佛说转法轮经
后汉安息三藏安世高译
闻如是：
我听到的是这样：
一时，佛在波罗㮈国鹿野树下坐，时有千比丘诸天神，皆大会侧塞空中，于是有自然法轮，飞来当佛前转。佛以手抚轮曰：「止！往者吾从无数劫来，为名色转受苦无量，今者痴爱之意已止，漏结之情已解，诸根已定生死已断，不复转于五道也。」轮即止。
那时，佛陀在波罗奈国的鹿野树下静坐。当时有一千位比丘和众多天神聚集在此，填满了整个天空。这时，有一轮自然的法轮飞来，在佛陀面前旋转。佛陀用手按住法轮说："停下吧！过去我历经无数劫难，被名色所转，受尽无量痛苦。如今愚痴贪爱之心已止，烦恼束缚之情已解，诸根已定，生死已断，不再轮转于五道了。"法轮随即停止转动。
于是，佛告诸比丘：「世间有二事堕边行，行道弟子舍家者，终身不当与从事。何等二？一为念在贪欲无清净志，二为猗着身爱不能精进。是故退边行，不得值佛道德具人。若此比丘不念贪欲着身爱行，可得受中，如来最正觉得眼得慧，从两边度自致泥洹。何谓受中？谓受八直之道，一曰正见，二曰正思，三曰正言，四曰正行，五曰正命，六曰正治，七曰正志，八曰正定。若诸比丘本末闻道，当已知甚苦为真谛，已一心受眼受禅思受慧见，觉所念令意解，当知甚苦习尽为真谛，已受眼观禅思慧见，觉所念令意解，如是尽真谛。何谓为苦？谓生老苦、病苦，忧、悲、恼苦，怨憎会苦，所爱别苦，求不得苦，要从五阴受盛为苦。何谓苦习？谓从爱故而令复有乐性，不离在在贪憙，欲爱、色爱、不色之爱，是习为苦。何谓苦尽？谓觉从爱复有所乐，婬念不受，不念无余无婬，舍之无复禅，如是为习尽。何谓苦习尽欲受道？谓受行八直道，正见、正思、正言、正行、正命、正治、正志、正定，是为苦习尽受道真谛也。
于是，佛陀告诉众比丘：世间有两种行为会堕入偏执，出家修道的弟子终身不应沾染。是哪两种？一是心怀贪欲缺乏清净志向，二是执着肉身贪爱无法精进。因此偏离中道，无缘遇见具足佛德的圣者。若比丘能远离贪欲与身爱，便可安住中道，如来得最正觉明慧眼，从两边超脱直达涅槃。何谓安住中道？即奉行八正道：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。若诸比丘初闻佛法，当知苦为真谛，专一修习慧眼禅观，以智慧照见，令心开解；进而知苦集灭道为真谛，持续以慧眼观照禅思，令意念通达，如是彻见真实。何谓苦？生老病死、忧悲恼、怨憎会、爱别离、求不得，五蕴炽盛皆为苦。何谓苦集？因贪爱产生乐着，不断追逐欲爱、色爱、无色爱，此即苦之根源。何谓苦灭？觉悟贪爱生乐的本质，断除淫念不取不舍，彻底灭尽无余，如是名为集灭。何谓灭苦之道？即践行八正道——正见至正定，此乃灭苦证道的真谛。
「又是，比丘！苦为真谛，苦由习为真谛，苦习尽为真谛，苦习尽欲受道为真谛，若本在昔未闻是法者，当受眼观禅行受慧见受觉念令意得解。若令在斯未闻是四谛法者，当受道眼、受禅思、受慧觉，令意行解。若诸在彼不得闻是四谛法者，亦当受眼、受禅、受慧、受觉，令意得解，是为四谛三转合十二事，知而未净者吾不与也。一切世间诸天人民，若梵、若魔、沙门、梵志，自知证已，受行戒、定、慧、解、度知见成，是为四极。是生后不复有，长离世间无复忧患。」佛说是时，贤者阿若拘邻等及八千姟天，皆远尘离垢诸法眼生。其千比丘漏尽意解，皆得阿罗汉，及上诸习法应当尽者一切皆转。众祐法轮声三转，诸天世间在法地者莫不遍闻，至于第一四天王、忉利天、焰天、兜术天、不骄乐天、化应声天，至诸梵界须臾遍闻。尔时，佛界三千日月万二千天地皆大震动，是为佛众祐，始于波罗㮈以无上法轮转未转者，照无数度诸天人从是得道。
又有，比丘们！苦是真理，苦的起因是真理，苦的止息是真理，通向苦灭的道路是真理。若有人过去未曾听闻此法，应当通过观察禅修、智慧见解和觉知意念，使心意通达。若有人现今未闻这四圣谛之法，应当以道眼观照、禅定思维、智慧觉悟，使心意领悟。若有人未来不得听闻这四圣谛之法，也应以正见、禅定、智慧、觉悟，使心意通达。这四圣谛经过三转开示，共成十二种教法，若未能透彻了知，我则不认可其成就。一切世间的天神、人类，乃至梵天、魔众、沙门、婆罗门，若能自知实证，奉行戒律、禅定、智慧、解脱、度脱知见而成就，这便是究竟的解脱。此生之后不再受后有，永离世间忧患。
佛陀说此法时，贤者阿若拘邻等及八千天众，皆远离尘垢，生起清净法眼。千名比丘断尽烦恼，心意解脱，证得阿罗汉果，一切应断的习气彻底灭尽。世尊的法轮三转法音，遍传诸天世间一切法界，上至四天王天、忉利天、焰摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，乃至梵天界，须臾之间普皆得闻。此时，佛陀法界的三千日月、万二千天地皆大震动。这便是世尊最初于波罗㮈城转动无上法轮，照亮无量天人，令其得道的殊胜因缘。
佛说是已，皆大欢喜。
佛说完这些，大家都很高兴。