赞礼地藏菩萨忏愿仪 · 后序 · AI 帮你读佛经

呜呼。大法久湮。人多谬解。执大谤小。举世皆然。宁知地狱众苦。已随其后。瘖痖余报。复更难穷。故我地藏慈尊。于大集会中。现声闻相。而世尊广叹胜德。且为之较量。云。假使有人。于弥勒．妙吉祥．并观自在．普贤之类。殑伽沙等大菩萨所。于百劫中。至心归依。称念礼供。求诸所愿。不如有人。于一食顷。归依称念礼供地藏。以菩萨久修坚固大愿大悲。勇猛精进。过诸菩萨故也。葢末世之中驾言于大乘甚易。而躬行于僧行实难。宁知废小谈大。并其大而亦非。悟大用小。并其小而亦大。故法华诫弘经者必依四安乐行。涅槃极谈常住佛性。尤扶戒律。今大士之功德独盛。得非亦在此乎。智旭深恨夙生恶习。少年力诋三宝。造无间罪。赖善根未殒。得闻本愿尊经。知有出世大孝。乃转邪见而生正信。仍以谤法余业。虽辛勤修证。不登法忍。每一展读大士三经。輙不禁涕泗横流。悲昔日之无知。感大士之拯󳫠也。因念浊智流转之日。与我同此过者不少。敬宗十轮并占察．本愿二典。述此仪法。庶几共涤先愆。克求后果。不终为无依行乎。未登无生正位。皆可修之。无论初心与久学也。

唉，佛法长久衰微，世人多有误解。执著大乘而毁谤小乘，举世皆是如此。岂知地狱众苦已紧随其后，哑口余报更是难以穷尽。因此我地藏菩萨在大集会中显现声闻形象，而世尊广为赞叹其殊胜功德，并为之较量说：假使有人于弥勒、文殊、观音、普贤等恒河沙数大菩萨处，于百劫中至心归依称念礼拜供养以求诸愿，不如有人于一顿饭时间归依称念礼拜供养地藏菩萨。这是因为地藏菩萨久修坚固大愿大悲，勇猛精进超越诸菩萨的缘故。

末法时代空谈大乘者甚多，真修僧行者实难。岂知废弃小乘而空谈大乘，连大乘也成虚妄；悟大乘而践行小乘，连小乘也是广大。所以《法华经》告诫弘经者必依四安乐行，《涅槃经》广说常住佛性，尤其扶持戒律。今地藏菩萨功德超胜，岂不正在于此？

我智旭深恨往昔恶习，年轻时曾极力诋毁三宝，造下无间罪业。幸而善根未断，得闻《地藏本愿经》，方知有出世大孝之道，由此转邪见生正信。但因谤法余报，虽精进修证，终未证得无生法忍。每读地藏三经，总不禁涕泪纵横，既悲昔日无知，又感恩菩萨救度。想到浊世中与我同病者不少，故依《十轮经》《占察经》《本愿经》三部圣典，编此忏仪，愿与大众共洗前愆，同证圣果，不至永堕无依行中。此法门一切未证无生者皆可修持，不论初学久修。