永慨玄眸。积翳忽丧金錍。欲海洪涛。遄沈智檝。遗文尚在。龛室寂寥。呜呼哀哉。痛缠心腑。所嗟一方眼灭。七众何依。德音无闻。远增凄感。大师在生。凡所宣纪。总有十篇。集为一卷。庶同归郢悟者。得意忘言耳。今略纪斯文。多有谬误。用俟明哲。非者正之。
听闻。智慧之门广开，超越色相之端。觉悟之路漫长，行迹隐于名言之外。可叹啊！佛陀应化世间，随机施教。三乘教法开显妙典，八部众中畅演真谛。因此阐发深奥义理，如悬梵境于昏夜；弘扬大道，似泛禅舟于欲海。故而金棺掩辉，玉毫敛彩。独标灵鹫山之英华，肩负成佛之伟业者，唯大师乎？
大师俗姓戴，永嘉人士。少时天资卓绝，不假思索；幼年便涉猎三藏，及长通晓大乘。身口意三业精勤，尤重禅观修习。外境内心俱寂，定慧双修圆融。遂使尘俗澄净如昏衢得明，妄念平息若玄海波平。心若明珠，道如种子，七种净德交相辉映；戒似皎月，悲同香花，三空真义炳然彰显。更兼操守如霜松高洁，胸怀似水月清明。粗衣素食，舍身求法。怜悯众生，令各得安。念念相续，心心无间。始终坚守节操，比金石更坚。深妙心要，使贯花惭其洁净。神思超乎言象，真理契合寰宇。委屈自己，推重他人；随顺凡情，等同圣境。即能不离灭尽定而持守威仪，德名重于当时，道风广被方外。
三吴才俊聚集座下，八方高士慕道而来。我昔日因微职在身，曾亲承教诲。憾未能尽领深意，旋即赴京。自那以后，阴阳永隔。常叹慧眼蒙尘，金篦骤失；欲海狂涛，智舟速沉。遗文犹存，龛室空寂。呜呼哀哉！悲痛彻骨。可叹一方明灯熄灭，七众何所依怙？德音不再，倍增凄怆。
大师在世时，所有开示共十篇，辑为一卷。愿有缘者能同归正悟，得意忘言。今粗略整理此文，谬误难免，有待贤明指正。
禅宗永嘉集
唐慎水沙门玄觉撰
大章分为十门。慕道志仪第一。夫欲修道。先须立志。及事师仪则。彰乎轨训。故标第一。慕道仪式。戒憍奢意第二。初虽立志修道。善识轨仪。若三业憍奢。妄心扰动。何能得定。故次第二明戒憍奢意也。净修三业第三。前戒憍奢。略标纲要。今子细检责。令麁过不生。故次第三明净修三业。戒乎身口意也。奢摩他颂第四。前已检责身口。令麁过不生。次须入门。修道渐次。不出定慧。五种起心。六种料简。故次第四。明奢摩他颂也。毘婆舍那颂第五。非戒不禅。非禅不慧。上既修定。定久慧明。故次第五明毘婆舍那颂也。优毕叉颂第六。偏修于定。定久则沈。偏学于慧。慧多心动。故次第六明优毕叉颂。等于定慧。令不沈动。使定慧均等。舍于二边。三乘渐次第七。定慧既均。则寂而常照。三观一心。何疑不遣。何照不圆。自解虽明。悲他未悟。悟有浅深。故次第七明三乘渐次也。理事不二第八。三乘悟理。理无不穷。穷理在事。了事即理。故次第八明事理不二。即事而真。用祛倒见也。劝友人书第九。事理既融。内心自莹。复悲远学。虚掷寸阴。故次第九明劝友人书也。发愿文第十。劝友虽是悲他。专心在一。情犹未普。故次第十明发愿文。誓度一切也。
这部经典分为十个章节。第一是向往佛道与礼仪规范。想要修行佛道，首先必须确立志向，以及侍奉师长的礼仪规范，这些都明确记载于经典教义中，因此列为第一章，阐述向往佛道应遵循的仪式。第二章是戒除骄奢之心。虽然初步确立了修行志向，也懂得礼仪规范，但如果身口意三业骄纵奢侈，妄念纷扰，怎能入定？所以接下来第二章阐明戒除骄奢之心的要义。第三章是净化身口意三业。前面虽已简要指出戒除骄奢的纲要，现在则需细致检视，使粗重过失不再生起，因此第三章详细说明如何净化身口意三业。第四章是止息妄念的偈颂。前面已检点身口过失使其不生，接下来需要进入修行阶段。修行次第不外乎定慧二者，包括五种起心动念和六种辨析方法，所以第四章阐释止息妄念的偈颂。第五章是观照智慧的偈颂。没有戒律就谈不上禅定，没有禅定就谈不上智慧。前面已经修习禅定，定功深厚则智慧明朗，因此第五章阐明观照智慧的偈颂。第六章是止观双运的偈颂。若偏重修定，久定易陷沉滞；若偏重求慧，慧多又导致心念动摇。所以第六章说明止观均衡的偈颂，使定慧均等，不落两边。第七章是三乘修行的次第。定慧既已均衡，就能在寂静中恒常观照。三观融于一心中，还有什么疑惑不能消除？什么观照不能圆满？虽然自己已得解悟，但悲悯他人尚未觉悟。觉悟有深浅之分，因此第七章阐明三乘修行的渐进次第。第八章是事相与理体不二。三乘行者悟解真理，穷尽一切理体。穷究理体要在事相上体现，彻悟事相即是理体。所以第八章阐明事理不二，即事显真，以此破除颠倒妄见。第九章是劝勉友人的书信。既然事理已融会贯通，内心自然明澈，又悲悯远方学子虚度光阴，因此第九章撰写劝勉友人的书信。第十章是发愿文。劝勉友人虽属悲悯他人，但专注一方，慈悲尚未周遍，所以第十章以发愿文作结，誓愿普度一切众生。