佛說月燈三昧經
佛說月燈三昧經一卷(一名文殊師利菩薩十事行經)
我听到的是这样：
有一次，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园，和大比丘僧众五百人、六万菩萨在一起，还有许多天人。那时，文殊师利菩萨也在集会中坐着。
那时，佛陀告诉文殊师利菩萨：孩子，菩萨行布施有十种功德。哪十种呢？第一能消除嫉妒心；第二能以清净心布施；第三千百万人无法抢夺他的财富；第四能获得无上妙果直至涅槃；第五能投生显贵之家；第六所生之处乐于布施；第七被僧俗四众敬爱；第八无所畏惧，入大众中无障碍，十方皆闻其名；第九少年时手足柔软；第十常亲近善知识，直至成佛。孩子，这就是菩萨行布施的十种功德。佛陀接着用偈颂说道：
远离嫉妒之心，常怀布施之念的人； 临终供奉上妙供品，来世必生豪富之家。
所生之处常得安乐，恒常欢喜行于布施； 无论在家或出家众，皆为众生所爱敬。
于大众中无所畏惧，所到之处无有障碍； 声名远扬遍及四方，郡县城邑皆得传颂。
手足恒常柔软光泽，所求所愿皆得如意； 得遇诸佛圣贤弟子，善知识众常随左右。
永断嫉妒之恶心念，恒常乐于广行布施； 以最胜供奉献命终，如是行者远离嫉妒。
转生豪贵大富之家，心常欢喜勤行布施； 为无量众生所敬爱，乐施之人得此功德。
值遇善知识非难事，常得见佛及圣弟子； 见已心生欢喜供养，行布施者获如是报。
佛陀告诉童子：菩萨持守清净戒律有十个要点。是哪十个呢？第一是圆满所发大愿，第二是修学佛道，第三是恒常尊崇智慧，第四是至死不妄语，第五是现世心不转移，第六是舍弃生死轮回，第七是追求涅槃解脱，第八是安住寂静修行，第九是证得禅定三昧，第十是践行无贪无求。童子啊！这就是菩萨持戒清净的十项要义。佛陀接着以偈颂说道：
便能圆满所发愿心，修习诸佛无上道行； 常乐尊奉般若智慧，永离一切忧惧怖畏。 坚固菩提誓愿不退，慎守身口意业无违； 永断生死轮回之苦，勤求证取涅槃妙果。 安住寂静修行之处，速得甚深禅定三昧； 远离匮乏贫穷之苦，安住清净持戒之地。 菩萨如是圆成誓愿，效法诸佛所行大道； 智者谦逊不炫己能，如是持戒究竟清净。 所发宏愿坚固难摧，所修善法永不退转； 观见生死无量过患，舍离诸有求涅槃道。 心不染著妄念尘境，如是持戒最为刚强； 庄严佛土无不成就，清净戒者具足此行。
佛对童子说：菩萨修行忍辱有十种功德。哪十种呢？一是火不能烧，二是刀不能伤，三是毒不能侵，四是水不能淹，五是鬼神护佑，六是成就庄严相貌，七是关闭恶道之门，八是容易往生梵天，九是昼夜身心安稳，十是安住快乐不动摇。童子啊，这就是菩萨修忍辱的十种功德。佛接着用偈颂说道：
火焰不能焚烧其身，利刃亦无法伤害； 毒物不能侵扰其体，大水亦不能淹没。
一切非人众生皆护佑他，即刻具足三十二相； 便能闭塞所有恶道，忍辱者功德如此。
即使寻求梵天与帝释，彼等亦难以企及； 恒常获得安稳之行，悉能觉悟无常之理。
刀剑烈火皆不能伤，行走毒中亦不受害； 诸天世人鬼神共护，忍辱之人有此德行。
此身速得三十二相，其人永不畏惧恶道； 命终即往生梵天界，行慈心者有此道果。
昼夜恒得安稳而行，身心常乐获得安定； 于一切处清净其意，始终不起嗔恚之心。
佛陀告诉童子：菩萨精进修行有十种功德。哪十种呢？一是具有威德神通，二是受到诸佛护佑，三是天龙八部都会守护，四是听闻佛法永不遗忘，五是能听闻未曾听过的妙法，六是获得高超的智慧，七是证得种种禅定境界，八是永远远离疾病，九是用餐时身心安稳，十是身体柔软如优钵罗花般不僵硬。童子啊，这就是菩萨精进修行的十种功德。佛陀接着说偈颂道：
常得威德神力，永不退转造恶业； 非人众生皆护持，速证无上菩提道。
已闻经法永不忘，未闻妙义悉通达； 精进之人德如是，智慧显发证菩提。
三昧境界常现前，身心安康无病苦； 精进者具足智慧，终成佛道不退转。
所食滋养得安稳，精进修行如莲长； 清净善法渐增广，菩萨道业日日成。
无有魔障能阻碍，必生天界安乐处； 如来精进越劫数，菩萨勤行皆宣说。
精进之人威德显，诸佛如来常护念； 奉持正道不退转，速证佛果不遥远。
所闻教法永铭记，更得无量妙法行； 智慧渐增无退减，精进修行德如是。
三昧功德常增长，身心康泰无疾患； 一切饮食资道业，皆成安稳菩提缘。
昼夜修持清净行，精进不息无暂歇； 如是行者速成佛，精进功德最尊贵。
佛陀告诉童子：修习禅定的菩萨有十种修行。是哪十种？一是专注安住，二是践行正道，三是无所畏惧，四是端正诸根，五是受人敬爱，六是远离欲望，七是心不散乱，八是超越魔境，九是安住佛境，十是获得解脱。童子！这就是修习禅定菩萨的十种修行。佛陀随即诵出偈颂：
此人不退转所修之行，即是安住真谛之行； 专注践行诸道法要，其人舍弃不正之行。 所修无所执著，诸根已然寂静； 即得安稳喜乐，静坐思惟道法。 其人已离爱欲，安稳住于一心； 因远离魔之境界，即住佛之境界。 专修者具此功德，独乐树下禅修者； 便成就解脱之行，即获十种功德。 菩萨安住不退转行，悉皆舍弃不当之行； 弃邪行乐修正行，念三昧者具此功德。 其人永无贪著之时，行安稳者圣者无贪； 身心善觉而持戒，修三昧者具此功德。 于空寂树下无所畏，其人永不生贪著； 诸天鬼神皆敬爱，如是远离欲独行。 永不染欲亦无贪，如是即脱魔境界； 便住如来之境界，其人究竟解脱邪缚。
佛陀告诉童子：菩萨修行般若波罗蜜有十件事。哪十件？第一，把一切所有都布施出去，不存任何希求；第二，不再违犯戒律，也不以持戒自傲；第三，安住忍辱力中，不起人我分别；第四，勤行精进，不贪恋身体性命；第五，修习禅定而不执着禅境；第六，降伏一切邪魔；第七，九十六种外道不能动摇其心；第八，自己了知生死真相；第九，对众生生起大悲心；第十，不追求声闻、缘觉的境界。童子！这就是菩萨修行般若波罗蜜的十件事。佛陀接着说道：
那人布施一切平等，不求回报； 严守经戒不敢违犯，也不起贪求之念。 行忍辱及智慧，心中无人我分别； 见人即生精进心，身心志意皆无执著。 专修禅定与智慧，心无所住亦无妄想； 以此降伏众魔怨，智慧者具此功德。 九十六种外道法，皆不能动摇其心； 彻知生死根本事，智慧者具此境界。 对一切众生心怀大悲； 对声闻缘觉不起希求。 广行布施无所求，持戒清净离恶念； 修忍辱者无人相，奉行智慧得如是。 精进修行于静处，禅定无想亦无住； 此人以智降魔军，行智慧者得如是。 外道邪论不能动，此人通达生死本； 常怀悲悯视众生，行智慧者得如是。 于声闻及缘觉众，始终不起希求想； 如是安住佛道中，行智慧者得如是。
佛陀告诉童子：智慧广大的菩萨有十种修行。是哪十种呢？第一是知晓恶道，第二是知晓善道，第三是理解疑难之事，第四是示现正直之道，第五是舍弃恶道，第六是安住正道，第七是处于甘露之门，第八是得以安坐于佛树下，第九是为众生指明光明之道，第十是不畏惧恶道。童子啊！这就是智慧广大的菩萨所行的十种修行。佛陀接着说了偈语：
为明白种种烦恼，透彻了知这两件事； 此人便能舍弃烦恼，即刻追随佛陀之道。 智慧化解所有疑惑，为其展现正见之事； 于是舍弃恶道之行，即刻安住正道之中。 现见甘露之门所在，得以安坐菩提树下； 为众生开示正法，使其不惧诸恶道途。 通晓无数烦恼法门，如是了知两事真谛； 此人便能断除尘劳，随即修习无上善法。 为一切人解答疑惑，使其得见正直善道； 当下远离恶道之事，智慧恒常安住正法。 常住甘露法门之中，安坐无量佛陀树下； 为无量众生显明正道，其人永不畏惧恶途。
佛陀告诉童子：菩萨以尊贵的佛法布施给他人有十种功德。哪十种？一是断除恶行，二是奉行善法，三是修习正士之道，四是清净佛国，五是坐于菩提树下，六是布施众生所需，七是降伏各种烦恼，八是给予一切众生智慧，九是修行慈悲心，十是现世获得安宁。童子啊！这就是菩萨以尊贵佛法布施给他人的十种功德。佛陀接着用偈颂说道：
舍弃一切恶行，广修一切善法； 安住智慧正法，常怀欢喜布施心。 清净庄严佛土，证得无上佛国； 端坐菩提树下，弘法利生如宝施。 普施一切所有，效法诸佛法王； 永断烦恼尘劳，成佛之道不为难。 平等布施众生，恒行慈悲之道； 无有嫉妒心念，护佑一切众生。 智者永离诸恶，恒常安住善法； 正法坚固不动，智者与法相应。 即得清净佛土，常行佛道事业； 恒在菩提树下，弘法布施如是。 无有烦恼施众，即能明悟自性； 解脱世间系缚，此人永无挂碍。 自发菩提之心，普施一切众生； 具慈悲者无嫉，观诸法安无我。
佛陀告诉童子：菩萨修行空性有十个要点。是哪十个呢？第一是践行佛道，第二是不执着于任何事物，第三是不贪求来世投生何处，第四是不违背戒律，第五是不诽谤圣贤，第六是不与人争斗，第七是不追求有所得，第八是独自修行正道，第九是不与佛法争辩，第十是如实奉行教法。童子啊！这就是菩萨修习空性的十个要点。佛陀接着诵出偈颂：
那些圣者的修行，达到至高无上的世界； 勇猛者在那境界中，一切生命现象皆不可得。 他们不执着任何世界，安坐于禅定之中； 也不贪求任何转生，彻底了悟诸法皆空。
始终不违犯戒律，持戒圆满无可指责； 毕生不说恶语，不诽谤其他贤者。 修行路上不起争执，永远没有诉讼纷扰； 明白一切事物本质，依法如实修行。
即便丧失生命，绝不诽谤佛陀； 积累一切善法，内心坚定无所畏惧。 一切世界中，佛道不可思议； 信奉持守佛法，对空性不再疑惑。
此人的修行最为殊胜，不堕入外道邪见； 禅定安稳无所执着，无生命相亦无人相。 此人始终远离贪着，专修禅定无所思虑； 彻悟无人无我之法，终究没有所求之愿。
完全明白诸法性空，对世俗享用毫不贪恋； 此人永远没有贪念，对佛陀常怀清净信心。 此人永远没有纷争，独修空观超越俗用； 此人安住于佛道，如法受持如来教法。
佛陀告诉童子：菩萨独处修行有十种要义。哪十种？一是保持清净心，二是远离贪欲，三是忆念佛德，四是坚定信行，五是不怀疑智慧，六是常随佛学，七是不诽谤正法，八是安住寂静，九是调伏自心，十是通达四谛。童子，这就是菩萨独处修行的十种要义。佛陀随即说偈：
永不沾染爱欲之行，恒常保持清净心意； 安住无求无欲之境，独处时专注修行。
观照世间一切光明，此人转生坚定信念； 对智慧毫无疑惑，佛陀智慧不可测度。
对诸佛常怀敬仰，佛陀永不背离正法； 当即修习寂静禅定，便能安住于寂灭法。
此人即刻通达真理，独居林间悠然自乐； 彻底舍弃世间财利，专一处所精进修道。
此人已得清净心意，永远舍弃诸般恶业； 其行寂静无有能及，永不怀疑诸佛智慧。
此人常念无上佛陀，信解天中之天妙行； 亦不复疑诸佛智慧，寂静行者具足此德。
对圣者恒常恭敬，永不废弃正法修行； 独居者安住寂静，闲处行者得此境界。
速证殊胜寂灭之地，顿时通达一切真谛； 恒常演说无尽经典，此人永无滞碍之时。
佛陀告诉童子：菩萨在清净处修行有十种要事。哪十种？一是寂静修行，二是远离人群，三是无有争执，四是不起嗔怒，五是不涉世俗事务，六是不揭人过失，七是常念解脱之道，八是安住一心修行，九是速证解脱境界，十是因无所执着而得禅定。童子！这就是菩萨在清净处修行的十种尊贵行持。佛陀接着以偈颂说道：
常觉世事寂寞，便远离尘嚣人群； 始终不起争执心，独行无有烦忧念。
永息嗔怒怨怼意，不染诸界贪执著； 亦不与人起纷争，静处独居是真德。
常修寂静清净行，安住独处无扰乱； 即得解脱自在境，速超生死得度脱。
独坐高林闲静处，永离恶友喧嚣众； 此人终不陷人过，树下禅者有斯行。
深厌轮回生死苦，此人无贪众享用； 亦无世间畏惧事，安坐树间具此能。
永不与人起诤讼，独行常乐寂然境； 恒护身口意清净，静处修行德无量。
即得上妙解脱道，善入寂静三昧定； 林间修习寂灭行，闲居之人具斯德。
佛对童子说：菩萨行乞食有十种准则。是哪十种？一是不想让人知道自己的修行；二是不让人了解自己的功德；三是不贪图财物利益；四是不自我夸耀也不阿谀奉承；五是安住于贤圣之道；六是不宣扬自身功德；七是不向他人索取满足；八是到他人家中既不欢喜也不忧愁；九是远离衣食布施，以法施与人；十是安住于真实功德不虚伪，一切皆以法施为本。童子！这就是菩萨行乞食时应遵循的十种准则，使功德真实不虚。佛接着以偈颂说道：
他不追求令他人知晓自己的行为，也不执着于所做之事； 对待利益与无利都保持平等心，这样的人安住于佛陀的教法中。
他不违背贤圣的准则，没有虚伪奉承的言行； 既不夸耀自己的善行，也不指责他人的过失。
既不忧愁也不过度欢喜，说法时不贪图衣食供养； 所讲的法令众生心生欢喜，具足托钵者的清净德行。
不希求名声与赞誉，恒常安住于四圣谛的修行； 不以谄媚手段谋取财物，真正受教者具足如是品行。
不自我标榜不揭人短，远离恶口不说挑拨之言； 听闻他人功德常生随喜，托钵者知足少欲心安住。
远离对衣食的贪着，善以法施利益众生； 从不索取钱财利养，所说法要令善士欢喜， 如是行者堪受佛陀教法的指引。
佛陀讲说这部经典时，七万二千人发起无上正等正觉之心，一万菩萨证得无生法忍。
佛陀这样说完后，文殊师利童子以及所有在场的天龙、世间的众生都心生欢喜，向佛陀恭敬行礼后离去。
佛說月燈三昧經一卷
这是丹藏《月灯三昧经》由先公翻译的版本，但与那地方宋代两种藏经中的经文相比，文字和意义差别很大，不知哪个正确？查阅《开元录》，此经有两个不同译本：一是在"有译无本"部分，记载有后汉安世高翻译的一卷本；二是在"有译有本"部分，记载有宋代僧人先公翻译的一卷本。两处都注明：出自《大月灯经》第七卷。在先公译本条目下，标注说：又名《文殊师利菩萨十事行经》；还提到篇幅，说：共十张纸。现在核对这部丹藏经本，从六度开始到分卫为止，共涉及十二种法门，都是以十件事来解说；再看其篇幅，古代十张纸相当于现在的十二行，由此可知这确实是先公所译的《月灯经》！但《开元录》说"出自大经第七卷"，而现在查对，是出自第六卷前半部分，这就对不上了。可能是古今分卷不同？或者是抄写时把"六"误写成"七"了！