那时，佛陀在舍卫国，和比丘们在一起。佛陀对比丘们说：你们应当知道，有一种圣法印，我现在为你们详细解说。你们要以清净的知见，专心听受，好好领会，牢记在心。比丘们对佛陀说：太好了，世尊！请您讲解，我们乐意聆听。

佛陀说：比丘们！空性没有实体，没有虚妄分别，没有生起，没有消亡，超越一切认知见解。为什么呢？因为空性没有固定处所，没有形象色相，并非思虑所能揣测，原本就无生无灭，不是知识见解所能触及，超脱一切执着。由于远离执着，便能统摄一切现象，安住于平等正见，这才是如实知见。比丘们应当明白，空性如此，一切现象也是如此，这就称为法印。

再者，诸位比丘！这个法印就是三解脱门，是诸佛的根本教法，为诸佛之眼，是诸佛所依归之处。因此你们应认真聆听、领受，牢记并思考，如实观察。

另外，比丘们！如果有修行的人，应当前往树林中，或住在树下等安静的地方，如实观察：色是苦的、是空的、是无常的，应当产生厌离之心，保持平等的见解。同样观察受、想、行、识也是苦的、空的、无常的，应当产生厌离之心，保持平等的见解。比丘们！一切蕴本来就是空的，由心所生起，心法灭尽后，诸蕴就不再造作。这样正确了解，就是真正的解脱；真正解脱后，远离一切知见，这就称为空解脱门。

此外，安住于三摩地中，观察一切色境，全都灭尽，远离种种存在之想；同样，声、香、味、触、法也都灭尽，远离种种存在之想。这样的观察名为无想解脱门。进入此解脱门后，便能获得清净的知见。由于这种清净的缘故，贪、嗔、痴全都灭尽。这些灭尽后，便能安住于平等之见。安住于此见者，即能远离我见及我所见，彻底明了诸见无所生起，无所依止。

此外，断除我执之后，便无见无闻，无觉无知。为什么呢？因为识是由因缘而生，那些因缘及其所产生的识都是无常的，既然无常，识就不可执取。识蕴既已空寂，便无造作，这称为无作解脱门。进入此解脱门后，便能彻悟诸法实相，于法不再执着，证得诸法寂灭。

佛陀告诉众比丘：这就叫作圣法印，也就是三种解脱门。你们各位比丘，如果修习学习，就能够获得知见清净。

当时，比丘们听闻此法后，都心生欢喜，恭敬礼拜，坚信奉行。