佛說月燈三昧經

宋沙門釋先公譯

「童子！菩薩摩訶薩復有六種三界。何等為六？一者、諸行三界不可思議，二者、有為三界不可思議，三者、無為三界不可思議，四者、有住三界不可思議，五者、無住三界不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子，菩萨大士还有六种三界。是哪六种呢？一是诸行三界不可想象，二是有为三界不可想象，三是无为三界不可想象，四是有住三界不可想象，五是无住三界不可想象，六是一切皆空不可想象。这就是六种。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種欲界。何等為六？一者、諸行欲界不可思議，二者、有為欲界不可思議，三者、無為欲界不可思議，四者、有住欲界不可思議，五者、無住欲界不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子！菩萨大士还有六种欲界。哪六种呢？第一，一切行为的欲界不可思议；第二，有为法的欲界不可思议；第三，无为法的欲界不可思议；第四，有所住的欲界不可思议；第五，无所住的欲界不可思议；第六，一切皆空的欲界不可思议。这就是六种欲界。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種色界。何等為六？一者、諸行色界不可思議，二者、有為色界不可思議，三者、無為色界不可思議，四者、有住色界不可思議，五者、無住色界不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子啊，大菩萨还有六种色界。哪六种呢？第一，一切造作形成的色界无法想象；第二，因缘和合的色界无法想象；第三，超越生灭的色界无法想象；第四，有所安住的色界无法想象；第五，无所安住的色界无法想象；第六，一切皆空的境界无法想象。这就是六种色界。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種無色界。何等為六？一者、諸行無色界不可思議，二者、有為無色界不可思議，三者、無為無色界不可思議，四者、有住無色界不可思議，五者、無住無色界不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子，菩萨大士还有六种无色的境界。哪六种呢？第一，一切现象的无色境界无法想象；第二，有为法的无色境界无法想象；第三，无为法的无色境界无法想象；第四，有所住的无色境界无法想象；第五，无所住的无色境界无法想象；第六，一切皆空的境界无法想象。这就是六种无色的境界。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種諸行。何等為六？一者、諸行諸行不可思議，二者、有為諸行不可思議，三者、無為諸行不可思議，四者、有住諸行不可思議，五者、無住諸行不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

童子！菩萨摩诃萨还有六种修行。哪六种？一是各种修行不可思议，二是有为修行不可思议，三是无为修行不可思议，四是有住修行不可思议，五是无住修行不可思议，六是一切皆空不可思议；这就是六种。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種無常。何等為六？一者、諸行無常不可思議，二者、有為無常不可思議，三者、無為無常不可思議，四者、有住無常不可思議，五者、無住無常不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子啊！大菩萨还有六种无常。哪六种呢？第一，一切现象的无常不可思议；第二，有为法的无常不可思议；第三，无为法的无常不可思议；第四，有所住的无常不可思议；第五，无所住的无常不可思议；第六，一切皆空不可思议。这就是六种无常。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種是生。何等為六？一者、諸行是生不可思議，二者、有為是生不可思議，三者、無為是生不可思議，四者、有住是生不可思議，五者、無住是生不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子！菩萨大士还有六种生。哪六种？一是诸行生不可思议，二是有为生不可思议，三是无为生不可思议，四是有住生不可思议，五是无住生不可思议，六是皆空不可思议；这就是六种。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種滅法。何等為六？一者、諸行滅法不可思議，二者、有為滅法不可思議，三者、無為滅法不可思議，四者、有住滅法不可思議，五者、無住滅法不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子！大菩萨还有六种灭除烦恼的法门。是哪六种呢？第一，一切现象的寂灭境界不可思议；第二，有为法的寂灭境界不可思议；第三，无为法的寂灭境界不可思议；第四，有所执着的寂灭境界不可思议；第五，无所执着的寂灭境界不可思议；第六，万法皆空的境界不可思议。这就是六种灭法。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種生滅。何等為六？一者、諸行生滅不可思議，二者、有為生滅不可思議，三者、無為生滅不可思議，四者、有住生滅不可思議，五者、無住生滅不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子啊，菩萨大士还有六种生灭现象。哪六种呢？第一，一切行为现象的生灭难以思议；第二，有为法的生灭难以思议；第三，无为法的生灭难以思议；第四，有所住的生灭难以思议；第五，无所住的生灭难以思议；第六，一切皆空的境界难以思议。这就是六种生灭。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種滅已。何等為六？一者、諸行滅已不可思議，二者、有為滅已不可思議，三者、無為滅已不可思議，四者、有住滅已不可思議，五者、無住滅已不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子啊！菩萨大士还有六种灭尽后的境界。是哪六种呢？一是所有行为灭尽后不可想象，二是因缘造作灭尽后不可想象，三是无为法灭尽后不可想象，四是有所住灭尽后不可想象，五是无所住灭尽后不可想象，六是一切皆空不可想象。这就是六种境界。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種寂滅。何等為六？一者、諸行寂滅不可思議，二者、有為寂滅不可思議，三者、無為寂滅不可思議，四者、有住寂滅不可思議，五者、無住寂滅不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子！菩萨大士还有六种寂灭。哪六种呢？一是所有行为的寂灭不可思议，二是有为的寂灭不可思议，三是无为的寂灭不可思议，四是有住的寂灭不可思议，五是无住的寂灭不可思议，六是一切皆空的寂灭不可思议；这就是六种寂灭。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種為樂。何等為六？一者、諸行為樂不可思議，二者、有為為樂不可思議，三者、無為為樂不可思議，四者、有住為樂不可思議，五者、無住為樂不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子啊！大菩萨还有六种不可思议的快乐。是哪六种呢？一是种种修行带来的快乐不可思议，二是有为法带来的快乐不可思议，三是无为法带来的快乐不可思议，四是安住境界带来的快乐不可思议，五是无住境界带来的快乐不可思议，六是一切皆空带来的快乐不可思议。这就是六种快乐。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種諸共。何等為六？一者、諸行諸共不可思議，二者、有為諸共不可思議，三者、無為諸共不可思議，四者、有住諸共不可思議，五者、無住諸共不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子！菩萨摩诃萨还有六种不可思议的共同特性。是哪六种呢？第一，一切行为的共同特性不可思议；第二，有为法的共同特性不可思议；第三，无为法的共同特性不可思议；第四，有所住的共同特性不可思议；第五，无所住的共同特性不可思议；第六，一切皆空的共同特性不可思议。这就是六种共同特性。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種不生。何等為六？一者、諸行不生不可思議，二者、有為不生不可思議，三者、無為不生不可思議，四者、有住不生不可思議，五者、無住不生不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子！大菩萨还有六种不生。是哪六种？一是诸行不生不可思议，二是有为不生不可思议，三是无为不生不可思议，四是有住不生不可思议，五是无住不生不可思议，六是皆空不可思议；这就是六种。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種今亦。何等為六？一者、諸行今亦不可思議，二者、有為今亦不可思議，三者、無為今亦不可思議，四者、有住今亦不可思議，五者、無住今亦不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子！菩萨大士还有六种当下境界。是哪六种呢？第一，一切行为当下境界不可想象；第二，有为法当下境界不可想象；第三，无为法当下境界不可想象；第四，有所住当下境界不可想象；第五，无所住当下境界不可想象；第六，一切皆空不可想象；这就是六种境界。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種不滅。何等為六？一者、諸行不滅不可思議，二者、有為不滅不可思議，三者、無為不滅不可思議，四者、有住不滅不可思議，五者、無住不滅不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子！菩萨摩诃萨还有六种不灭。哪六种？一是一切行为不灭不可思议，二是有为法不灭不可思议，三是无为法不灭不可思议，四是有住不灭不可思议，五是无住不灭不可思议，六是一切皆空不可思议。这就是六种不灭。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種不生不滅。何等為六？一者、諸行不生不滅不可思議，二者、有為不生不滅不可思議，三者、無為不生不滅不可思議，四者、有住不生不滅不可思議，五者、無住不生不滅不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

童子，菩萨摩诃萨还有六种不生不灭的境界。哪六种呢？第一，一切行为不生不灭，不可想象；第二，有为法不生不灭，不可想象；第三，无为法不生不灭，不可想象；第四，有所住不生不灭，不可想象；第五，无所住不生不灭，不可想象；第六，一切皆空，不可想象。这就是六种不生不灭的境界。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種一切皆空。何等為六？一者、諸行一切皆空不可思議，二者、有為一切皆空不可思議，三者、無為一切皆空不可思議，四者、有住一切皆空不可思議，五者、無住一切皆空不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子！菩萨大士还有六种一切皆空。哪六种？第一，一切行为皆空不可想象；第二，一切有为皆空不可想象；第三，一切无为皆空不可想象；第四，一切有住皆空不可想象；第五，一切无住皆空不可想象；第六，一切皆空不可想象；这就是六种。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種空性。何等為六？一者、諸行空性不可思議，二者、有為空性不可思議，三者、無為空性不可思議，四者、有住空性不可思議，五者、無住空性不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子啊！菩萨大士还有六种空性。哪六种呢？第一，一切有为法空性不可思议；第二，有为之法空性不可思议；第三，无为之法空性不可思议；第四，有所住空性不可思议；第五，无所住空性不可思议；第六，一切皆空不可思议。这就是六种空性。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種空相。何等為六？一者、諸行空相不可思議，二者、有為空相不可思議，三者、無為空相不可思議，四者、有住空相不可思議，五者、無住空相不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子！菩萨大士还有六种空性特征。哪六种？第一，一切现象的空性特征不可揣测；第二，有为法的空性特征不可揣测；第三，无为法的空性特征不可揣测；第四，存在安住的空性特征不可揣测；第五，无有安住的空性特征不可揣测；第六，一切皆空的本质不可揣测。这就是六种空性特征。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種空法。何等為六？一者、諸行空法不可思議，二者、有為空法不可思議，三者、無為空法不可思議，四者、有住空法不可思議，五者、無住空法不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子！大菩萨还有六种空法。哪六种呢？一是诸行空法不可思议，二是有为空法不可思议，三是无为空法不可思议，四是有住空法不可思议，五是无住空法不可思议，六是皆空不可思议；这就是六种空法。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種六根。何等為六？一者、諸行六根不可思議，二者、有為六根不可思議，三者、無為六根不可思議，四者、有住六根不可思議，五者、無住六根不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

童子！菩萨摩诃萨还有六种六根。哪六种呢？一是诸行六根不可思议，二是有为六根不可思议，三是无为六根不可思议，四是有住六根不可思议，五是无住六根不可思议，六是皆空不可思议；这就是六种。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種眼根。何等為六？一者、諸行眼根不可思議，二者、有為眼根不可思議，三者、無為眼根不可思議，四者、有住眼根不可思議，五者、無住眼根不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子，菩萨大士还有六种眼根。哪六种呢？第一，诸行眼根不可思议；第二，有为眼根不可思议；第三，无为眼根不可思议；第四，有住眼根不可思议；第五，无住眼根不可思议；第六，皆空不可思议。这就是六种眼根。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種耳根。何等為六？一者、諸行耳根不可思議，二者、有為耳根不可思議，三者、無為耳根不可思議，四者、有住耳根不可思議，五者、無住耳根不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子！菩萨大士还有六种耳根。哪六种呢？一是诸行耳根不可思议，二是有为耳根不可思议，三是无为耳根不可思议，四是有住耳根不可思议，五是无住耳根不可思议，六是皆空不可思议；这就是六种。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種鼻根。何等為六？一者、諸行鼻根不可思議，二者、有為鼻根不可思議，三者、無為鼻根不可思議，四者、有住鼻根不可思議，五者、無住鼻根不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子！菩萨大士还有六种鼻根。哪六种呢？一是诸行鼻根不可思议，二是有为鼻根不可思议，三是无为鼻根不可思议，四是有住鼻根不可思议，五是无住鼻根不可思议，六是皆空不可思议；这就是六种。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種舌根。何等為六？一者、諸行舌根不可思議，二者、有為舌根不可思議，三者、無為舌根不可思議，四者、有住舌根不可思議，五者、無住舌根不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子啊！菩萨大士还有六种舌根的境界。哪六种呢？第一是诸行舌根无法思议，第二是有为舌根无法思议，第三是无为舌根无法思议，第四是有住舌根无法思议，第五是无住舌根无法思议，第六是一切皆空无法思议；这就是六种舌根。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種身根。何等為六？一者、諸行身根不可思議，二者、有為身根不可思議，三者、無為身根不可思議，四者、有住身根不可思議，五者、無住身根不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子！菩萨大士还有六种身体根基。哪六种？一是所有行为的身根无法想象，二是有为的身根无法想象，三是无为的身根无法想象，四是有住的身根无法想象，五是无住的身根无法想象，六是一切皆空无法想象；这就是六种。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種意根。何等為六？一者、諸行意根不可思議，二者、有為意根不可思議，三者、無為意根不可思議，四者、有住意根不可思議，五者、無住意根不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

童子！菩萨摩诃萨还有六种意根。哪六种呢？一是诸行意根不可思议，二是有为意根不可思议，三是无为意根不可思议，四是有住意根不可思议，五是无住意根不可思议，六是皆空不可思议；这就是六种意根。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種六識。何等為六？一者、諸行六識不可思議，二者、有為六識不可思議，三者、無為六識不可思議，四者、有住六識不可思議，五者、無住六識不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子，菩萨大士还有六种六识。哪六种呢？第一，一切行为的六识不可思议；第二，有为法的六识不可思议；第三，无为法的六识不可思议；第四，有所住的六识不可思议；第五，无所住的六识不可思议；第六，一切皆空的境界不可思议。这就是六种六识。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種眼識。何等為六？一者、諸行眼識不可思議，二者、有為眼識不可思議，三者、無為眼識不可思議，四者、有住眼識不可思議，五者、無住眼識不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子，菩萨大士还有六种眼识。哪六种？第一，一切行为眼识不可思议；第二，有为法眼识不可思议；第三，无为法眼识不可思议；第四，有住眼识不可思议；第五，无住眼识不可思议；第六，一切皆空不可思议。这就是六种。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種耳識。何等為六？一者、諸行耳識不可思議，二者、有為耳識不可思議，三者、無為耳識不可思議，四者、有住耳識不可思議，五者、無住耳識不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子！大菩萨还有六种耳识。哪六种呢？一是诸行耳识不可思议，二是有为耳识不可思议，三是无为耳识不可思议，四是有住耳识不可思议，五是无住耳识不可思议，六是一切皆空不可思议。这就是六种耳识。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種鼻識。何等為六？一者、諸行鼻識不可思議，二者、有為鼻識不可思議，三者、無為鼻識不可思議，四者、有住鼻識不可思議，五者、無住鼻識不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子！大菩萨还有六种鼻识。哪六种呢？一是诸行鼻识不可思议，二是有为鼻识不可思议，三是无为鼻识不可思议，四是有住鼻识不可思议，五是无住鼻识不可思议，六是皆空不可思议；这就是六种。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種舌識。何等為六？一者、諸行舌識不可思議，二者、有為舌識不可思議，三者、無為舌識不可思議，四者、有住舌識不可思議，五者、無住舌識不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子，菩萨大士还有六种舌识。哪六种呢？一是诸行舌识不可思议，二是有为舌识不可思议，三是无为舌识不可思议，四是有住舌识不可思议，五是无住舌识不可思议，六是皆空不可思议。这就是六种舌识。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種身識。何等為六？一者、諸行身識不可思議，二者、有為身識不可思議，三者、無為身識不可思議，四者、有住身識不可思議，五者、無住身識不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

年轻人，菩萨大士还有六种身体感知。哪六种呢？一是各种行为产生的身体感知无法想象，二是有造作的身体感知无法想象，三是无造作的身体感知无法想象，四是有停留的身体感知无法想象，五是无停留的身体感知无法想象，六是全都空寂无法想象；这就是六种。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種意識。何等為六？一者、諸行意識不可思議，二者、有為意識不可思議，三者、無為意識不可思議，四者、有住意識不可思議，五者、無住意識不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子，菩萨大士还有六种意识。哪六种呢？一是所有行为的意识不可想象，二是有为的意识不可想象，三是无为的意识不可想象，四是有住处的意识不可想象，五是无住处的意识不可想象，六是一切皆空的意识不可想象；这就是六种。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種六情。何等為六？一者、諸行六情不可思議，二者、有為六情不可思議，三者、無為六情不可思議，四者、有住六情不可思議，五者、無住六情不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子啊！大菩萨还有六种六情。哪六种呢？第一，一切行为活动的六情不可想象；第二，有为法的六情不可想象；第三，无为法的六情不可想象；第四，有所执着的六情不可想象；第五，无所执着的六情不可想象；第六，一切皆空的六情不可想象。这就是六种六情。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種眼情。何等為六？一者、諸行眼情不可思議，二者、有為眼情不可思議，三者、無為眼情不可思議，四者、有住眼情不可思議，五者、無住眼情不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子啊，大菩萨还有六种不可思议的眼识境界。哪六种呢？一是对一切造作的观照不可思议，二是对有为法的观照不可思议，三是对无为法的观照不可思议，四是对安住境界的观照不可思议，五是对无住境界的观照不可思议，六是对诸法皆空的观照不可思议。这就是六种不可思议的境界。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種耳情。何等為六？一者、諸行耳情不可思議，二者、有為耳情不可思議，三者、無為耳情不可思議，四者、有住耳情不可思議，五者、無住耳情不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子啊！菩萨大士还有六种耳根的境界。哪六种呢？第一，诸行境界的耳根不可思议；第二，有为境界的耳根不可思议；第三，无为境界的耳根不可思议；第四，有住境界的耳根不可思议；第五，无住境界的耳根不可思议；第六，一切皆空的境界不可思议。这就是六种耳根境界。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種鼻情。何等為六？一者、諸行鼻情不可思議，二者、有為鼻情不可思議，三者、無為鼻情不可思議，四者、有住鼻情不可思議，五者、無住鼻情不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子啊！菩萨大士还有六种关于鼻根的境界。哪六种呢？第一，一切行为现象中鼻根的境界难以思量；第二，有为法中鼻根的境界难以思量；第三，无为法中鼻根的境界难以思量；第四，有所执着时鼻根的境界难以思量；第五，无所执着时鼻根的境界难以思量；第六，一切皆空时鼻根的境界难以思量。这就是六种境界。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種舌情。何等為六？一者、諸行舌情不可思議，二者、有為舌情不可思議，三者、無為舌情不可思議，四者、有住舌情不可思議，五者、無住舌情不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子！菩萨大士还有六种舌的妙用。哪六种呢？第一，一切行为之舌的妙用不可思议；第二，有为法之舌的妙用不可思议；第三，无为法之舌的妙用不可思议；第四，有住之舌的妙用不可思议；第五，无住之舌的妙用不可思议；第六，一切皆空之舌的妙用不可思议。这就是六种妙用。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種身情。何等為六？一者、諸行身情不可思議，二者、有為身情不可思議，三者、無為身情不可思議，四者、有住身情不可思議，五者、無住身情不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

童子！菩萨摩诃萨还有六种身情。哪六种？第一，诸行身情不可思议；第二，有为身情不可思议；第三，无为身情不可思议；第四，有住身情不可思议；第五，无住身情不可思议；第六，皆空不可思议。这就是六种身情。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種意情。何等為六？一者、諸行意情不可思議，二者、有為意情不可思議，三者、無為意情不可思議，四者、有住意情不可思議，五者、無住意情不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

童子，菩萨大士还有六种心念境界。哪六种呢？一是对一切造作行为的心念境界不可揣测，二是对有为法的心念境界不可揣测，三是对无为法的心念境界不可揣测，四是对有所住着的心念境界不可揣测，五是对无所住着的心念境界不可揣测，六是对万法皆空的心念境界不可揣测。这就是六种心念境界。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種六因。何等為六？一者、諸行六因不可思議，二者、有為六因不可思議，三者、無為六因不可思議，四者、有住六因不可思議，五者、無住六因不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子！菩萨大士还有六种六因。哪六种？一是诸行六因不可思议，二是有为六因不可思议，三是无为六因不可思议，四是有住六因不可思议，五是无住六因不可思议，六是皆空不可思议；这就是六种。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種所作。何等為六？一者、諸行所作不可思議，二者、有為所作不可思議，三者、無為所作不可思議，四者、有住所作不可思議，五者、無住所作不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子！菩萨大士还有六种不可思议的作为。哪六种呢？第一，一切行为造作不可思议；第二，有为法造作不可思议；第三，无为法造作不可思议；第四，有所住造作不可思议；第五，无所住造作不可思议；第六，一切皆空不可思议。这就是六种不可思议的作为。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種共有。何等為六？一者、諸行共有不可思議，二者、有為共有不可思議，三者、無為共有不可思議，四者、有住共有不可思議，五者、無住共有不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

童子！菩萨摩诃萨还有六种共同具有的特性。是哪六种呢？第一，一切行为共同具有的不可思议性；第二，有为法共同具有的不可思议性；第三，无为法共同具有的不可思议性；第四，有住境界共同具有的不可思议性；第五，无住境界共同具有的不可思议性；第六，一切皆空的不可思议性。这就是六种共同特性。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種自分。何等為六？一者、諸行自分不可思議，二者、有為自分不可思議，三者、無為自分不可思議，四者、有住自分不可思議，五者、無住自分不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子！菩萨摩诃萨还有六种自身修行。哪六种？一、一切行为的自身修行不可思议；二、有为法的自身修行不可思议；三、无为法的自身修行不可思议；四、有所住的自身修行不可思议；五、无所住的自身修行不可思议；六、一切皆空的自身修行不可思议；这就是六种。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種相應。何等為六？一者、諸行相應不可思議，二者、有為相應不可思議，三者、無為相應不可思議，四者、有住相應不可思議，五者、無住相應不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

童子！菩萨摩诃萨还有六种相应。哪六种呢？一是诸行相应不可思议，二是有为相应不可思议，三是无为相应不可思议，四是有住相应不可思议，五是无住相应不可思议，六是皆空不可思议；这就是六种相应。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種報因。何等為六？一者、諸行報因不可思議，二者、有為報因不可思議，三者、無為報因不可思議，四者、有住報因不可思議，五者、無住報因不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子，菩萨大士还有六种果报的因缘。哪六种呢？第一，一切行为的果报因缘不可思议；第二，有为法的果报因缘不可思议；第三，无为法的果报因缘不可思议；第四，有所执住的果报因缘不可思议；第五，无所执住的果报因缘不可思议；第六，一切皆空的果报因缘不可思议。这就是六种。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種六振動。何等為六？一者、諸行六振動不可思議，二者、有為六振動不可思議，三者、無為六振動不可思議，四者、有住六振動不可思議，五者、無住六振動不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子！菩萨摩诃萨还有六种六震动。哪六种呢？一是一切行为六震动不可思议，二是有为法六震动不可思议，三是无为法六震动不可思议，四是有住六震动不可思议，五是无住六震动不可思议，六是一切皆空不可思议；这就是六种。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種東踊。何等為六？一者、諸行東踊不可思議，二者、有為東踊不可思議，三者、無為東踊不可思議，四者、有住東踊不可思議，五者、無住東踊不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子啊！大菩萨还有六种超越境界。是哪六种呢？第一，一切行为的超越不可思议；第二，有为法的超越不可思议；第三，无为法的超越不可思议；第四，有所住的超越不可思议；第五，无所住的超越不可思议；第六，一切皆空的超越不可思议。这就是六种超越境界。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種西沒。何等為六？一者、諸行西沒不可思議，二者、有為西沒不可思議，三者、無為西沒不可思議，四者、有住西沒不可思議，五者、無住西沒不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子！菩萨大士还有六种西没。哪六种？一是诸行西没不可思议，二是有为西没不可思议，三是无为西没不可思议，四是有住西没不可思议，五是无住西没不可思议，六是皆空不可思议；这就是六种。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種南踊。何等為六？一者、諸行南踊不可思議，二者、有為南踊不可思議，三者、無為南踊不可思議，四者、有住南踊不可思議，五者、無住南踊不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子！菩萨大士还有六种难以超越的境界。是哪六种？一是一切行为难以超越的不可思议境界，二是因缘和合的事物难以超越的不可思议境界，三是无因缘造作的事物难以超越的不可思议境界，四是有执着难以超越的不可思议境界，五是无执着难以超越的不可思议境界，六是一切皆空难以超越的不可思议境界；这就是六种境界。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種北沒。何等為六？一者、諸行北沒不可思議，二者、有為北沒不可思議，三者、無為北沒不可思議，四者、有住北沒不可思議，五者、無住北沒不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子！菩萨大士还有六种深奥难测的境界。哪六种呢？一是所有存在现象的深奥难测，二是有为法的深奥难测，三是无为法的深奥难测，四是有执住的深奥难测，五是无执住的深奥难测，六是一切皆空的深奥难测；这就是六种境界。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種邊踊。何等為六？一者、諸行邊踊不可思議，二者、有為邊踊不可思議，三者、無為邊踊不可思議，四者、有住邊踊不可思議，五者、無住邊踊不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子！大菩萨还有六种超越边际的境界。哪六种呢？第一，一切行为超越边际不可思议；第二，有为法超越边际不可思议；第三，无为法超越边际不可思议；第四，有所住超越边际不可思议；第五，无所住超越边际不可思议；第六，一切皆空不可思议。这就是六种超越边际的境界。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種中沒。何等為六？一者、諸行中沒不可思議，二者、有為中沒不可思議，三者、無為中沒不可思議，四者、有住中沒不可思議，五者、無住中沒不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子！菩萨大士还有六种深奥境界。哪六种？第一，在一切现象中深入而不可思议；第二，在有为法中深入而不可思议；第三，在无为法中深入而不可思议；第四，在有所住中深入而不可思议；第五，在无所住中深入而不可思议；第六，一切皆空不可思议。这就是六种深奥境界。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種無明。何等為六？一者、諸行無明不可思議，二者、有為無明不可思議，三者、無為無明不可思議，四者、有住無明不可思議，五者、無住無明不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子！大菩萨还有六种无明。哪六种？一、各种行为无明不可思议，二、有为无明不可思议，三、无为无明不可思议，四、有住无明不可思议，五、无住无明不可思议，六、皆空不可思议；这就是六种。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種緣行。何等為六？一者、諸行緣行不可思議，二者、有為緣行不可思議，三者、無為緣行不可思議，四者、有住緣行不可思議，五者、無住緣行不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子！菩萨大士还有六种缘行。哪六种呢？一是诸行缘行不可思议，二是有为缘行不可思议，三是无为缘行不可思议，四是有住缘行不可思议，五是无住缘行不可思议，六是皆空不可思议；这就是六种缘行。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種行緣色。何等為六？一者、諸行行緣色不可思議，二者、有為行緣色不可思議，三者、無為行緣色不可思議，四者、有住行緣色不可思議，五者、無住行緣色不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子！菩萨大士还有六种修行与色相相关。哪六种呢？第一，一切行为与色相相关，不可思议；第二，有为法与色相相关，不可思议；第三，无为法与色相相关，不可思议；第四，有所住与色相相关，不可思议；第五，无所住与色相相关，不可思议；第六，一切皆空，不可思议。这就是六种。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種色緣。何等為六？一者、諸行色緣不可思議，二者、有為色緣不可思議，三者、無為色緣不可思議，四者、有住色緣不可思議，五者、無住色緣不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子啊！大菩萨还有六种对色的观照。哪六种呢？第一，一切造作之色不可揣测；第二，因缘和合之色不可揣测；第三，离因缘之色不可揣测；第四，有所安住之色不可揣测；第五，无所安住之色不可揣测；第六，一切皆空不可揣测。这就是六种观照。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種名色。何等為六？一者、諸行名色不可思議，二者、有為名色不可思議，三者、無為名色不可思議，四者、有住名色不可思議，五者、無住名色不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

童子！菩萨摩诃萨还有六种名色。是哪六种？一、一切行为的名色不可思议；二、有为的名色不可思议；三、无为的名色不可思议；四、有住的名色不可思议；五、无住的名色不可思议；六、一切皆空不可思议。这就是六种名色。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種名色緣六入。何等為六？一者、諸行名色緣六入不可思議，二者、有為名色緣六入不可思議，三者、無為名色緣六入不可思議，四者、有住名色緣六入不可思議，五者、無住名色緣六入不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子！菩萨大士还有六种名色缘六入。哪六种呢？一是诸行名色缘六入不可思议，二是有为名色缘六入不可思议，三是无为名色缘六入不可思议，四是有住名色缘六入不可思议，五是无住名色缘六入不可思议，六是皆空不可思议；这就是六种。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種六入緣觸。何等為六？一者、諸行六入緣觸不可思議，二者、有為六入緣觸不可思議，三者、無為六入緣觸不可思議，四者、有住六入緣觸不可思議，五者、無住六入緣觸不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子啊！大菩萨还有六种与六入相关的触缘。哪六种呢？第一，诸行六入缘触不可思议；第二，有为六入缘触不可思议；第三，无为六入缘触不可思议；第四，有住六入缘触不可思议；第五，无住六入缘触不可思议；第六，一切皆空不可思议。这就是六种。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種觸緣受。何等為六？一者、諸行觸緣受不可思議，二者、有為觸緣受不可思議，三者、無為觸緣受不可思議，四者、有住觸緣受不可思議，五者、無住觸緣受不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子！菩萨大士还有六种因接触而产生的感受。哪六种呢？第一，一切行为因接触而产生的感受不可思议；第二，有为法因接触而产生的感受不可思议；第三，无为法因接触而产生的感受不可思议；第四，有住因接触而产生的感受不可思议；第五，无住因接触而产生的感受不可思议；第六，一切皆空不可思议。这就是六种感受。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種受緣愛。何等為六？一者、諸行受緣愛不可思議，二者、有為受緣愛不可思議，三者、無為受緣愛不可思議，四者、有住受緣愛不可思議，五者、無住受緣愛不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子！大菩萨还有六种由感受引发的贪爱。哪六种呢？一是由一切行为引发的贪爱不可思议，二是由有为法引发的贪爱不可思议，三是由无为法引发的贪爱不可思议，四是由有住法引发的贪爱不可思议，五是由无住法引发的贪爱不可思议，六是一切皆空不可思议；这就是六种。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種愛緣取。何等為六？一者、諸行愛緣取不可思議，二者、有為愛緣取不可思議，三者、無為愛緣取不可思議，四者、有住愛緣取不可思議，五者、無住愛緣取不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子啊！大菩萨还有六种因爱而生起的执着。哪六种呢？第一，对一切造作的执着因爱而生，难以思议；第二，对有为法的执着因爱而生，难以思议；第三，对无为法的执着因爱而生，难以思议；第四，对有所住的执着因爱而生，难以思议；第五，对无所住的执着因爱而生，难以思议；第六，对一切皆空的执着难以思议。这就是六种因爱而生的执着。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種取緣有。何等為六？一者、諸行取緣有不可思議，二者、有為取緣有不可思議，三者、無為取緣有不可思議，四者、有住取緣有不可思議，五者、無住取緣有不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子！菩萨大士还有六种因执着而生的存在状态。哪六种呢？第一，一切现象因执着而生的存在状态不可思议；第二，有为法因执着而生的存在状态不可思议；第三，无为法因执着而生的存在状态不可思议；第四，有所住因执着而生的存在状态不可思议；第五，无所住因执着而生的存在状态不可思议；第六，一切皆空不可思议。这就是六种因执着而生的存在状态。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種有緣生。何等為六？一者、諸行有緣生不可思議，二者、有為有緣生不可思議，三者、無為有緣生不可思議，四者、有住有緣生不可思議，五者、無住有緣生不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子啊！大菩萨还有六种因缘所生之法。哪六种呢？第一，一切行为因缘所生不可想象；第二，有为法因缘所生不可想象；第三，无为法因缘所生不可想象；第四，有所住因缘所生不可想象；第五，无所住因缘所生不可想象；第六，一切皆空不可想象。这就是六种因缘所生之法。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種生緣老死。何等為六？一者、諸行生緣老死不可思議，二者、有為生緣老死不可思議，三者、無為生緣老死不可思議，四者、有住生緣老死不可思議，五者、無住生緣老死不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

童子！菩萨摩诃萨还有六种因缘生起的老死。哪六种呢？第一，诸行生起老死的因缘不可思议；第二，有为法生起老死的因缘不可思议；第三，无为法生起老死的因缘不可思议；第四，有住生起老死的因缘不可思议；第五，无住生起老死的因缘不可思议；第六，一切皆空不可思议。这就是六种因缘。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種無明滅。何等為六？一者、諸行無明滅不可思議，二者、有為無明滅不可思議，三者、無為無明滅不可思議，四者、有住無明滅不可思議，五者、無住無明滅不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子！菩萨摩诃萨还有六种无明的灭除。是哪六种呢？一是诸行无明的灭除不可思议，二是有为无明的灭除不可思议，三是无为无明的灭除不可思议，四是有住无明的灭除不可思议，五是无住无明的灭除不可思议，六是一切皆空不可思议；这就是六种。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種行滅。何等為六？一者、諸行行滅不可思議，二者、有為行滅不可思議，三者、無為行滅不可思議，四者、有住行滅不可思議，五者、無住行滅不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子啊！大菩萨还有六种修行达到寂灭的境界。哪六种呢？第一，一切有为法的修行寂灭不可思议；第二，有为法的寂灭不可思议；第三，无为法的寂灭不可思议；第四，有所执住的修行寂灭不可思议；第五，无所执住的修行寂灭不可思议；第六，一切皆空的境界不可思议。这就是六种修行寂灭。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種色滅。何等為六？一者、諸行色滅不可思議，二者、有為色滅不可思議，三者、無為色滅不可思議，四者、有住色滅不可思議，五者、無住色滅不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子！菩萨大士还有六种色灭。哪六种呢？第一，一切造作色灭不可思议；第二，有为色灭不可思议；第三，无为色灭不可思议；第四，有住色灭不可思议；第五，无住色灭不可思议；第六，一切都空不可思议。这就是六种。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種名色滅。何等為六？一者、諸行名色滅不可思議，二者、有為名色滅不可思議，三者、無為名色滅不可思議，四者、有住名色滅不可思議，五者、無住名色滅不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子啊！菩萨大士还有六种名色的寂灭。哪六种呢？第一，一切造作的名色寂灭不可思议；第二，有为的名色寂灭不可思议；第三，无为的名色寂灭不可思议；第四，有住的名色寂灭不可思议；第五，无住的名色寂灭不可思议；第六，一切皆空不可思议。这就是六种名色寂灭。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種六入滅。何等為六？一者、諸行六入滅不可思議，二者、有為六入滅不可思議，三者、無為六入滅不可思議，四者、有住六入滅不可思議，五者、無住六入滅不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子！菩萨大士还有六种六入的灭除。哪六种呢？一是一切行为的六入灭除不可思议；二是有为法的六入灭除不可思议；三是无为法的六入灭除不可思议；四是有住着的六入灭除不可思议；五是无住着的六入灭除不可思议；六是一切皆空不可思议。这就是六种。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種觸滅。何等為六？一者、諸行觸滅不可思議，二者、有為觸滅不可思議，三者、無為觸滅不可思議，四者、有住觸滅不可思議，五者、無住觸滅不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子！菩萨大士还有六种触灭。哪六种呢？第一，一切行为的触灭不可想象；第二，有为法的触灭不可想象；第三，无为法的触灭不可想象；第四，有住的触灭不可想象；第五，无住的触灭不可想象；第六，一切皆空不可想象。这就是六种触灭。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種愛滅。何等為六？一者、諸行愛滅不可思議，二者、有為愛滅不可思議，三者、無為愛滅不可思議，四者、有住愛滅不可思議，五者、無住愛滅不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子！菩萨大士还有六种爱的止息。哪六种呢？一是对一切有为法的贪爱止息，不可想象；二是对有造作的贪爱止息，不可想象；三是对无造作的贪爱止息，不可想象；四是对有所住的贪爱止息，不可想象；五是对无所住的贪爱止息，不可想象；六是一切皆空的境界不可想象。这就是六种。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種取滅。何等為六？一者、諸行取滅不可思議，二者、有為取滅不可思議，三者、無為取滅不可思議，四者、有住取滅不可思議，五者、無住取滅不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子！大菩萨还有六种趋向寂灭的方式。是哪六种呢？第一，一切行为的寂灭不可思议；第二，有为法的寂灭不可思议；第三，无为法的寂灭不可思议；第四，有所住的寂灭不可思议；第五，无所住的寂灭不可思议；第六，一切皆空的寂灭不可思议。这就是六种趋向寂灭的方式。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種老死滅。何等為六？一者、諸行老死滅不可思議，二者、有為老死滅不可思議，三者、無為老死滅不可思議，四者、有住老死滅不可思議，五者、無住老死滅不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

年轻人，菩萨大士还有六种老死灭。哪六种呢？一是诸行老死灭不可思议，二是有为老死灭不可思议，三是无为老死灭不可思议，四是有住老死灭不可思议，五是无住老死灭不可思议，六是一切皆空不可思议；这就是六种。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種憂悲滅。何等為六？一者、諸行憂悲滅不可思議，二者、有為憂悲滅不可思議，三者、無為憂悲滅不可思議，四者、有住憂悲滅不可思議，五者、無住憂悲滅不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

童子啊，菩萨大士还有六种消除忧悲的方法。哪六种呢？第一，一切行为带来的忧悲消除，无法想象；第二，有为法带来的忧悲消除，无法想象；第三，无为法带来的忧悲消除，无法想象；第四，执着带来的忧悲消除，无法想象；第五，不执着带来的忧悲消除，无法想象；第六，一切皆空，无法想象；这就是六种方法。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種四諦法。何等為六？一者、諸行四諦法不可思議，二者、有為四諦法不可思議，三者、無為四諦法不可思議，四者、有住四諦法不可思議，五者、無住四諦法不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

童子！菩萨摩诃萨还有六种四谛法。哪六种呢？一是诸行四谛法不可思议，二是有为四谛法不可思议，三是无为四谛法不可思议，四是有住四谛法不可思议，五是无住四谛法不可思议，六是皆空不可思议；这就是六种。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種集諦。何等為六？一者、諸行集諦不可思議，二者、有為集諦不可思議，三者、無為集諦不可思議，四者、有住集諦不可思議，五者、無住集諦不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子！菩萨大士还有六种集谛。哪六种？一是诸行集谛不可思议，二是有为集谛不可思议，三是无为集谛不可思议，四是有住集谛不可思议，五是无住集谛不可思议，六是皆空不可思议；这就是六种。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種滅諦。何等為六？一者、諸行滅諦不可思議，二者、有為滅諦不可思議，三者、無為滅諦不可思議，四者、有住滅諦不可思議，五者、無住滅諦不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子！菩萨大士还有六种灭谛。哪六种？一是诸行灭谛不可思议，二是有为灭谛不可思议，三是无为灭谛不可思议，四是有住灭谛不可思议，五是无住灭谛不可思议，六是皆空不可思议；这就是六种。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種苦因。何等為六？一者、諸行苦因不可思議，二者、有為苦因不可思議，三者、無為苦因不可思議，四者、有住苦因不可思議，五者、無住苦因不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子！菩萨摩诃萨还有六种痛苦的根源。哪六种呢？一是所有行为的痛苦根源难以想象，二是有为法的痛苦根源难以想象，三是无为法的痛苦根源难以想象，四是有所执住的痛苦根源难以想象，五是无所执住的痛苦根源难以想象，六是一切皆空的痛苦根源难以想象；这就是六种痛苦根源。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種集因。何等為六？一者、諸行集因不可思議，二者、有為集因不可思議，三者、無為集因不可思議，四者、有住集因不可思議，五者、無住集因不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子！菩萨大士还有六种聚集的因缘。哪六种呢？第一，一切行为的聚集因缘不可想象；第二，有为法的聚集因缘不可想象；第三，无为法的聚集因缘不可想象；第四，有所住的聚集因缘不可想象；第五，无所住的聚集因缘不可想象；第六，一切皆空不可想象。这就是六种因缘。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種滅因。何等為六？一者、諸行滅因不可思議，二者、有為滅因不可思議，三者、無為滅因不可思議，四者、有住滅因不可思議，五者、無住滅因不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子！菩萨大士还有六种灭除烦恼的原因。哪六种呢？一、一切现象灭除的原因不可思议；二、有为法灭除的原因不可思议；三、无为法灭除的原因不可思议；四、有执著灭除的原因不可思议；五、无执著灭除的原因不可思议；六、一切皆空不可思议。这就是六种灭因。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種道因。何等為六？一者、諸行道因不可思議，二者、有為道因不可思議，三者、無為道因不可思議，四者、有住道因不可思議，五者、無住道因不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子啊！菩萨大士还有六种修行道路的根本原因。是哪六种呢？第一，各种修行道路的根本原因不可思议；第二，有造作境界道路的根本原因不可思议；第三，无造作境界道路的根本原因不可思议；第四，有所执着道路的根本原因不可思议；第五，无所执着道路的根本原因不可思议；第六，一切皆空的境界不可思议。这就是六种根本原因。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種苦緣。何等為六？一者、諸行苦緣不可思議，二者、有為苦緣不可思議，三者、無為苦緣不可思議，四者、有住苦緣不可思議，五者、無住苦緣不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子！菩萨大士还有六种苦的因缘。哪六种呢？第一，一切行为带来的苦因缘不可思议；第二，有为法带来的苦因缘不可思议；第三，无为法带来的苦因缘不可思议；第四，有所住带来的苦因缘不可思议；第五，无所住带来的苦因缘不可思议；第六，一切皆空不可思议。这就是六种苦缘。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種集緣。何等為六？一者、諸行集緣不可思議，二者、有為集緣不可思議，三者、無為集緣不可思議，四者、有住集緣不可思議，五者、無住集緣不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子！菩萨大士还有六种聚集因缘。是哪六种？第一，一切行为的聚集因缘不可思议；第二，有为法的聚集因缘不可思议；第三，无为法的聚集因缘不可思议；第四，有所住的聚集因缘不可思议；第五，无所住的聚集因缘不可思议；第六，一切皆空不可思议。这就是六种聚集因缘。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種滅緣。何等為六？一者、諸行滅緣不可思議，二者、有為滅緣不可思議，三者、無為滅緣不可思議，四者、有住滅緣不可思議，五者、無住滅緣不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子！菩萨还有六种不可思议的灭除因缘。是哪六种呢？第一，一切有为法灭除的因缘不可思议；第二，有为法灭除的因缘不可思议；第三，无为法灭除的因缘不可思议；第四，有住者灭除的因缘不可思议；第五，无住者灭除的因缘不可思议；第六，一切皆空的境界不可思议。这就是六种灭缘。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種道緣。何等為六？一者、諸行道緣不可思議，二者、有為道緣不可思議，三者、無為道緣不可思議，四者、有住道緣不可思議，五者、無住道緣不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子啊！大菩萨还有六种修道因缘。是哪六种呢？第一，一切修行法门的因缘不可思议；第二，有为法的因缘不可思议；第三，无为法的因缘不可思议；第四，有所止住的因缘不可思议；第五，无所止住的因缘不可思议；第六，一切皆空的境界不可思议。这就是六种修道因缘。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種苦行。何等為六？一者、諸行苦行不可思議，二者、有為苦行不可思議，三者、無為苦行不可思議，四者、有住苦行不可思議，五者、無住苦行不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

年轻人！菩萨大士还有六种苦行。哪六种？一是诸行苦行不可思议，二是有为苦行不可思议，三是无为苦行不可思议，四是有住苦行不可思议，五是无住苦行不可思议，六是皆空不可思议；这就是六种。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種集行。何等為六？一者、諸行集行不可思議，二者、有為集行不可思議，三者、無為集行不可思議，四者、有住集行不可思議，五者、無住集行不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子！菩萨大士还有六种修行方式。哪六种呢？第一，一切行为的修行不可思议；第二，有为法的修行不可思议；第三，无为法的修行不可思议；第四，有所住的修行不可思议；第五，无所住的修行不可思议；第六，一切皆空的境界不可思议。这就是六种修行。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種滅行。何等為六？一者、諸行滅行不可思議，二者、有為滅行不可思議，三者、無為滅行不可思議，四者、有住滅行不可思議，五者、無住滅行不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子！大菩萨还有六种灭除烦恼的行为。哪六种呢？一是所有行为灭除烦恼的行为不可思议，二是有为法灭除烦恼的行为不可思议，三是无为法灭除烦恼的行为不可思议，四是有执着灭除烦恼的行为不可思议，五是无执着灭除烦恼的行为不可思议，六是一切皆空不可思议；这就是六种。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種道行。何等為六？一者、諸行道行不可思議，二者、有為道行不可思議，三者、無為道行不可思議，四者、有住道行不可思議，五者、無住道行不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子，菩萨大士还有六种修行道路。是哪六种呢？第一，一切修行道路不可思议；第二，有为的修行道路不可思议；第三，无为的修行道路不可思议；第四，有所执着的修行道路不可思议；第五，无所执着的修行道路不可思议；第六，一切皆空的境界不可思议。这就是六种修行道路。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種苦識。何等為六？一者、諸行苦識不可思議，二者、有為苦識不可思議，三者、無為苦識不可思議，四者、有住苦識不可思議，五者、無住苦識不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子啊！菩萨大士还有六种深刻的苦的认知。是哪六种呢？第一，一切行为带来的苦的认知难以想象；第二，有为法带来的苦的认知难以想象；第三，无为法带来的苦的认知难以想象；第四，有所执著带来的苦的认知难以想象；第五，无所执著带来的苦的认知难以想象；第六，一切皆空的道理难以想象。这就是六种苦的认知。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種集識。何等為六？一者、諸行集識不可思議，二者、有為集識不可思議，三者、無為集識不可思議，四者、有住集識不可思議，五者、無住集識不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子啊！菩萨大士还有六种聚集心识。哪六种呢？第一，一切造作聚集的心识不可揣测；第二，有为法聚集的心识不可揣测；第三，无为法聚集的心识不可揣测；第四，有所住执聚集的心识不可揣测；第五，无所住执聚集的心识不可揣测；第六，一切皆空不可揣测。这就是六种聚集心识。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種滅識。何等為六？一者、諸行滅識不可思議，二者、有為滅識不可思議，三者、無為滅識不可思議，四者、有住滅識不可思議，五者、無住滅識不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子！大菩萨还有六种不可思议的灭除认知。哪六种呢？第一，一切行为灭除的认知不可思议；第二，有为法灭除的认知不可思议；第三，无为法灭除的认知不可思议；第四，有住灭除的认知不可思议；第五，无住灭除的认知不可思议；第六，一切皆空的认知不可思议。这就是六种灭识。

「童子！菩薩摩訶薩復有六種道識。何等為六？一者、諸行道識不可思議，二者、有為道識不可思議，三者、無為道識不可思議，四者、有住道識不可思議，五者、無住道識不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。

孩子啊！菩萨大士还有六种对道的认知。哪六种呢？一是对种种修行之道的认知不可思议，二是对有为法的道的认知不可思议，三是对无为法的道的认知不可思议，四是对有所执着的道的认知不可思议，五是对无所执着的道的认知不可思议，六是对一切皆空的道的认知不可思议。这就是六种。

「童子！菩薩摩訶薩諸行、有為、無為、有住、無住、皆空——六行之本——具如上說，若廣明喻，窮劫不盡。」

孩子啊！菩萨大士的一切行为，无论是有为还是无为，有住还是无住，都是空的——这是六种修行的根本——正如前面所说。如果要详细比喻说明，即使穷尽无数劫的时间也说不完。