佛說阿含正行經

佛言：「諸比丘！欲求道者，當端汝心，從癡但墮十二因緣，便有生死。何等十二？一者、本為癡，二者、行，三者、識，四者、字，五者、六入，六者、栽，七者、痛，八者、愛，九者、受，十者、有，十一者、生，十二者、死。施行善者，復得為人，施行惡者，死入地獄、餓鬼、畜生中。佛坐思念，人癡故有生死。何等為癡？本從癡中來，今生為人，復癡心不解、目不開，不知死當所趣向；見佛不問，見經不讀，見沙門不承事，不信道德，見父母不敬，不念世間苦，不知泥犁中考治劇。是名為癡，故有生死。不止生死，如呼吸間，脆不過於人命。人身中有三事：身死識去、心去、意去。是三者，常相追逐。施行惡者，死入泥犁、餓鬼、畜生、鬼神中；施行善者，亦有三相追逐，或生天上，或生人中，墮是五道中者，皆坐心不端故。」

佛陀说：比丘们啊！想要求道的人，应当端正自心。由于愚痴而堕入十二因缘，就有了生死轮回。哪十二种呢？第一是无明，第二是行，第三是识，第四是名色，第五是六入，第六是触，第七是受，第八是爱，第九是取，第十是有，第十一是生，第十二是老死。行善的人能再得人身，作恶的人死后会堕入地狱、饿鬼、畜生道。佛陀静坐思惟：众生因愚痴才有生死轮回。什么是愚痴呢？从无明中来，今生为人却仍心不开解、眼不明亮，不知死后去向；见佛不问法，见经不诵读，见修行人不恭敬，不信因果道理，对父母不孝顺，不念世间苦难，不知地狱严酷惩罚。这就叫愚痴，所以有生死轮回。生死流转从不停息，如同呼吸般急促，人生性命最为脆弱。人临终时有三种离体：身体死亡、神识离去、心识消散。这三者始终相随。造恶之人死后堕入地狱、饿鬼、畜生、鬼神道；行善之人也有三识相随，或生天上，或生人间。凡堕入这五道的众生，都是因为心不端正的缘故。

佛言：「人坐起常當思念是四事。何等四？一、者自觀身，觀他人身。二、者自觀痛痒，觀他人痛痒。三、者自觀意，觀他人意。四、者自觀法，觀他人法。內復欲亂者，心小自端視身體，飽亦極，飢亦極，住亦極，坐亦極，行亦極，寒亦極，熱亦極，臥亦極。臥欲來時，當自驚起坐，坐不端者，當起立，立不端者，當經行，心儻不端者，當自正。譬如國王將兵出鬪，健者在前，既在前，鄙復却適欲却著後人；沙門既棄家，去妻子，除鬚髮，作沙門，雖一世苦，後長得解脫。已得道者，內獨歡喜，視妻如視姊弟，視子如知識，無貪愛之心，常慈哀十方諸天人民、泥犁、餓鬼、畜生蜎飛蠕動之類，皆使富貴安隱度脫得泥洹之道，見地蟲當以慈心傷哀之，知生不復癡。能有是意，常念師事佛，如人念父母，如獄中有死罪囚，有賢者往請囚，囚黠慧常念賢者恩。比丘以得道，常念佛如是，念經如人念飯食。」

佛说：人们日常起居应当常思考这四件事。哪四件？第一，观察自己的身体，也观察他人的身体。第二，觉察自己的感受，也觉察他人的感受。第三，审视自己的心念，也审视他人的心念。第四，体察自己的行为法则，也体察他人的行为法则。若内心纷乱时，要稍作调整，观察身体状态：吃得过饱会不适，过分饥饿会不适，久站会不适，久坐会不适，久行会不适，太冷会不适，太热会不适，久卧也会不适。当昏沉睡意袭来时，应立即警觉起身；若坐姿不正，就站起来；若站姿不端，就来回经行；若心念散乱，就要自行端正。好比国王率军出征，勇猛的士兵在前列，若前列士兵退缩想躲到后方——修行人既已舍弃家庭，离开妻儿，剃除须发出家，虽经历一世艰辛，将来必得解脱。得道之人内心常怀喜悦，视妻子如同姐妹，待子女如同友人，不起贪恋之心，恒常慈悲怜悯十方世界一切众生——诸天人民、地狱众生、饿鬼、牲畜乃至微小生命，愿他们都获得富贵安乐，最终证得涅槃。见到地上虫蚁，应以慈心怜悯，明白生命不应愚痴对待。能存此心者，当常忆念奉佛为师，如人思念父母；如同死囚牢中，有善知识前来救度，聪慧的囚犯必常感念恩德。得道比丘也应如此常念佛恩，诵念佛经如人渴慕饮食。