我听到的是这样：

有一次，佛陀来到俱舍梨国，在一棵名叫尼拘类的树下。当时，许多比丘聚集在迦梨讲堂的树林中，围坐在一起为佛陀缝制衣服。因为佛陀即将结束夏安居，夏安居结束后，佛陀亲自说：“三个月安居期满，衣服做好后，我将前往人多的地方。”

难提释听说许多比丘聚集在迦梨讲堂的树林中，为佛陀缝制衣服，并且佛陀即将结束夏安居，亲口说：“三个月安居期满，衣服做好后，我将前往人多的地方。”难提释听到这些话后，便来到佛陀的住处，向佛陀顶礼，然后坐在一旁。坐下后，难提释对佛陀说：

“我听说许多比丘聚集在迦梨讲堂的树林中，为佛陀缝制衣服，而佛陀即将结束夏安居，并说：‘三个月安居期满，衣服做好后，我将前往人多的地方。’我听到这话后，心里忧愁，吃饭也尝不出滋味，对周围的事物失去分辨力，所听闻的善法也不再忆念，对世间的事务也不再执着。为什么呢？因为要很久以后才能再见到佛陀和清净修行的比丘了。”

难提释说完后，佛陀告诉难提释：

“难提！无论你是否见到我的身体，无论你是否见到清净修行的比丘，你都应当始终修行内心的五种法。哪五种？第一，心要始终保持信心，舍弃不信之心。第二，要始终清净修行，舍弃不清净的行为。第三，要乐于布施，舍弃吝啬贪婪。第四，要始终保持智慧，舍弃愚痴。第五，要勤于听闻正法，不要不愿听闻。难提！这就是内心的五种修行。此外，还要保持六种忆念。哪六种？第一，忆念佛；第二，忆念法；第三，忆念比丘僧；第四，忆念戒律；第五，忆念布施；第六，忆念天界。”

难提！若有智慧的弟子忆念佛的种种功德，佛具备这些特质：他是如来、是无著者、是正等觉者、是明行足、是善逝、是无量者、是无上者、是调御丈夫、是法王、是天人师、是觉者。无论天、人、魔、梵天、沙门或婆罗门，他都以自身智慧证知生死已尽，清净修行已达究竟，所作皆办，自知此生之后不再受后有。难提！这时有智慧的弟子心中不执著贪欲、不执著嗔恚、不执著愚痴，便能心向正直；弟子心既正直，便能得义、得法、见法、心生大欢喜；因欢喜而生安乐，由安乐而身见灭；身见灭后便得安稳；既得安稳便得禅定，由定生如实知见，了知此是苦谛、此是集谛、此是灭谛、此是导向苦灭的道谛。难提！若有智慧的弟子在邪见中能正念思维，有怨恨心便能舍弃，有所执著即不取著。这便是智慧弟子乐行圣道，常念如来功德。

难提！如果智慧的弟子忆念佛所说的法德，就能获得极大的安稳，可以亲见，可以随时传授，能够通过智慧加以修习，能够获得解脱，能够获得满足，可以依靠佛法脱离所处的困境。难提！这时智慧的弟子心中不再执着贪欲、不再执着嗔恚、不再执着愚痴，就能保持正直的念头；智慧的弟子心已正直，心正直就能获得义理、获得佛法、见到佛法、心生极大的喜悦；心生喜悦就能产生安乐，安乐能使身体得到休息；身体休息后心就能获得安稳，心安稳就能得定；得定后就能如实知见，这就是苦谛，这就是集谛，这就是灭谛，这就是通向苦灭的道谛。难提！如果智慧的弟子在邪见中能保持正直的念头，有怨恨心就能舍弃，心有执着就能不受其扰。这就是智慧弟子乐于修道的表现，就是常常忆念佛的法德。

难提！若有智慧的弟子忆念比丘众的功德，知道佛的弟子众清净、有定力、得解脱、具足解脱的智慧见解、有修行、有所证得，是世间的福田，即使少量布施也能获得无量福报。若僧众中有须陀洹，便确信须陀洹果的存在；若众中有斯陀含，便确信斯陀含果的存在；若众中有阿那含，便确信阿那含果的存在；若众中有阿罗汉，便确信阿罗汉果的存在。这些都是男子中的四双八辈贤圣，是人中的第一等刚强者，可为人师表，应受恭敬，是三界中最尊贵的人！难提！这时有智慧的弟子心中不执著贪欲、不执著嗔恚、不执著愚痴，心便正直；心已正直，便能领悟义理、通达正法、亲见法性、生起极大的欢喜；欢喜心生起安乐，安乐令身心寂静；身心寂静便得安宁；由安宁得定，由定而如实知见：这是苦谛、这是集谛、这是灭谛、这是导向苦灭的道谛。难提！有智慧的弟子在邪见中能保持正念，有怨恨心便能舍弃，心有所执著便能放下，这就是有智慧的弟子乐于修道，常念比丘众的功德。

难提！若有智慧的弟子忆念戒的功德，知道佛所制定的戒律不可违犯、不可轻视、不可毁损、不可戏弄、不可试探，智者由戒得定，由定而远离爱染，心不执著世间，如同石头碎裂永不复合。难提！这时有智慧的弟子心中不执著贪欲、不执著嗔恚、不执著愚痴，心便正直；心已正直，便能领悟义理、通达正法、亲见法性、生起极大的欢喜；欢喜心生起安乐，安乐令身心寂静；身心寂静便得安宁；由安宁得定，由定而如实知见：这是苦谛、这是集谛、这是灭谛、这是导向苦灭的道谛。难提！有智慧的弟子在邪见中能保持正念，有怨恨心便能舍弃，心有所执著便能放下，这就是有智慧的弟子乐于修道，常念戒的功德。

难提！若有智慧的弟子忆念布施的功德，庆幸自己生而为人，能从悭贪中自我解脱，心中没有嫉妒，常乐于布施并深信布施的果报，即使少量布施也将获得无量福报，由布施可达无为。难提！这时有智慧的弟子心中不执著贪欲、不执著嗔恚、不执著愚痴，心便正直；心已正直，便能领悟义理、通达正法、亲见法性、生起极大的欢喜；欢喜心生起安乐，安乐令身心寂静；身心寂静便得安宁；由安宁得定，由定而如实知见：这是苦谛、这是集谛、这是灭谛、这是导向苦灭的道谛。难提！有智慧的弟子在邪见中能保持正念，有怨恨心便能舍弃，心有所执著便能放下，这就是有智慧的弟子乐于修道，常念布施的功德。

难提！若有智慧的弟子忆念诸天功德，第一天是照头摩赖，第二天是忉利，第三天是艳，第四天是兜术，第五天是泥慢罗提，第六天是般泥迷陀惒舍惒提。无论是通过信仰、清净、听闻、布施还是智慧，修行相应善业皆可生此六天。我亦能行五种法：信仰、持戒、听闻、布施、智慧，依此因缘得生天上。难提！此时智慧弟子心不贪欲、不嗔恚、不愚痴，便是正直心；心既正直，便能得义、得法、见法、生大欢喜；欢喜故生安乐，安乐故身见消融；身见灭已心得安稳，安稳故得禅定；由禅定如实知见：此是苦谛、此是集谛、此是灭谛、此是趣向苦灭之道谛。难提！智慧弟子若处邪见而正念现前，有怨恨心即时舍离，有所执着即不取受，此即智慧弟子乐修道迹，恒常忆念诸天功德。

佛陀如此宣说。难提释听闻后心生大欢喜，恭敬领受，常以殷重之心修持此六念法门，起坐之间皆以至诚顶礼，以额触佛足而行礼敬。