佛說阿羅漢具德經
佛說阿羅漢具德經
西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉 詔譯
爾時世尊,在舍衛國給孤獨精舍之內,敷座而坐。有諸苾芻及天龍八部人非人等,圍繞世尊,默然合掌聽佛所說。
那时,世尊在舍卫国的给孤独园中,铺好座位坐下。众多比丘以及天龙八部、人与非人等,围绕着世尊,安静地合掌聆听佛陀说法。
爾時,世尊告諸苾芻:「我今稱讚諸大聲聞,能於佛法清淨修持,而於自果皆具己德。汝等諦聽,善思念之,吾當為汝次第宣說。
那时,佛陀告诉众比丘:我现在要赞叹诸位大弟子,他们能在佛法中清净修行,各自都圆满证得了果位。你们要专心聆听,好好思惟,我将为你们依次解说。
「諸苾芻!我弟子中有大聲聞,棄捨王位久為出家,最初悟道梵行第一,憍陳如苾芻是。
诸位比丘!我的弟子中有一位大弟子,舍弃王位长久出家,最早证悟道法,梵行最为第一,他就是憍陈如比丘。
「復有聲聞少貪常喜持頭陀行,大迦葉苾芻是。
还有一位声闻弟子,贪欲极少,常常乐于修持头陀行,那就是大迦叶比丘。
「復有聲聞具大辯才智慧第一,舍利弗苾芻是。
又有声闻弟子中具足大辩才、智慧第一的,是舍利弗比丘。
「復有聲聞修持精進具大神通,目乾連苾芻是。
还有一位勤修精进、具足大神通的声闻弟子,就是目乾连比丘。
「復有聲聞有所觀矚得大天眼,阿儞嚕駄苾芻是。
又有声闻弟子能观见广大境界,获得大天眼通,阿那律比丘便是。
「復有聲聞具足定慧多聞第一,阿難苾芻是。
还有一位声闻弟子,具备禅定与智慧,博学多闻堪称第一,那就是阿难比丘。
「復有聲聞善解軌儀能持律藏,優波離苾芻是。
还有一位善于理解戒律仪轨、能够持守律藏的声闻弟子,就是优波离比丘。
「復有聲聞於大眾中能說妙法,富樓那彌多羅尼子苾芻是。
又有声闻弟子在大众中善说妙法,此人便是富楼那弥多罗尼子比丘。
「復有聲聞坐臥等物悉皆具足,捺羅𭣒(切身)末羅子苾芻是。
又有声闻弟子坐卧之具一应俱全,此即尼罗陀童子比丘。
「復有聲聞說法之音如師子吼,賓度羅跋囉墮舍苾芻是。
还有声闻弟子说法之音如狮子吼,宾度罗跋罗堕舍比丘就是这样的。
「復有聲聞善解經律而能論義,迦旃延苾芻是。
又有精通经律、善于论议的声闻弟子,那就是迦旃延比丘。
「復有聲聞能於佛法信解第一,末朅哩苾芻是。
还有一位声闻弟子在信解佛法方面最为第一,这位比丘名叫末朅哩。
「復有聲聞修持得果光顯氏族,迦留陀夷苾芻是。
还有一位声闻通过修行证得果位,光耀家族,这位比丘名叫迦留陀夷。
「復有聲聞有所演說具大妙音,跋捺哩哥苾芻是。
还有一位比丘,声音美妙动听,名叫跋捺哩哥,善于说法。
「復有聲聞善解美語而能談論,童子迦葉苾芻是。
还有一位善于理解优美言辞且能言善辩的声闻弟子,就是少年比丘迦叶。
「復有聲聞四威儀中具大精進,率嚕拏酤胝嚩蹉苾芻是。
又有声闻弟子在行住坐卧四种威仪中具足大精进,这位比丘名叫率噜拏酤胝嚩蹉。
「復有聲聞於一切處能具速通,嚩哩呬哥苾芻是。
还有一位声闻弟子,无论在任何地方都能迅速获得神通,那就是瓦里希迦比丘。
「復有聲聞善能進趣悟道得果,唧哩野哥苾芻是。
还有一位善于精进修行、悟道证果的声闻弟子,名叫唧哩野哥比丘。
「復有聲聞能具火界神通,修伽陀苾芻是。
又有声闻弟子能够具足火界神通,修伽陀比丘便是。
「復有聲聞捨於上族而樂出家,賢苾芻是。
又有声闻舍弃高贵出身而乐于出家,贤比丘便是。
「復有聲聞釋氏王族而捨出家,優樓頻螺迦葉苾芻是。
还有一位释迦族的王族子弟舍弃世俗出家,就是优楼频螺迦叶比丘。
「復有聲聞於靈塔處而先受請,布蘭那苾芻是。
又有声闻在灵塔处先受邀请,布兰那比丘即是。
「復有聲聞隨所敷演而有大智,俱絺羅苾芻是。
还有一位声闻弟子,随顺所讲说的法义而具有大智慧,这位就是俱絺罗比丘。
「復有聲聞威儀端謹身貌圓滿,烏波細那末朅梨子苾芻是。
还有一位声闻弟子威仪端正严谨,身形相貌圆满,这位比丘就是乌波细那末朅梨子。
「復有聲聞唯於佛法解義第一,半託迦苾芻是。
还有一位声闻弟子,在佛法中唯独理解义理最为第一,这位就是半托迦比丘。
「復有聲聞於四諦理能斷疑惑,大半託迦苾芻是。
又有声闻能断除对四谛道理的疑惑,多半是托迦比丘这样的人。
「復有聲聞言直無隱警誡諸苾芻,劫賓那苾芻是。
又有声音说直言不隐、警诫众比丘的,是劫宾那比丘。
「復有聲聞常行警誡諸苾芻尼,難那哥苾芻是。
还有一位常行警诫诸比丘尼的声闻弟子,名为难那哥比丘。
「復有聲聞人多歸仰恒得財利,細嚩羅苾芻是。
又有一位比丘,名叫细嚩罗,很多声闻弟子都敬仰他,常常获得供养财物。
「復有聲聞諸根隱密人所莫測,難努苾芻是。
还有一位声闻弟子,诸根隐秘,常人难以测度,那就是难努比丘。
「復有聲聞善持戒律清淨無缺,羅睺羅苾芻是。
还有一位声闻弟子,持戒严谨,清净无缺,那就是罗睺罗比丘。
「復有聲聞於所受身少病少惱,未酤羅苾芻是。
又有一位声闻弟子,身体少有疾病和烦恼,这就是未酤罗比丘。
「復有聲聞常行布施而能不滅解空第一,須菩提苾芻是。
还有一位常行布施却不失解空第一的声闻弟子,须菩提比丘便是。
「復有聲聞於一切時而能少語,昂誐帝哩野苾芻是。
又有一位声闻弟子,无论何时都能保持少言,这位比丘名为昂誐帝哩野。
「復有聲聞於宿命智具足,獲得所有往昔種種之事悉能解說,輸毘多苾芻是。
还有一位声闻弟子拥有宿命通,能够完整讲述自己过去世的一切经历,这位比丘名叫输毗多。
「復有聲聞能修淨行善住山巖,護國苾芻是。
又有修习清净行的声闻弟子,善于居住山间岩窟,这就是护国比丘。
「復有聲聞坐臥等物悉皆具足,憍梵波提苾芻是。
还有一位声闻弟子,坐卧用具一应俱全,这就是憍梵波提比丘。
「復有聲聞於進趣中而能得定,哩嚩多苾芻是。
又有声闻弟子在修行过程中能够获得禅定,哩嚩多比丘就是这样的人。
「復有聲聞修行能斷已生煩惱,那羅陀苾芻是。
还有一位声闻修行者能够断除已生起的烦恼,那罗陀比丘就是这样的人。
「復有聲聞而能止息未生煩惱,彌企哥苾芻是。」
还有一位声闻能平息未生起的烦恼,就是弥企哥比丘。
「復有聲聞常具慈行,梨婆多苾芻是。
还有一位声闻始终怀着慈悲之心,那就是梨婆多比丘。
「復有聲聞能於苦中善行悲行,畢陵伽婆蹉苾芻是。
还有一位声闻能在苦行中善于修习悲行,毕陵伽婆蹉比丘就是这样的。
「復有聲聞具大捨行,婆那梨苾芻是。
又有声闻弟子修行大舍行,婆那梨比丘便是。
「復有聲聞具大捨力,得勝苾芻是。
又有声闻弟子具备大舍之力,成为殊胜比丘。
「復有聲聞於善惡法悉能了達,羯諾迦嚩蹉苾芻是。
还有一位声闻能够完全明了善法与恶法,那就是迦诺迦跋釐堕尊者。
「復有聲聞於世貪欲悉能速斷,難陀苾芻是。
又有声闻能迅速断除世间贪欲,如难陀比丘。
「復有聲聞於所瞋恚便能速除,彌𡁠羅苾芻是。
还有一位声闻弟子能迅速平息嗔恨,那就是弥𡁠罗比丘。
「復有聲聞能修勝果速斷我慢,摩那嚩苾芻是。
还有一位声闻弟子能修持殊胜果报,迅速断除我慢,这便是摩那嚩比丘。
「復有聲聞於愚癡法而能速斷,婆囉墯惹摩那嚩苾芻是。
还有一位声闻能迅速断除愚痴法,即婆罗堕阇摩那比丘。
「復有聲聞清淨修持善解因果,摩那嚩苾芻是。
还有一位声闻弟子清净修持,善解因果,名叫摩那缚比丘。
「復有聲聞能修聖果具大利根,盎堀摩羅苾芻是。
还有一位声闻弟子,能够修证圣果,具备上等根器,就是盎堀摩罗比丘。
「復有聲聞三業調順諸根柔軟,薩哩波那娑苾芻是。
还有一位声闻弟子,身心行为调柔,诸根和顺,这就是萨哩波那娑比丘。
「復有聲聞於微妙義善能咨問,摩喝枳苾芻是。
又有声闻比丘善于询问微妙法义,摩喝枳比丘即是。
「復有聲聞有所言論具大辯才,囉陀苾芻是。
还有一位声闻弟子,言辞雄辩,名为罗陀比丘。
「復有聲聞以甚深義能問於母,羯羅波苾芻是。
还有一位声闻弟子,能向母亲请教甚深佛法,这位比丘名叫羯罗波。
「復有聲聞善閑法義結集伽陀,嚩儗舍苾芻是。
还有一位善于精通法义、结集偈颂的声闻比丘,名叫嚩儗舍。
「復有聲聞所出語言悉皆真實,尾舍珂半左梨子苾芻是。
还有声闻弟子所说的话都真实可信,比如尾舍珂半左梨子比丘就是这样的。
「復有聲聞以清淨心常樂求法,達哩彌哥苾芻是。
又有声闻以清净心常乐求法,达哩弥哥比丘便是。
「復有聲聞修歡喜行具忍辱力,布蘭拏苾芻是。
又有声闻修行欢喜行,具足忍辱之力,布兰拏比丘即是。
「復有聲聞自內觀法善達本心,野輸那苾芻是。
还有一位声闻,自己向内观照法义,透彻了悟本心,那就是野输那比丘。
「復有聲聞於世法中善解占相,蜜哩誐尸囉苾芻是。
还有一位比丘擅长世间占卜相术,名叫蜜哩誐尸囉。
「復有聲聞以殊勝心善解妙法,達磨哥苾芻是。
还有一位声闻弟子以卓越之心善解妙法,达磨哥比丘就是。
「復有聲聞於欲自在善了去來,補特伽羅苾芻是。
又有比丘,能于欲望中自在,善知过去未来,是补特伽罗比丘。
「復有聲聞於一切時而能善語,波摩那苾芻是。
还有一位声闻弟子,无论何时都能善巧说法,这位比丘名叫波摩那。
「復有聲聞方便善巧能敷妙法,達哩彌羅苾芻是。
还有一位善于运用方便善巧宣讲妙法的声闻弟子,达哩弥罗比丘便是。
「復有聲聞得妙法義能次第說,誐嚩捺多苾芻是。
又有一位声闻弟子,能领会精妙法义并依次宣说,这便是誐嚩捺多比丘。
「復有聲聞於一切時說法無倦,割閉怛計苾芻是。
还有一位声闻弟子,任何时候说法都不倦怠,那就是割闭怛计比丘。
「復有聲聞恒肅容儀常懷歡喜,無能勝苾芻是。
还有一位声闻弟子总是仪容庄重,心怀欢喜,那就是无胜比丘。
「復有聲聞常具多喜,正覺苾芻是。
又有声闻弟子恒常心怀大欢喜,正觉比丘即是。
「復有聲聞唯於智慧而得解脫,善生苾芻是。
还有声闻弟子仅凭智慧获得解脱,善生比丘就是这样的。
「復有聲聞而能獲得定慧解脫,嚩澀波苾芻是。
又有声闻弟子能够证得定慧解脱,这位是嚩澀波比丘。
「復有聲聞能斷其貪,昝(惹敢切)謨哥苾芻是。
还有一位声闻弟子能断除贪欲,惹敢比丘就是这样的修行者。
「復有聲聞具善解脫,吠囉吒星賀苾芻是。
又有声闻弟子完全解脱烦恼,这位是吠啰吒星贺比丘。
「復有聲聞清淨修持知已信解,叉摩哥苾芻是。
还有一位声闻弟子清净修持,了知并信解佛法,那就是叉摩哥比丘。
「復有聲聞於世間中最得殊勝,摩呬哥苾芻是。
还有一位声闻在世间最为殊胜,那就是摩呬哥比丘。
「復有聲聞智解高深能破外論,最勝苾芻是。
还有一位智慧高深、能破外道的声闻弟子,这就是最胜比丘。
「復有聲聞能具正見善破魔軍,嬭訖囉咩𡁠苾芻是。
又有声闻弟子能持正见,善于破除魔军,奶讫罗咩𡁠比丘便是。
「復有聲聞能於智慧善破愚迷,惹伽迦葉苾芻是。
还有一位声闻弟子,善于运用智慧破除众生的愚痴迷惑,这就是惹伽迦叶比丘。
「復有聲聞常行平等,僕虞哥苾芻是。
还有一位常行平等的声闻弟子,名叫仆虞哥比丘。
「復有聲聞修清淨智漸漸少塵,率嚕拏酤胝羯蘭拏苾芻是。
又有声闻修习清净智慧,逐渐减少尘垢,名为率噜拿酤胝羯兰拿比丘。
「復有聲聞於進趣中具大清淨,烏怛嚕苾芻是。
又有比丘在修行中达到极清净的境界,乌怛噜比丘便是如此。
「復有聲聞身貌無缺諸根圓滿,昂儗盧苾芻是。
还有一位声闻弟子,身形相貌端正无缺,诸根圆满无碍,昂儗卢比丘就是如此。
「復有聲聞而於修持善解空法,仙授苾芻是。
又有声闻在修行中善于理解空性法门,如仙授比丘便是如此。
「復有聲聞於空法中深生信解,尊那苾芻是。
又有声闻弟子对空性法门深信不疑,尊那比丘就是这样的修行者。
「復有聲聞於自果中唯具神通,摩賀哥苾芻是。
还有一位声闻,在自己的修行果位中只具备神通,就是大迦叶尊者。
「復有聲聞善能觀於八解脫義,信重苾芻是。
还有声闻能透彻理解八解脱的义理,深信敬重比丘的人。
「復有聲聞於威儀中樂妙色衣,謨賀囉惹苾芻是。
还有一位喜欢穿着华丽衣服的比丘,名叫谟贺罗惹。
「復有聲聞廣談妙理具大眷屬,散惹曳苾芻是。
又有声闻弟子广说妙法,拥有众多追随者,散惹曳比丘便是如此。
「復有聲聞定慧具足恒受人天供養,善現苾芻是。
还有一位声闻弟子,定慧双全,常受人天供养,善现比丘就是这样的人。
「復有聲聞發心出家樂修聖行,毘舍羅苾芻是。
还有一位发心出家、乐于修习圣行的声闻弟子,名叫毗舍罗比丘。
「復有聲聞因遇苦緣而乃出家,沒麁馳哥婆囉特惹苾芻是。
又有声闻因遭遇苦缘而出家,即没粗驰哥婆罗特惹比丘是也。
「復有聲聞厭離輪迴而求出家,遜那哩哥帝哩野酤苾芻是。
又有声闻弟子厌恶轮回而寻求出家,逊那哩哥帝哩野酤比丘就是如此。
「復有聲聞悟世不堅深生厭離,遜那哩哥婆囉特惹苾芻是。
又有声闻看透世间无常,深感厌离,逊那哩哥婆啰特惹比丘便是。
「復有聲聞默然止息容儀端謹,薩呬瑟努哥苾芻是。
还有一位声闻弟子,沉默安静,举止庄重,这就是萨呬瑟努哥比丘。
「復有聲聞清淨修持性淳少辯,烏波禰那苾芻是。
还有一位声闻弟子清净修行,性情淳厚不喜争辩,即乌波禰那比丘。
「復有聲聞恒獨進修具寂靜行,難禰哥苾芻是。
还有一位声闻弟子恒常独自精进修行,具备寂静之行,那就是难禰哥比丘。
「復有聲聞善於定慧得大解脫,頸必羅苾芻是。
又有一位善于修习禅定与智慧、获得大解脱的声闻弟子,名叫颈必罗比丘。
「復有聲聞於愚迷者能令清淨,龍護苾芻是。
还有一位声闻弟子,能让愚痴迷妄的人得到清净,这就是龙护比丘。
「復有聲聞能修淨行最後出家,須跋陀羅苾芻是。」
又有一位声闻弟子能够修行清净行持,最终出家,他就是须跋陀罗比丘。
爾時世尊復說頌曰:
这时世尊又说偈言:
「梵行少貪欲, 智慧與神通,
天眼及多聞, 清淨能持律,
坐臥等安樂, 具師子吼音,
信解與甚深, 善分別經律,
光顯於氏族, 具大微妙聲,
精進力難思, 善巧能談論,
有大速通力, 靈塔先受請,
直言無隱行, 警誡於僧尼,
能隱密諸根, 恒持清淨戒,
於身少病惱, 常行於布施,
少語恒默然, 具足宿命智,
坐臥具豐足, 常樂住山巖,
已生煩惱斷, 未生令止息,
恒入三摩地, 大慈及利益,
過失悉能除, 悲心息苦輪,
常行善惡法, 速除我慢相,
能斷貪瞋癡, 諸根利清淨,
善解因果法, 能問甚深理,
柔軟一切根, 具足大辯才,
問母甚深義, 能宣真實語,
善結集伽陀, 忍辱力能堅,
常樂甚深法, 具足忍辱力,
善達於本心, 占相悉能知,
具忍辱歡喜, 所欲常自在,
深入妙法門, 善以慧解心,
廣宣微妙法, 說法依次第,
無倦廣敷宣, 歡喜及多喜,
證得慧解脫, 得定慧解脫,
貪欲永已除, 深得解脫門,
了知自信解, 世間得最勝,
能破外論師, 善開發愚迷,
能破諸魔軍, 出家捨苦惱,
清淨智少塵, 圓滿具諸根,
解空無二法, 具得神通力,
善觀八解脫, 愛樂妙色衣,
有大親眷屬, 受人天供養,
信心而出家, 常行平等行,
厭世樂出家, 深厭輪迴苦,
恒行寂靜心, 具少分辯才,
止息默然住, 解脫行能深,
清淨愚迷者, 具如是功德,
故名阿羅漢。」
梵行少贪欲,智慧与神通,
天眼及多闻,清净能持律,
坐卧皆安乐,具狮子吼音,
信解甚深法,善分别经律,
光显于氏族,具大微妙声,
精进力难思,善巧能谈论,
有大速通力,灵塔先受请,
直言无隐行,警诫于僧尼,
能隐秘诸根,恒持清净戒,
于身少病恼,常行于布施,
少语恒默然,具足宿命智,
坐卧具丰足,常乐住山岩,
已生烦恼断,未生令止息,
恒入三摩地,大慈及利益,
过失悉能除,悲心息苦轮,
常行善恶法,速除我慢相,
能断贪嗔痴,诸根利清净,
善解因果法,能问甚深理,
柔软一切根,具足大辩才,
问母甚深义,能宣真实语,
善结集伽陀,忍辱力能坚,
常乐甚深法,具足忍辱力,
善达于本心,占相悉能知,
具忍辱欢喜,所欲常自在,
深入妙法门,善以慧解心,
广宣微妙法,说法依次第,
无倦广敷宣,欢喜及多喜,
证得慧解脱,得定慧解脱,
贪欲永已除,深得解脱门,
了知自信解,世间得最胜,
能破外论师,善开发愚迷,
能破诸魔军,出家舍苦恼,
清净智少尘,圆满具诸根,
解空无二法,具得神通力,
善观八解脱,爱乐妙色衣,
有大亲眷属,受人天供养,
信心而出家,常行平等行,
厌世乐出家,深厌轮回苦,
恒行寂静心,具少分辩才,
止息默然住,解脱行能深,
清净愚迷者,具如是功德,
故名阿罗汉。
爾時,世尊說是頌已,復告諸苾芻曰:「於此眾中而有十大聲聞,我今稱說,汝應善聽。
这时,世尊说完偈颂后,又告诉众比丘说:在此僧团中有十大弟子,我现在要说出他们的名字,你们应当仔细听。
「所謂憍陳如苾芻、迦旃延苾芻、富樓那苾芻、薄拘羅苾芻、離婆多苾芻、盎堀摩羅苾芻、耶輸那苾芻、蘇惹多苾芻、酤胝羯蘭拏苾芻、吠舍羅苾芻,如是十大聲聞,於此眾中而為上首。」
所谓憍陈如比丘、迦旃延比丘、富楼那比丘、薄拘罗比丘、离婆多比丘、盎堀摩罗比丘、耶输那比丘、苏惹多比丘、酤胝羯兰拏比丘、吠舍罗比丘,这十位大弟子,在此大众中最为第一。
爾時,世尊復告諸苾芻曰:「我今稱讚諸大聲聞苾芻尼,亦於自果而修己德。於我苾芻尼中有大聲聞苾芻尼,棄於王族久為出家,清淨威儀常修梵行,摩訶波闍波提苾芻尼是。
这时,世尊又告诉众比丘说:如今我要称赞那些大比丘尼,她们各自修行证得果位。在我的比丘尼弟子中,有一位大比丘尼舍弃王族身份出家已久,威仪清净常修梵行,她就是摩诃波阇波提比丘尼。
「少貪知足行頭陀行,鉢吒左囉苾芻尼是。
少欲知足修头陀行,钵吒左罗比丘尼是也。
「智慧深廣有大辯才,善相苾芻尼是。
智慧深远,辩才无碍,这位比丘尼具足善相。
「能行善行威德無過,蓮花色苾芻尼是。
行善修德无人能及,威仪德行无比崇高,当属莲华色比丘尼。
「於所修持善得天眼,蘇摩苾芻尼是。
在修行中获得天眼的善行者中,苏摩比丘尼是其中之一。
「修聞思慧獲大多聞,輸婆羯哩摩囉女苾芻尼是。
修习听闻思维而获得广博智慧,输婆羯哩摩啰比丘尼就是这样的人。
「善能持律軌範無虧,訖哩舍苾芻尼是。
善持戒律、威仪无缺的比丘尼是讫哩舍。
「能於妙法善巧敷宣,施法苾芻尼是。
善于巧妙开示妙法,布施佛法的比丘尼。
「恒以慈心宣揚妙法,釋女達磨苾芻尼是。
恒常以慈悲心宣扬妙法,释女达磨比丘尼就是这样的行者。
「精修聖因光顯族氏,大白苾芻尼是。
精修圣行而光耀家族者,便是这位尊贵的比丘尼。
「志求大果信心出家,室珂羅哥長者母苾芻尼是。
那位立志追求大成就、怀着信心出家的,是室珂罗哥长者的母亲比丘尼。
「宿植良因具大福德,羅睺羅母耶輸陀羅苾芻尼是。
往昔种下善因,积累大福德,罗睺罗之母耶输陀罗比丘尼即是。
「恒慕修持具大精進,螺髻苾芻尼是。
恒常仰慕修行且具有极大精进心的,是这位螺髻比丘尼。
「而於自果能具速通,賢苾芻尼是。
这位贤德的比丘尼,能够迅速证得自己应得的果位。
「智慧甚深善解經律,妙頸苾芻尼是。如是諸苾芻尼,於大眾中而為上首。」
智慧深广精通经律,妙颈比丘尼正是如此。这些比丘尼,在大众中最为杰出。
爾時世尊復告諸苾芻曰:「汝等諦聽!我今稱說烏波薩哥,於信心中亦修己行。所謂初發信心歸依三寶,布薩烏波薩哥,跋梨烏波薩哥是,住烏嚕尾螺。具足能行清淨戒法,那酤羅父烏波薩哥是,住於婆儗數。而於眾僧常行布施,給孤獨長者是,住於舍衛城。曩修聖因具大福德,善授長者是,住於舍衛城。於眾僧中常施飲食,最首長者是,住於廣嚴城。恒於佛法僧中而能種種布施,同生長者是,住於王舍城。恒為病苦者而施於湯藥,大名長者是,住迦毘羅城。能於信心中常行慈悲行,蜜茶哥長者是,住於大賢城。能以四攝法善化眾會,心賀悉多哥長者,及阿吒嚩哥是,同住於大野。從初發信心而能具大智,烏波離長者是,住那爛陀城。能於眾會中談論師子吼,勇猛長者是,住於王舍城。善有大智慧能破外論師,訥哩目珂栗蹉尾長者是,住於廣嚴城。恒於大眾中廣說微妙法,唧怛嚕長者是,住蘇波羅哥城。有所談論具大辯才,勝軍王是,都舍衛城。於信心中利根第一,哥路王弟是,住於舍衛城。而於信心中能具大智慧,仙授烏波薩哥是,住於舍衛城。於信心中能持梵行,布囉拏烏波薩哥是,住於舍衛城。珍寶具足庫藏豐盈,廣聚人民多聞第一,摩伽陀國頻婆娑羅王是,都於王舍城。常於三寶發菩提心,而於世間多饒其子,𡁠嚩哥長者是,住於王舍城。信心精進能具速通,無畏王子是,住於王舍城。已斷根本而生信解,摩伽陀國韋提希子阿闍世王是,都於王舍城。如是烏波薩哥,於大眾中而為上首。」
这时世尊又告诉比丘们说:你们仔细听着!我现在要称赞这些优婆塞,他们在信仰中也能修持自己的品行。最初发心皈依三宝的,是布萨优婆塞和跋梨优婆塞,住在乌噜尾螺。能完全持守清净戒律的,是那酤罗父优婆塞,住在婆儗数。经常对僧众行布施的,是给孤独长者,住在舍卫城。往昔修习圣因具足大福德的,是善授长者,住在舍卫城。常为僧众供养饮食的,是最首长者,住在广严城。恒常以种种物品供养佛法僧的,是同生长者,住在王舍城。常为病苦者施舍汤药的,是大名长者,住在迦毗罗城。能在信仰中常行慈悲之事的,是蜜茶哥长者,住在大贤城。善于用四摄法度化大众的,是心贺悉多哥长者和阿吒嚩哥,同住在大野。从初发心就具足大智慧的,是乌波离长者,住在那烂陀城。能在众人中作狮子吼辩论的,是勇猛长者,住在王舍城。具有大智慧能降伏外道的,是讷哩目珂栗蹉尾长者,住在广严城。常在大众中演说微妙佛法的,是唧怛噜长者,住在苏波罗哥城。言谈具足无碍辩才的,是胜军王,都城在舍卫城。信仰坚定且根器最利的,是哥路王弟,住在舍卫城。在信仰中能成就大智慧的,是仙授优婆塞,住在舍卫城。信仰清净能持梵行的,是布啰拏优婆塞,住在舍卫城。珍宝充盈国库丰足,统领民众博学多闻的,是摩伽陀国频婆娑罗王,都城在王舍城。常对三宝发菩提心,在世间多子多福的,是𡁠嚩哥长者,住在王舍城。信仰精进能速证神通的,是无畏王子,住在王舍城。已断烦恼而生净信的,是摩伽陀国韦提希之子阿阇世王,都城在王舍城。这些优婆塞,都是大众中的上首。
爾時世尊復告諸苾芻:「汝等善聽!我今稱說烏波薩吉,於信心中亦修己行。所謂初發信心歸佛法僧,難那烏波薩吉,及難那力烏波薩吉是,住烏嚕尾螺。能起初心信解戒法,諾酤羅長者母是,住於婆儗數。恒於眾僧常行布施,毘舍佉母烏波薩吉是,住於舍衛城。宿施因豐具大福德,哩提羅長者母是,住於舍衛城。修治湯藥施病苦者,大軍長者婦是,住波羅奈城。於疾病者而能承事,善愛長者婦是,住於波羅奈城。久已發信心常行於慈行,奢摩嚩帝烏波薩吉是,住憍睒彌國。而於眾會中多聞能第一,酤沒儒怛囉烏波薩吉是,住憍睒彌國。善能敷妙法而有大辯才,善意王女是,住於舍衛城。久發信心能具大智,尊那王女是,住於王舍城。而於色相中端嚴居第一,正覺王女是,住於王舍城。能生信解意善發菩提心,沒怛囉長者婦是,住於王舍城。於所住世多饒其子,𡁠嚩哥長者婦是,住於王舍城。恒善能修持而具大精進,率嚕拏長者婦是,住於瞻波城。恒於眾僧中能施住止處,難那長者女是,住於竹林中。久發信心深解禪定,哥路烏波薩吉是,住於竹林中。如是烏波薩吉,於大眾中而為上首。」
这时,世尊又告诉众比丘:你们好好听着,我现在要称赞那些优婆夷,她们怀着信心修行。最初发心皈依佛、法、僧的,是住在乌噜尾螺的难那优婆夷和难那力优婆夷。能生起信心持戒的,是住在婆儗数的诺酤罗长者母亲。常对僧众布施的,是住在舍卫城的毘舍佉母亲优婆夷。因过去布施积累大福德的,是住在舍卫城的哩提罗长者母亲。为病人熬药治病的,是住在波罗奈城的大军长者妻子。照顾病人的,是住在波罗奈城的善爱长者妻子。长久发心常行慈悲的,是住在憍睒弥国的奢摩嚩帝优婆夷。在众人中听闻第一的,是住在憍睒弥国的酤没儒怛啰优婆夷。善于讲法有大辩才的,是住在舍卫城的善意王女儿。长久发心具大智慧的,是住在王舍城的尊那王女儿。容貌端庄第一的,是住在王舍城的正觉王女儿。能发菩提心的,是住在王舍城的没怛啰长者妻子。子孙众多的,是住在王舍城的𡁠嚩哥长者妻子。精进修持的,是住在瞻波城的率噜拏长者妻子。常为僧众提供住所的,是住在竹林中的难那长者女儿。深解禅定的,是住在竹林中的哥路优婆夷。这些优婆夷,都是大众中的上首。
爾時,大苾芻眾及天、人、阿修羅等,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。
那时,比丘大眾和天神、人類、阿修羅等,聽聞佛陀所說的法,都感到無比歡喜,深信接受並依照教導修行。
佛說阿羅漢具德經
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