---
title: "佛說法印經"
description: "佛說法印經由宋代譯經師施護翻譯，屬早期佛教經典之一。該經闡述佛法核心教義「法印」，即諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜三項根本真理，被視為判別正法的標準。經文簡練而深邃，通過佛陀開示，指導修行者洞察世間本質，破除執著，證得解脫。施護作為北宋著名譯經家，其譯本語言精準，在漢傳佛教中具有重要地位。此經為大乘佛教基礎理論典籍，對後世禪宗、天台宗等宗派影響深遠，是研究佛教根本思想的重要文獻。"
url: "https://rushiwowen.co/r/cm9qsgz7l062lgy0vornvl7x0"
---

## 佛說法印經

西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳法大師臣施護奉　詔譯

爾時，佛在舍衛國，與苾芻眾俱。是時，佛告苾芻眾言：「汝等當知，有聖法印，我今為汝分別演說。汝等應起清淨知見，諦聽諦受，如善作意，記念思惟。」時，諸苾芻即白佛言：「善哉！世尊！願為宣說，我等樂聞。」

> 那时，佛陀在舍卫国，和比丘们在一起。佛陀对比丘们说：你们应当知道，有一种圣法印，我现在为你们详细解说。你们要以清净的知见，专心听受，好好领会，牢记在心。比丘们对佛陀说：太好了，世尊！请您讲解，我们乐意聆听。

佛言：「苾芻！空性無所有，無妄想，無所生，無所滅，離諸知見。何以故？空性無處所，無色相，非有想，本無所生，非知見所及，離諸有著。由離著故，攝一切法，住平等見，是真實見。苾芻當知，空性如是，諸法亦然，是名法印。

> 佛陀说：比丘们！空性没有任何实质存在，没有虚妄的念头，既不产生也不消亡，超越一切见解。为什么呢？因为空性没有固定的处所，没有形相，不是由念头构成，本来就没有生起，不是通过见解可以理解的，它远离一切执着。正因为远离执着，所以能包容一切现象，安住于平等的见解中，这才是真实的见解。比丘们应当明白，空性是这样，一切现象也是如此，这就称为法印。

「復次，諸苾芻！此法印者，即是三解脫門，是諸佛根本法，為諸佛眼，是即諸佛所歸趣故。是故汝等，諦聽諦受，記念思惟，如實觀察。

> 另外，诸位比丘！这个法印就是三种解脱门，是一切佛的根本法，是诸佛的慧眼，也是诸佛所归向的境界。因此，你们要仔细听、认真领受，牢记在心并深入思考，如实观察。

「復次，苾芻！若有修行者，當往林間，或居樹下諸寂靜處，如實觀察，色是苦，是空，是無常，當生厭離，住平等見。如是觀察受、想、行、識，是苦、是空、是無常，當生厭離，住平等見。諸苾芻！諸蘊本空，由心所生，心法滅已，諸蘊無作。如是了知，即正解脫，正解脫已，離諸知見，是名空解脫門。

> 再者，比丘们！若有修行之人，应当前往树林，或居于树下等寂静之处，如实观察：色身是苦，是空，是无常，由此生起厌离之心，安住于平等之见。同样观察感受、思想、行为、意识，皆是苦、是空、是无常，应当生起厌离，安住平等之见。比丘们！一切蕴聚原本皆空，由心所生，心念寂灭后，诸蕴便无所造作。若能如此明了，即是真正的解脱；真正解脱之后，超越一切知见，这便称为空解脱门。

「復次，住三摩地，觀諸色境，皆悉滅盡，離諸有想，如是聲、香、味、觸、法，亦皆滅盡離諸有想，如是觀察名為無想解脫門。入是解脫門已，即得知見清淨。由是清淨故，即貪瞋癡皆悉滅盡。彼滅盡已，住平等見。住是見者，即離我見及我所見，即了諸見，無所生起，無所依止。

> 再者，安住于禅定之中，观察一切物质现象，全都归于寂灭，远离一切存在之念。同样地，声音、香气、味道、触觉、思想等，也都寂灭远离一切存在之念。如此观察，名为无想解脱门。进入此解脱门后，便能获得清净的知见。由于这种清净，贪欲、嗔怒、愚痴全都归于寂灭。这些烦恼寂灭后，便能安住于平等的见解。安住于此见解的人，就能远离自我之见及所属之见，彻底明白各种见解无所生起，无所依存。

「復次，離我見已，即無見無聞，無覺無知。何以故？由因緣故，而生諸識，即彼因緣，及所生識，皆悉無常，以無常故，識不可得。識蘊既空，無所造作，是名無作解脫門。入是解脫門已，知法究竟，於法無著，證法寂滅。」

> 再者，放下我执之后，便无见无闻，无觉无知。为什么呢？因为诸识是由因缘而生，那些因缘以及所生的识都是无常的，既然是无常的，识也就不可得。识蕴既已空寂，也就没有造作，这就叫作无作解脱门。进入这个解脱门后，便能彻知法的究竟，对法不再执着，证得法的寂灭。

佛告諸苾芻：「如是名為聖法印，即是三解脫門。汝諸苾芻，若修學者，即得知見清淨。」

> 佛告诉各位比丘：这就称为圣法印，也就是三解脱门。各位比丘，如果修学此法，就能获得清净知见。

時，諸苾芻，聞是法已，皆大歡喜，頂禮信受。

> 当时，众比丘听闻此法后，皆心生欢喜，恭敬礼拜，虔诚领受。

## 佛說法印經