我听到的是这样：

有一次，佛陀在王舍城的灵鹫山游化，身边有五百位比丘和四类信徒跟随。清晨时分，佛陀穿好袈裟拿着钵，到一个县城去乞食。诸天、龙神等护法紧跟在空中护卫。佛陀来到一位婆罗门的学舍门外停住，全身放出大光明，遍照十方世界。

那时，梵志的妻子正在烧火做饭，忽然看见光芒照在自己身上，感到身心安宁舒适，原本的暴躁性情消散无踪。她心想：这光明不像是日月、帝释天、梵天王或四大天王等诸天的光芒，身心愉悦难以自持。回头看见佛陀相貌庄严殊胜，如众星中之月，具足三十二相八十种好，诸根清净无染，安住最上寂静，证得第一禅定。佛陀犹如初升朝阳照耀山巅，又如转轮圣王驾临宝殿，群臣恭敬围绕；亦似帝释天威镇忉利天宫，更似梵天王居七宝高座，如同雪山辉映晴空。她顿时心生欢喜，暗自思量：今日得见佛陀及圣弟子，实在满足了我长久以来的心愿，想将食物供养正觉者。但转念想到丈夫愚痴不信正法，心怀邪见六十二种，若见我布施必定恼怒。因我前世罪业，今生失去丈夫沦为女身受人制约，想供养圣尊却身不由己。该如何既能满愿又不触怒丈夫呢？于是她用竹篦盛饭，舀了一勺米汁供养佛陀。凭借佛陀威神之力，钵中自然化现百味饮食。佛陀接受供养后，为她宣说偈颂：

即便用百匹马匹，配上金银装饰的鞍辔， 用来布施给人，不如一勺饭汁的功德； 假设用七宝装饰的车，载满各种珍宝， 将一勺饭汁供养佛陀，所得福报胜过前者； 若布施百头白象，饰以明珠璎珞， 供养佛陀一勺饭汁，其福德更超其上； 如同圣王转轮王、普贤玉女皇后， 容貌端正无人能比，身披七宝璎珞。 如此殊胜众物，数量各有百种， 全部用来布施他人，不如一勺饭汁的功德。

这时，梵志安静地站着聆听，听到佛陀的赞叹，心中感到疑惑，上前问佛陀说：一勺饭汁能有什么价值，竟然值得称赞？那么多的珍宝布施、象马车乘，都不可以诋毁，却说不如一勺饭汁的布施。这饭汁连一文钱都不值，却赞叹它胜过亿万倍，谁会相信呢？

这时，世尊立刻伸出广长舌相，舌头覆盖面部直到梵天界，对梵志说：我历经无数亿百千劫，始终实践至诚的六度无极法门，布施众生令得安乐，拥有之物毫不吝惜，方能获得这样的舌相。难道靠妄语能得到吗？我要问你，你要如实回答。你可曾往返舍卫国与罗阅城时，见过一棵名为尼拘律的大树，其树荫能遮蔽五百辆马车吗？

那人回答：“确实如此，有这棵树，是我亲眼所见。”

世尊又问：你的孩子多大了？

回答说：形状如芥子般微小。

佛对梵志说：你真是口舌两般。芥子那么小，树怎么会长得那么大呢？

回答说：“确实如此，不敢欺瞒。”

佛又说道：如同芥子般微小的种子，能长出广大茂盛的树木；大地孕育万物却从不计较覆盖范围之广——更何况如来这无上至真、圆满正觉的无量福德之海？持戒、禅定、智慧、解脱、解脱知见等功德，以及普济众生的大慈悲行，用饮食供养所获的福报更是不可计量。婆罗门听闻后静默无言，无法用言语回应。

那时佛陀展露微笑，五色光芒从口中放出，照耀十方世界。五道众生——天人停止欲念，人类心生欢喜，饿鬼得到饱足，地狱众生痛苦止息，畜生道众生心识开解——罪障消除后，都循着光明来到佛陀座前。诸佛微笑各有恒定瑞相：授予菩萨记别时，遍照十方的光从顶门注入；授予缘觉记莂时，光明从面部进入；授予声闻记莂时，光明注入肩井；演说升天因果时，光芒从脐部进入；宣讲降生人道时，光明从双膝进入；开示三恶道苦时，光明从足底注入。诸佛的欣悦微笑，非因贪欲而笑，非因嗔怒而笑，非因愚痴而笑，非因放逸而笑，非因利欲而笑，非因荣华而笑，非因富足而笑。如今佛陀平等悲悯一切众生，以大慈心展露微笑，远离这七种因缘。

贤者阿难阐述了七种修行要义——通晓佛法、理解经义、把握时机、知晓分寸、调和大众、反省自身、明察众生根器——随即从座而起，整理衣衫，恭敬跪地请问佛陀：佛陀为何微笑？恳请开示其中深意。

佛陀问阿难：看见那位婆罗门妇女发起大愿心了吗？

梵志内心折服，五体投地诚心自责，忏悔道：我如同孩童般愚昧无知，心存疑虑未能认出大圣，口出粗言，唯愿宽恕罪过。

佛说：很好！很好！若能觉察自身过失，虔诚皈依佛门，对佛法戒律生起忏悔之心，罪业自然消减，福德日日增长。

梵志上前恳求道：“恳请您大发慈悲！施恩怜悯，允许我出家修行。”佛陀当即接纳他成为比丘，剃除须发，披上法衣。当时，世尊宣讲四圣谛——苦、集、灭、道——梵志心生欢喜，烦恼断尽，证得解脱。

佛陀这样说完后，贤者阿难和所有四众弟子，以及天、人、龙、神等，都生起求道之心，欢喜地向佛陀顶礼。