佛说法印经
西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译
尔时，佛在舍卫国，与苾刍众俱。是时，佛告苾刍众言：「汝等当知，有圣法印，我今为汝分别演说。汝等应起清净知见，谛听谛受，如善作意，记念思惟。」时，诸苾刍即白佛言：「善哉！世尊！愿为宣说，我等乐闻。」
那时，佛陀在舍卫国，和比丘们在一起。佛陀对比丘们说：你们应当知道，有一种圣法印，我现在为你们详细解说。你们要以清净的知见，专心听受，好好领会，牢记在心。比丘们对佛陀说：太好了，世尊！请您讲解，我们乐意聆听。
佛言：「苾刍！空性无所有，无妄想，无所生，无所灭，离诸知见。何以故？空性无处所，无色相，非有想，本无所生，非知见所及，离诸有着。由离着故，摄一切法，住平等见，是真实见。苾刍当知，空性如是，诸法亦然，是名法印。
佛陀说：比丘们！空性没有任何实质存在，没有虚妄的念头，既不产生也不消亡，超越一切见解。为什么呢？因为空性没有固定的处所，没有形相，不是由念头构成，本来就没有生起，不是通过见解可以理解的，它远离一切执着。正因为远离执着，所以能包容一切现象，安住于平等的见解中，这才是真实的见解。比丘们应当明白，空性是这样，一切现象也是如此，这就称为法印。
「复次，诸苾刍！此法印者，即是三解脱门，是诸佛根本法，为诸佛眼，是即诸佛所归趣故。是故汝等，谛听谛受，记念思惟，如实观察。
另外，诸位比丘！这个法印就是三种解脱门，是一切佛的根本法，是诸佛的慧眼，也是诸佛所归向的境界。因此，你们要仔细听、认真领受，牢记在心并深入思考，如实观察。
「复次，苾刍！若有修行者，当往林间，或居树下诸寂静处，如实观察，色是苦，是空，是无常，当生厌离，住平等见。如是观察受、想、行、识，是苦、是空、是无常，当生厌离，住平等见。诸苾刍！诸蕴本空，由心所生，心法灭已，诸蕴无作。如是了知，即正解脱，正解脱已，离诸知见，是名空解脱门。
再者，比丘们！若有修行之人，应当前往树林，或居于树下等寂静之处，如实观察：色身是苦，是空，是无常，由此生起厌离之心，安住于平等之见。同样观察感受、思想、行为、意识，皆是苦、是空、是无常，应当生起厌离，安住平等之见。比丘们！一切蕴聚原本皆空，由心所生，心念寂灭后，诸蕴便无所造作。若能如此明了，即是真正的解脱；真正解脱之后，超越一切知见，这便称为空解脱门。
「复次，住三摩地，观诸色境，皆悉灭尽，离诸有想，如是声、香、味、触、法，亦皆灭尽离诸有想，如是观察名为无想解脱门。入是解脱门已，即得知见清净。由是清净故，即贪瞋痴皆悉灭尽。彼灭尽已，住平等见。住是见者，即离我见及我所见，即了诸见，无所生起，无所依止。
再者，安住于禅定之中，观察一切物质现象，全都归于寂灭，远离一切存在之念。同样地，声音、香气、味道、触觉、思想等，也都寂灭远离一切存在之念。如此观察，名为无想解脱门。进入此解脱门后，便能获得清净的知见。由于这种清净，贪欲、嗔怒、愚痴全都归于寂灭。这些烦恼寂灭后，便能安住于平等的见解。安住于此见解的人，就能远离自我之见及所属之见，彻底明白各种见解无所生起，无所依存。
「复次，离我见已，即无见无闻，无觉无知。何以故？由因缘故，而生诸识，即彼因缘，及所生识，皆悉无常，以无常故，识不可得。识蕴既空，无所造作，是名无作解脱门。入是解脱门已，知法究竟，于法无着，证法寂灭。」
再者，放下我执之后，便无见无闻，无觉无知。为什么呢？因为诸识是由因缘而生，那些因缘以及所生的识都是无常的，既然是无常的，识也就不可得。识蕴既已空寂，也就没有造作，这就叫作无作解脱门。进入这个解脱门后，便能彻知法的究竟，对法不再执着，证得法的寂灭。
佛告诸苾刍：「如是名为圣法印，即是三解脱门。汝诸苾刍，若修学者，即得知见清净。」
佛告诉各位比丘：这就称为圣法印，也就是三解脱门。各位比丘，如果修学此法，就能获得清净知见。
时，诸苾刍，闻是法已，皆大欢喜，顶礼信受。
当时，众比丘听闻此法后，皆心生欢喜，恭敬礼拜，虔诚领受。