那时，佛陀在舍卫国，和比丘们在一起。佛陀对比丘们说：你们应当知道，有一种圣法印，我现在为你们详细解说。你们要以清净的知见，专心听受，好好领会，牢记在心。比丘们对佛陀说：太好了，世尊！请您讲解，我们乐意聆听。

佛陀说：比丘们！空性没有任何实质存在，没有虚妄的念头，既不产生也不消亡，超越一切见解。为什么呢？因为空性没有固定的处所，没有形相，不是由念头构成，本来就没有生起，不是通过见解可以理解的，它远离一切执着。正因为远离执着，所以能包容一切现象，安住于平等的见解中，这才是真实的见解。比丘们应当明白，空性是这样，一切现象也是如此，这就称为法印。

另外，诸位比丘！这个法印就是三种解脱门，是一切佛的根本法，是诸佛的慧眼，也是诸佛所归向的境界。因此，你们要仔细听、认真领受，牢记在心并深入思考，如实观察。

再者，比丘们！若有修行之人，应当前往树林，或居于树下等寂静之处，如实观察：色身是苦，是空，是无常，由此生起厌离之心，安住于平等之见。同样观察感受、思想、行为、意识，皆是苦、是空、是无常，应当生起厌离，安住平等之见。比丘们！一切蕴聚原本皆空，由心所生，心念寂灭后，诸蕴便无所造作。若能如此明了，即是真正的解脱；真正解脱之后，超越一切知见，这便称为空解脱门。

再者，安住于禅定之中，观察一切物质现象，全都归于寂灭，远离一切存在之念。同样地，声音、香气、味道、触觉、思想等，也都寂灭远离一切存在之念。如此观察，名为无想解脱门。进入此解脱门后，便能获得清净的知见。由于这种清净，贪欲、嗔怒、愚痴全都归于寂灭。这些烦恼寂灭后，便能安住于平等的见解。安住于此见解的人，就能远离自我之见及所属之见，彻底明白各种见解无所生起，无所依存。

再者，放下我执之后，便无见无闻，无觉无知。为什么呢？因为诸识是由因缘而生，那些因缘以及所生的识都是无常的，既然是无常的，识也就不可得。识蕴既已空寂，也就没有造作，这就叫作无作解脱门。进入这个解脱门后，便能彻知法的究竟，对法不再执着，证得法的寂灭。

佛告诉各位比丘：这就称为圣法印，也就是三解脱门。各位比丘，如果修学此法，就能获得清净知见。

当时，众比丘听闻此法后，皆心生欢喜，恭敬礼拜，虔诚领受。