佛说阿含正行经

我听到的是这样：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。佛陀对众比丘说：我要为你们讲经，开篇的话是好的，中间的话是好的，结尾的话也是好的，这经义理深远，讲的是超脱世间的真理，关键在于端正心念。你们要认真听我说，让后世也能流传奉行。比丘们恭敬合掌领受教诲。

佛说：人的身体里有五个盗贼，把人拉入恶道。哪五个盗贼？第一是色欲，第二是痛痒感受，第三是思想念头，第四是生死轮回，第五是意识分别。这五样东西是人经常挂念的。

佛说：人们常被眼睛欺骗，被耳朵欺骗，被鼻子欺骗，被嘴巴欺骗，被身体欺骗。眼睛只能看不能听；耳朵只能听不能看；鼻子只能嗅气味，不能听；嘴巴只能尝味道，不能嗅；身体只能感知冷暖，不能尝味道。这五种感官都由心统领，心才是根本。

佛陀说：比丘们啊！想要求道的人，应当端正自心。由于愚痴而堕入十二因缘，就有了生死轮回。哪十二种呢？第一是无明，第二是行，第三是识，第四是名色，第五是六入，第六是触，第七是受，第八是爱，第九是取，第十是有，第十一是生，第十二是老死。行善的人能再得人身，作恶的人死后会堕入地狱、饿鬼、畜生道。佛陀静坐思惟：众生因愚痴才有生死轮回。什么是愚痴呢？从无明中来，今生为人却仍心不开解、眼不明亮，不知死后去向；见佛不问法，见经不诵读，见修行人不恭敬，不信因果道理，对父母不孝顺，不念世间苦难，不知地狱严酷惩罚。这就叫愚痴，所以有生死轮回。生死流转从不停息，如同呼吸般急促，人生性命最为脆弱。人临终时有三种离体：身体死亡、神识离去、心识消散。这三者始终相随。造恶之人死后堕入地狱、饿鬼、畜生、鬼神道；行善之人也有三识相随，或生天上，或生人间。凡堕入这五道的众生，都是因为心不端正的缘故。

佛告诉众比丘：端正你们的心，端正你们的眼，端正你们的耳，端正你们的鼻，端正你们的口，端正你们的身，端正你们的意。身体终将归于尘土，灵魂便不会堕入地狱、饿鬼、畜生、鬼神道。看那世间不肖子弟被官府缉拿，都因心术不正所致。人身由诸多因素构成，如同车具由众多部件组成。世人多贪欲、好嗔怒，不省察自身行为，死后堕入地狱，那时懊悔也来不及了。

佛陀说：我舍弃王位，放下转轮圣王的身份，为断除生死烦恼，想要救度世间众生，使他们证得涅槃道。最精进修行的人，能证得阿罗汉果；次一等精进的，能证得阿那含果；再次一等的，能证得斯陀含果；第四等精进的，能证得须陀洹果。即使不能大精进修行的人，也应当持守五戒：第一不杀生，第二不偷盗，第三不妄语，第四不邪淫，第五不饮酒。

佛说：人们日常起居应当常思考这四件事。哪四件？第一，观察自己的身体，也观察他人的身体。第二，觉察自己的感受，也觉察他人的感受。第三，审视自己的心念，也审视他人的心念。第四，体察自己的行为法则，也体察他人的行为法则。若内心纷乱时，要稍作调整，观察身体状态：吃得过饱会不适，过分饥饿会不适，久站会不适，久坐会不适，久行会不适，太冷会不适，太热会不适，久卧也会不适。当昏沉睡意袭来时，应立即警觉起身；若坐姿不正，就站起来；若站姿不端，就来回经行；若心念散乱，就要自行端正。好比国王率军出征，勇猛的士兵在前列，若前列士兵退缩想躲到后方——修行人既已舍弃家庭，离开妻儿，剃除须发出家，虽经历一世艰辛，将来必得解脱。得道之人内心常怀喜悦，视妻子如同姐妹，待子女如同友人，不起贪恋之心，恒常慈悲怜悯十方世界一切众生——诸天人民、地狱众生、饿鬼、牲畜乃至微小生命，愿他们都获得富贵安乐，最终证得涅槃。见到地上虫蚁，应以慈心怜悯，明白生命不应愚痴对待。能存此心者，当常忆念奉佛为师，如人思念父母；如同死囚牢中，有善知识前来救度，聪慧的囚犯必常感念恩德。得道比丘也应如此常念佛恩，诵念佛经如人渴慕饮食。

佛陀说：各位比丘！你们应当互相照顾，如同弟弟侍奉兄长。其中有愚痴的人，应当向有智慧的人请教，彼此教导。向智者求教，就像在黑暗中有了灯火。不要暗中勾结作恶，不要争吵诉讼。看到金银要当作泥土看待，不要妄自诬陷他人入罪，不要传播他人的恶言，不要互相挑拨争吵，不要中伤他人心意。没有听到的事不要说听到，没有见到的事不要说见到。走路时要常常低头看地，不要踩死虫子。不要贪恋别人的妻女，不要打量别人的妻女。静坐时自己思考，去除贪爱之心，这样才能真正修行。

佛陀说：想要修行求道的人，应当在安静的地方打坐，观察自己的呼吸，知道气息的长短，直到呼吸与身体都达到极限，屏住呼吸不呼不吸，身体也会到达极限。这时要深入思考：这个身体究竟是谁创造的？心要向外观察，也要向内观察，这样思维后，就会欢喜地发现与常人不同，这时即使天下珍宝摆在面前也不会动心。当心稍稍趋向正道，妄念又想波动时，就应当立刻收摄心神，回归觉照，念头自然平息。好比一个人有面镜子，被灰尘遮蔽就照不见面容，擦去污垢就能清晰照见；人除去贪欲、淫念、嗔怒、愚痴，就像擦拭镜面一样。要明白世间万物，没有什么是永恒不变的。

佛告诉诸位比丘：修持内心要像四方石块那样。石块立在庭院中央，雨水冲刷也不能损坏它，烈日暴晒也不能消融它，狂风吹袭也不能动摇它。修持内心就要像这石块一般！

佛陀告诉诸位比丘：世间众生的心念如同流动的河水，水中漂浮的草木各自随波而去，不会相互顾盼。前方的草木不会回望后方，后方的草木也不会追望前方，草木就这样自然地顺流而行；众生的心念也是如此，一个念头来一个念头去，就像水中的草木前后不相顾念。在这天地之间，他们已不再感受到真正的快乐，只是暂时寄居于此，舍弃此身后便不再轮回。唯有证得大道时，才真正明白师长的恩德。见到师长时恭敬侍奉，不见师长时忆念其教诲，就像子女思念父母。只有当心念安定达到一心，才能对世间百姓乃至微小生灵生起悲悯。此时修行者会心微笑，知道自己已超脱世间与五道轮回——天道、人道、饿鬼道、畜生道、地狱道。证得阿罗汉果位者，能随意飞行变化，能从身体放出水火，能自由穿越无间空间，更能脱离世间苦难证得涅槃大道。

佛告诉各位比丘：道不可不修，经不可不读。

佛陀讲完经后，五百位僧人都证得阿罗汉果。众僧人一起上前，以头触地向佛陀行礼。