宗镜录中简要概括主要内容

如果不修习观心法门，不能领会万物即自己，那么一个道理也不能确立，一件事也无法成就。为什么呢？道理是通过心显现的，事情是凭借心成就的。如果没有心，肯定没有任何一法可以建立。所以说：从无住之本建立一切法。因为万法本来没有自体，只是从识变化而来。心如果不生起，一切境界都是空的，心生则法生，心灭则法灭，就是这个道理。

如果不观察自心，怎么能成佛？因为心就是佛，佛就是心。心之外没有别的佛，佛之外也没有别的心。又说：诸佛和一切众生都只是这一心，再没有别的法。觉悟此心就是佛，只有这一心就是佛，见到此心就是见佛。因此如来成佛时，在自己身中普遍看见一切众生都成佛，乃至普遍看见一切众生入涅槃。这都是同一个本性，也就是所谓的无自性。

因为本性空寂，所以随着清净的因缘就能成佛，随着染污的因缘就会堕为凡夫。然而即使身处凡夫之身，觉悟的本性从未动摇。就像真金佛像被破旧衣服遮盖，又像无价珍宝被脏布缠绕，好比贫女怀上了圣胎，如同青莲尚未出水。时间因缘虽有差异，心性本质毫无差别。如同瓶中装的醍醐，随着容器不同而显现差异；又像水分流入江海，随着流向不同而得名。

这是最上等根器的人，当下便能领悟整个法界，直接听闻佛法立即信受，顿时契入顿然修持。若是中等或下等根器的人，见解多有错谬，空自领会唯心的宗旨，却对精微的义理不能通达。有的执着心性为空无，有的执着心性为实有；有的知晓心这个名称却不认识心的本体，有的明白心的道理却不具备心的修行。真实与虚妄无从分辨，根本与枝节怎能明了。因此五种根性各不相同，声闻、缘觉、菩萨三乘有所区别。禅宗分南北两派，见解有亲近疏远之分，何况末法时代根器浅薄之人，怎会没有疏漏呢。

如圭峰禅师所甄别说道：

北宗认为众生本具觉悟本性，如同镜子具有明亮本性，妄念清净则心性觉悟，昏沉尘垢除尽则镜体光明。

评论指出：这只是染净缘起的现象，背离习气的途径，却未能觉察妄念本无实体，心性本来清净。既然觉悟尚未透彻，修行又如何能称得上真实？

洪州的禅师说：起心动念、弹指眨眼，一切行为举止，都是佛性的整体作用，再无其他作用。就像世人临终时一念断绝，虽然整个身体还未坏朽，却已经口不能言、眼不能见、耳不能听、脚不能行、手不能动，由此可知能言语行动的必定是佛性。

评论说：北宗认为分别心与行为动作都是虚妄；洪州宗则认为分别心与行为动作都是真实。若执着于他派见解就会迷失自宗立场，怎肯相互融通？

牛头禅师说：一切现象如同梦境，原本空寂，心与境本来清净，并非今日方才觉悟。应当放下自我、消泯妄念，方能断绝痛苦的根源和虚妄的果报。

评论说：这一派以消除妄念为修行，洪州宗则以每个念头都体现真性为觉悟，随顺本心为修行。这一派以本来无事为觉悟，消除妄念为修行。

如上三种见解的差异在于：第一种都是虚妄，第二种都是真实，第三种都是空无。若就修行而言，最初是降伏妄心使其熄灭，其次是任运随顺本性真情，最后是止息心念不起分别。

如今荷泽宗的宗旨，正是释迦牟尼降生世间、达摩祖师西来东土的本意。若以前代教法对照此宗，便会发现此宗与前代迥然不同；若以此宗统摄前代教义，则前代教义与此宗全然契合。因为诸法如梦如幻，这是所有圣者共同的教示。妄念本自寂灭，外境原本空无，这空寂灵明的心性始终朗然不昧。当下这空寂的觉性，正是当年达摩祖师所传的清净本心。无论众生沉迷或觉悟，心体自然明了。它不依赖因缘而生，不随外境起灭。迷时生起烦恼，觉性本身并非烦恼；悟时显现神通，觉性本身亦非神通。这"知"之一字，实为一切玄妙法门的枢要。

这种觉知是一切众生的心之本体，心是名称，觉知是本质。就像水是名称，湿润是本质。这种觉知不是能所分别的认知，也不是智慧观照的证悟之知，而是真如本性自然具足的灵明觉知，它本来现成，清楚明了，无需刻意造作。它随顺因缘而本性不变，本性不变而随顺因缘。所以称为空寂之知——空寂就是无相，这神妙觉了之性虽无形相，却灵明不昧。因此称为寂知，也称寂照，又称无相之知，或称无知的觉知。

正如《肇论》所说：

放光般若经说：般若智慧没有一切相状，没有生灭之相。道行般若经说：般若智慧没有能知的主体，没有所见的对象。这是在阐明般若智慧观照的功用。但为何说它无相无知呢？难道真有超越形相的认知、不用分别的观照吗？原因在于：凡有所知，就必有所不知。因圣人之心无分别知见，所以能无所不知。这种无分别的知，才称为一切知。所以佛经说：圣人之心虽无分别知见，却能了知一切。确实如此。

正如《万善同归颂》所说：

菩提本无发心而自然发心，佛道本无追求而自然成就。 妙用本无造作而随缘运行，真智本无刻意而自然显现。

生起慈悲觉悟万物同体，践行慈念深入无缘大爱。 无所舍弃而圆满布施，无所执着而具足净戒。 精进修行了无起心，修习忍辱通达无伤。 般若智慧照见诸境无生，禅定功夫觉知心念无住。

照见无身而显万相，证悟无言而演妙法。 建立如幻道场，庄严性空世界。 陈设幻化供品，供养如来化影。 忏悔罪性本空，劝请法身永驻。 回向了无所得，随喜福德同真如。 赞叹自他玄妙，发愿平等普济。

礼敬法会影像，经行体证真空。 焚香妙契无生，诵经深达实相。 散花显示无执，弹指象征离尘。 施为如谷应声，修习空花万行。

深入缘起性海，常游如幻法门。 誓断无染烦恼，愿生唯心净土。 踏实践履真如，出入无得观境。 降伏镜像魔军，广作梦中佛事。 普度如幻众生，同证寂灭菩提。

延历五年正月二十三日黄昏时分书写完毕