舍利子啊，物质与空无并无不同，空无与物质也无差别；物质就是空无，空无就是物质。感受、思想、行为、意识也都是这样。

舍利弗是弟子中智慧第一的人，所以如来直接叫他的名字，对他说： “色不异空”——这是“空观”。 为了破除凡夫和外道执着于眼耳鼻舌身意、色声香味触法这些根尘境界是真实存在的，认为这个“色”是实在的，因而起迷惑、造业行，这确实是生死的根本。所以如来明白地告诉他：你所执着的这个“色”，其实和真空没有差别，不要死死抓着不放。

“空不异色”——这是“假观”。 为了破除二乘人虽然用“体空”或“析空”的方法，破除了对假有的“色”的执着，却还守着那个偏空的境界，把它当作涅槃。所以如来明白地告诉他：你所证得的这个“空”，其实和假有的“色”没有差别，不要执着于这个空境。

“色即是空，空即是色”——这是“中观”。 恐怕那些权乘的人听到前面说“不异”，还是把色和空当成两样东西，认为智慧之外还有个“空”可以证得，不能理解色与空本来融通不二，心里还存着“空”和“有”的分别见解。所以如来明白地告诉他：这个妙有之色，就是真空实相；这个实相之空，就是真色。所以这才是“大空”，才是“第一义空”。 这样，还有什么生死不能超越呢？还有什么苦厄不能度脱呢？

话不能一下子说尽，文字也不能写得过于冗长。其实般若菩萨的三种观法——空观、假观、中观，是一心之中同时具