石溪心月禪師語錄

景定元年夏季四月，径山比丘正彬携带一卷书前来拜访我，说道：我的师父石溪佛海禅师圆寂已近六年。门下弟子记录他的语录刻版印刷，但尚无序言引导，难以流传后世。唯有先生深知吾师，恳请为此作序。我不禁深有感触。文公朱夫子早年向延平求学时，书箱中只携带一部《孟子》和大慧禅师的语录。朱夫子对异端学说批判严厉，却唯独尊崇信奉这两部书，岂能是没有缘由的？

当时秦桧执掌国政。从公卿到大夫。无人敢违抗他。大慧禅师不过是一个出家人。却能引用复仇的大义。直言不讳。甚至对秦桧说。曹操挟持天子。号令天下。如今您挟制夷狄。来号令天子。虽然自身遭受贬谪南方的灾祸。但名声震动天下。与张横浦、胡忠简等人。不相上下。

我曾私下阅读他的著作，其核心思想与孟子多有契合。所谓"贫贱不能移，威武不能屈"的品格，大慧禅师完全具备。文公所看重的，正是这种精神而非其他。石溪禅师驻锡蒋山时，有位王姓子弟——实为王安石后裔——倚仗权贵势力，企图强占山林作为墓园。石溪力争未果，便击鼓诵偈毅然离去，认为若屈从其要求，岂不让山神耻笑自己向那个用学说贻误天下的先贤后裔低头？遂前往浙东游历名山大川，打算终老其间。自此声名鹊起，不仅士大夫阶层推崇，连圣明天子亦知其名，敕令主持名刹，赐予尊号，荣宠之盛与大慧当年不相上下。可叹啊！当年秦桧凶焰滔天举世畏惧，大慧能力抗其威；如今王安石余孽当道得势，石溪能毅然抵制。虽二者处境难度不同，但其卓识远见如出一辙。若非兼具才智学识与明理悟道之能，焉能至此？故此书与大慧语录并行于世实为妥当。至于传承松源法衣、延续杨岐正统、演说八万四千偈、阐释三十二法门这些佛门要务，非我所能妄论。唯取其超然世俗、有益教化的言行加以彰显，置于卷首，这也正是朱夫子当年的本意。

师父是眉山人，名叫心月，俗家姓王。他家世代以儒学为业。

这年七月十六日。中奉大夫、宗正少卿、兼任国史院编修官、实录院检讨官、渤海人刘震孙作序。

进入寺院，端坐方丈室。炼金的炉子，铸人的模子。维摩诘默然无言，国师连呼三声。即便如此，你们这些人，又该去哪里寻觅？大喝一声。

拈帖说：青山白云，红尘闹市，现成公案，理应立即行动。为何却不知道？度帖对维那说：公验分明。

登上法座。拈香。为皇帝祈福完毕。便入座。

有僧人问：马祖升堂说法，百丈卷起坐席，其中的深意是什么？

师父在嘉熙二年九月十九日，于径山接受邀请。

无准和尚开示道：宝公所说的宝山之宝，既非青黄赤白等颜色，也非大小方圆等形状。三贤不能辨别，十圣也难以知晓。

进入寺院。先指三门。放下所有外缘。心念无从攀附。踏入无门之门。尚且胜过从前三步。一声喝斥。灵性踪迹不在猿猴啼叫之处。

佛殿中。有人持香指向佛像说：这位老子。犯下滔天大罪。连累无辜百姓。终究没有尽头。我虽不加入你们的团体。但要以不公还报不公。放过你又怎能甘心。于是插上香。

手持敕令黄金，头顶髻中宝珠。这便是真谛，如同优昙花偶尔一现。环顾四周说道：想明白其中真意吗？断绝妄念之根，方能倾耳聆听。

拿起经卷。如云般升起泉水涌出。似美玉转动明珠回旋。且问。这是随波逐浪的语句。还是截断众流的语句。请试着辨别看。

提起松源和尚的僧衣。大庾岭头，黄梅夜半，争抢反显不足，谦让却见从容。如今公案现成，只得将错就错。捧起僧衣说道：敢问此衣，白云递来，松源传下，究竟明示何事？恼人的春风终究难息。说罢便披上衣衫。

松源和尚在灵隐寺居住时，想将这件袈裟传下去。他提出了三个转语，但没有遇到契合的人。于是他把袈裟留在塔里，嘱咐说：三十年后，会有我的子孙来这里住山，到时就把这件袈裟传给他。守塔的小师宗礼负责保管袈裟。后来有一天，松源和尚说：袈裟有了传承，我见先师也无愧了。于是写下偈子就圆寂了。

升座焚香。这一瓣香，虔诚敬献给当今皇帝，祈愿圣寿无疆。万岁万岁万万岁。皇帝陛下，谨愿金轮统御，华藏十三重世界尽归疆域；玉叶芬芳，大椿八千岁春秋永固圣寿。

现在点燃一炷香。这一炷香。敬献给大丞相国公。枢密相公。大参相公。以及满朝文武百官。愿增添福寿。虔诚祈愿。诸位如太阳般辅佐明君。共同弘扬圣贤之风。庇护百姓如渡船。护持佛法如金城汤池。

现在点燃一炷香，虔诚供奉给判府安抚详定尚书及全体府衙官员。愿您们超越古代贤臣元凯的德才，俯视龚黄那样的清官风范。承继千年的美好传统，永驻万年不凋的春光。

又拈起一炷香说道：这一瓣香，先敬奉先前驻锡天上云居山，后住紫金峰顶的掩室先师大和尚，以报答法乳深恩。随后便升座。

僧人问：当年麻谷和尚拜访南泉禅师，手持锡杖绕行三圈，只听得连声说“不是”，这含糊的一句请师父开示。师父答：公案现成。僧人追问：记得麻谷到章敬禅师处，绕禅床三圈，振锡一下，肃然而立，这是什么意思？师父答：针扎不进。僧人又问：章敬禅师说“是是”，又作何解？师父答：未存好心。僧人继续问：再到南泉禅师处，绕禅床三圈，振锡一下肃立时如何？师父答：猢狲翻筋斗。僧人问：南泉为何说“不是”？师父答：徐六挑木板（各执一端）。僧人问：麻谷说“章敬道是，和尚为何道不是”，南泉答“章敬则是，是汝不是”，错在哪里？师父答：杀人刀活人剑。僧人追问：又说“此是风力所转，终成败坏”，南泉具什么眼力？师父答：老老大大。僧人说：三十年后专为流传。师父答：不可错举。僧人问：就如今日开堂祝圣这一句，如何领会？师父答：万年松上一枝藤。

僧人礼拜后，师父开示：经中说“我本无心有所求，今得大法王宝自然至”，月上座岂是有心？今君王之宝自天而降。大众要识大法王宝吗？（左击拂子）只这是。要识君王之宝吗？（右击拂子）只这是。灵利之人一见便知：大法王宝即君王之宝，君王之宝即大法王宝。当年松源祖师从虎丘持此宝登此山寻此人，两手交付，三十余年未了公案。山僧亦从虎丘来，复以法衣为证。既然如此，今日不免为他了却。（举拂子）有心用时反成错，无意求处却现成。

又举公案：本朝太宗皇帝时，有僧朝见问：“陛下可还记得？”帝问：“何处相见？”僧答：“灵山一别，直至如今。”帝问：“以何为证？”僧无语。师父评述：太宗明察秋毫，机锋一拶；这僧沉默如雷，所供是实。虽则如此，未能截断天下人舌头。今借水献花——灵山一别直至如今，以何为证？（起身合掌）即日恭祝圣体万岁。

当晚小参时，心与虚空等同，开示如同虚空的法门。证得虚空境界时，既没有正确也没有谬误。

为什么古人说，旧交如精金，百炼不变色；今交如急流，转瞬起尘埃。禅月大师只见锥头尖利，不见凿头方正。就如山僧去年春天与诸位分别，今日重逢，可谓灵山一会依然如故。若非松柏耐寒之志、真金不变之交，怎能如此？难道没见临济示众时说：我想弘扬黄檗宗旨，谁来助我？当时普化、克符二人出列问讯便退下。次日上前问：和尚昨日说什么？临济便打。二人随即礼拜。哎呀！临济这般弘扬，二人这般相助，实在相差太远。山僧无一法可立，却要诸位共同成就。且说成个什么？八月秋凉何处热？

再举杨岐再次参拜慈明时问：幽鸟喃喃语，穿云入乱峰时如何？慈明答：我行荒草里，你又入深村。杨岐说：官不容针，再借一问。慈明便喝。杨岐说：好喝。慈明又喝。杨岐亦喝。慈明连喝两声，杨岐便礼拜。

师父说：一人骑着三脚驴，一人跨着三角虎。三家村中擦肩过，万丈崖边移步走。虽然漆桶相碰撞，无奈两人话都落。喝！

谢新班旧班两堂上座。驾铁船入沧海倒容易，提灯笼挂露柱却艰难。说它难，是因大地广袤人烟稀少，能相遇的实在不多；说它易，是因前有梢公后有舵手，都是得力之人。且说说，行走时望着东南，静坐时看着西北，这又作何解？举起主丈，往地上一戳道：众人眼睛可瞒不过。

在大殿上。于二十一天中。思考这样的事。哈哈。这老汉露出破绽了。还有谁能指出来吗。若能指出来。便是青天白日。若还不能。切莫睁着眼睛做梦。

禅师上堂开示道：一句话就能道尽真谛，一滴水也难以消受。千只慧眼顿时开启，却可能堕入深坑沟壑。面临危险而不恐惧，这样的人还未曾见过。离去后又再度归来，暂且放下不予记录。从现在开始，应当善自觉察过错。若再喋喋不休，利剑也不会斩除。门外还有一人站着吗？且先在门外等候。禅师拍击法座，结束开示下座。

上堂开示。昨夜三更时分。文殊菩萨跨过五台山。普贤菩萨骑着峨眉山。登上天台山进入南岳衡山。与罗浮山支提寺众圣共聚。在你们众人眼耳之中。却只顾谈论东家勺子柄的长短。西家锅子的大小。只见众人用纸被蒙住头。全都不予理会。依旧各自散去。蓦地举起拄杖一敲说道。自觉年来年岁已老。各自应当安分度过余生。

上堂时说道：龙吟时云雾聚集，虎啸处风声四起。这般景象正是当下时节，犹如寻常饮茶。那妙高峰顶，为何七日不见踪影？心生追寻之念，早已远在他山之上。且说说这过错出在哪里？提起拄杖，重重一顿，随即下座。

上堂时，有僧人问雪窦禅师：什么是雪窦的真正主人？雪窦回答：为何不问雪窦山中的人？僧人说：这样的话，就能掌控乾坤了。雪窦说：出门唯恐不先到，路上有谁会长久等待。

师父说：提问要有明确的目标，回答要契合求问者的根机。他召唤大众说道：你们可曾见到雪窦的真主人？青山对面少有人认得，徒然看着白云徒然卷舒。

天基节上堂。微僧登上这宝座。以虚空为口。万象为舌。讲一遍仁王寿量品。又怕上下天竺的讲师听见。以为抢了他们的行道。不免暂且解个题目。用拂子。敲击禅床说道：一弹少室无私曲。尽是千秋万岁声。

元正上堂开示。新年伊始的佛法，镜清禅师说有，明教禅师说无。两位都未得要领。必须用拄杖来决断才行。于是举起拄杖说：新年佛法是有吗？拄杖不答。是无吗？拄杖也不答。把有和无、新和旧一并抛开时怎样？将拄杖往地上一顿说：诸位且去巡堂用茶。

大众上堂时，纷纷涌来，推拒也不退；纷纷离去，挽留也不住。在此站立片刻，目不瞬动眉不扬。且问：什么是百丈禅师下堂的那句话？可有什么相近的参究处？

上堂时，禅师横握拄杖，召唤众人道：可有人能参透此处玄机？晨起三千，暮归八百。翻掌为云，覆掌化雨。若未能参透，今非古，古非今。试着跳跃看看。说完将拄杖往地上一顿。

掩室和尚忌日上香。巴陵三转语。南源女人礼拜。人穷则智浅。马瘦则毛长。灵鹫峰头一炷香。

禅师上堂讲法。两位僧人卷起帘子，一人悟得一人未悟。两堂僧人同时喝问，宾主关系分明。究竟谁是主谁是宾？哪个悟得哪个未悟？沉默良久，禅师说道：山野老翁从不舒展眉头，只为家国奠定强盛根基。

禅师上堂讲法时，提及黄庭坚太史参访晦堂和尚的往事。晦堂请黄庭坚讲解"二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔"这段经文，黄未能领会。后来二人游山，闻见木樨花香，晦堂问：可曾闻到？黄答：闻到了。晦堂便道：吾无隐乎尔。黄庭坚闻言豁然开悟。

师父颂道：他本住在白云缭绕的家乡，东南西北的路都渺茫难寻。多少次想回去却未能如愿，忽然闻到岩边桂花送来幽香。

上堂。眼中所见之物，物中所现之眼。雪峰滚了三颗球，睦州扛了一片板。如此领会，无事不成。说罢便下座。

登上法堂。大觉之心，莫要轻率。三十三分，错付因缘。细细推究根源何在？只知昨日雨今日晴，却不知今日晴昨日雨。灵云路上桃花纷飞，反忆玄沙未透之语。

谢秉拂斡斋上堂时开示： 法不可言说，因为它超越语言文字；法不可寻求，因为它超越见闻觉知。昨夜两位首座已做了不可言说之言说，而你们众人却在行不可寻求之寻求。因此供养四事虽辛劳不敢推辞，耗费万两黄金也应当承担。老僧这样讲，可有人敢用两指夹鼻的？随即自答：谁敢。

承天和尚留下书信给上堂。若有一法超越于此，我亦已见。如梦幻泡影。因此短蓬和尚，觉悟此梦境，以此为出没之场。知那空花，以此为修习玩具。末后一句，截断千差万别。可知其归宿？尊贵之位留不住，甘为林下守株人。

禅师上堂开示。秋风阵阵吹动衣袍。诸位同修东奔西走。老僧有一则转语。说与你们送行。第一不可听错。第二不可会错。第三逢人不可举错。这三条若都无过失。仍是诽谤老僧。可有人能免此过吗。说完提起拄杖向地下一顿。

松源和尚忌日上香。未见这位老人之前，上是天下是地。见过这位老人之后，山是山水是水。一别五十年，恩怨满身皆是。恩惠暂且不提，怨恨又是什么？无量大人，抬脚不起。累了儿啊累了孙，恼乱春风何时止。

登上法堂。长久漂泊在外未归家，可怜庭院杂草丛生。青山门外忽然相见，问起却硬说不知。且说知道却说不知，不知道却说不知，此处该打三十棒。若还分辨不清，老僧自行领受。

上堂时，僧人问多福禅师：什么是多福的一丛竹子？多福答：一枝两枝斜。僧人说：学人不明白。多福答：三枝四枝弯。

老师颂道：此人面目极清晰，弯弯曲斜几根茎。只要亲眼见一回，不再随风听虚声。

升堂开示。日月之光无法照临，天地之覆难以承载。劫火焚烧之处它常安住，万法消亡之时全体显现。随顺潮流却永不改变，喧嚣之地恒常安宁。这一道慈悲光明，谁人没有份？古人将此视为终身大事。事相既是如此，理体又当如何？古人骗不了山僧，山僧也瞒不过诸位。在这官府不容针尖的严密处，且道一句来。说完便下座。

禅师上堂开示。什么是真实的存在？什么是本来面目？如同雄狮镇守山门，猛虎盘踞法座。纵有千万人参究，能悟者不过寥寥。刹那间的灵光闪现，便能挣脱黄金枷锁。若再犹豫思量，依旧错失良机。

送别故友归返古渝上堂 山色苍茫 水波浩淼 当下即是 非比寻常 整备三玄戈甲 淬砺三要锋芒 起心非他物 回首即故乡 且将马祖昔游地 题作渝州选佛场

谢秉拂冬斋上堂时，举述天亲菩萨升兜率内宫谒见弥勒菩萨之事。听闻一场说法归来，已过三年。无著菩萨问道：内宫弥勒讲说什么法？天亲答言：唯说此一法。只是梵音清雅，令人乐闻。

师父说：确实不同。昨夜首座所说的，难道不是这个法吗？都寺设供，难道不是这个法吗？若有人问：这是什么法？只需回答：莲藕丝孔里骑大鹏，信手拨落天边月。

上堂说到，一九二九时节，相遇也不伸出手。今年冬天天气宜人，山里的僧人伸出手，要与大家相见。如果合掌显得太过僧气，如果叉手又显得太过俗气。究竟该如何相见呢？用手在空中点了三下，说道：一二三。

铸锅上堂。若论此事，如同大冶炼金，鼓动猛火，千锤百炼，除尽杂质，纯是真金，然后放入模子，铸成大器。可曾见百丈再次参谒，被马祖一声威喝，震得三日耳聋，黄蘗听闻此事，不禁吐出舌头。当此时节，若不说是大熔炉铸造而成，便不合宜；若说是大熔炉铸造而成，又贬低良材。虽然如此，如今可有不经锤炼之人么？喝一喝，下座。

僧人上堂开示道：云门宗有一支奇特曲调，恰逢腊月二十五日。这曲声惊动了陕州铁铸的镇水神牛，更震倒了石霜禅师门下威猛的角虎。时节机缘如此契合，其中深意不可轻率对待。可有人能应和这玄妙禅机？说罢提起拂尘道：老僧且自吟自咏去也。随以拂尘叩击禅座，离席而去。

上堂开示。古人运用的法门今人仍在运用，今人修持的功夫古人早已修持。只在一处稍有错讹——若非蜀地僧人强辩蛇性之谬，便是越地僧众妄执鼓音之非。试问诸君：这错讹究竟落在古人头上，还是应在今人身上？相见时默然无语已显真意，何须惆怅别后重逢日稀。

元宵法会上堂。整个世界都是你们自己。一切现象都是自性光明。为何还要攀缘造作、徒劳奔忙。老僧今日借着斋供的因缘，点起一盏孤灯，助你们显发本有光明。南高峰遥对北高峰。

临济禅师上堂开示道：我有时只破除人的执着而不破除外境，有时只破除外境而不破除人的执着。这是针对中等和初等根器的人。若遇到最上等根器的人，则人与境同时破除，或人与境都不破除，完全随顺其本性作用。

那么当中等根器与最上等根器的人同时到来，该如何接引呢？沉默片刻后说道：就像国王持剑全凭心意，明镜当台须离分别。

谢练塘和尚登堂说法。德山见人入门便打，实是彻底婆心；临济见人入门便喝，慈悲反成颠倒。灵隐门下，又该如何？玉笛吹奏云霄外曲，知音领会后更有谁知。

禅师上堂说法，举出一则公案：有僧人问洞山禅师：“寒暑到来时，该如何躲避？”洞山回答：“为何不去没有寒暑的地方躲避？”僧人问：“哪里是没有寒暑的地方？”洞山说：“冷时彻底冷死你，热时彻底热死你。”

师父说：洞山门下，正偏五位相互融通。正位虽正却含偏意，偏位虽偏却藏正机。究竟何处才是不落寒暑之地？突然一声喝斥：莫打瞌睡。

禅师上堂开示道：眼前显现的机缘，并非当下的法则。有时看似东拉西扯，有时却又斩钉截铁。就像古人所说：登上九重高山，我也与他同在；陷入万丈深渊，我也与他同在。这究竟彰显了什么道理？沉默许久后说道：不仅要在荒草丛中寻觅，更要深入村落最深处。

谢后堂首座在法堂上开示。提到赵州禅师门下，有两位僧人互相推让，都不愿担任首座。院主向赵州禀告此事，赵州说：那就都让他们当第二座吧。院主问：那让谁当首座呢？赵州说：上香吧。院主点好香后，赵州说道：戒香定香慧香。

师父说，赵州老人常讲：诸方高僧难遇却易知，我这里易遇却难懂。细究起来，也不过是连麸卖面罢了。当时若有人问他"如何装香"，只需答他"恰是第二座"。可还有不服气的么？

青苗上堂，举东山和尚的话说：山前那片闲田，合掌恭敬问祖翁。多次卖出又买回，只因喜爱松竹引清风。灵源和尚加了个注解说：理好山前地，安闲便是祖翁。天地没有界限，松竹自有清风。

师父说：两位老人家，只知道松竹清风的乐趣，却不了解种田的艰辛。山僧也来东施效颦一番。人人都有自己的一席之地，占据的土地都是来自祖先。四方边界测量不完，及时耕种等待秋风。

上堂讲法。门庭高峻难入。道路平坦易行。睦州和尚如挑扁担般直接。鲁祖禅师面壁九年不语。不问从南来还是北来。不管往东去还是西去。应知得道之人长年不出门户。

禅师上堂开示道：一旦起了是非分别，内心便陷入纷乱。你们这些人啊，睁眼时妄想纷飞，闭眼时梦境颠倒。究竟怎样才能摆脱这种状态呢？沉默良久，禅师缓缓说道：无缘起，无缘灭。

上堂时，坐于千圣之巅行走，身处三途之底。不涉万缘，不守自我。即便这般不这般，仍是玄沙所言。

上堂时，举了王常侍拜访临济禅师的故事。他们一同来到僧堂前，常侍问：这一堂僧人，还看经吗？临济答：不看经。常侍又问：还坐禅吗？临济答：不坐禅。常侍追问：那究竟让他们做什么？临济说：都教他们成佛作祖。常侍说：金屑虽贵重，落入眼中便成病。临济道：原来以为是个俗人。

师父说：门内有君子，门外君子来。常侍现宰官身，与临济激扬此事倒也不无道理。但仔细推究起来，还差一步。且说说这在常侍分上，还是在临济分上。明眼人试着检点看。

上堂说法。摩竭陀国掩闭禅室，如同头戴犄角昂首而立。毗耶离城缄默不语，岂是卷起旌旗收兵罢战。清净机锋历历在握，明澈心镜堂堂高悬。若要问一句如何？赤脚踏过霜雪，方知寒冷彻骨。

上堂。袖头打领。腋下挖襟。都是平常裁剪。只是放下剪刀尺子。又去哪里寻找。沉默良久。说道。南山云起北山云。

上堂开示。昨夜在冷泉亭，前后各亭纷纷前来拜见。山堂因风和日暖，横跨东西山涧，登上南北高峰，远眺海门潮涌，手捧西湖月色。忽听三更三点钟响，众人不约而同散去。为何如此？来回交错不相碍，否则各安其位。

上堂时，东山演祖师有一天升座说法，做了个手势说：哄弄哄弄，这是什么？接着自己回答：这是春雷发声。

师父说，东山这么讲，也是春天里行夏天的事。

佛祖涅槃时登堂说法。若以形色见我，以声音求我，此人已入邪道。最后以手抚胸，对众人说：你们仔细看我紫磨金身，今日尚在，明日即灭。这老汉，两处显露形迹，一处横卧身躯。且问：前面的是真，还是后面的是真？

春山青翠春水碧绿，独自站在高亭上怎么看也看不够。李花洁白桃花鲜红，看似同为一色却又各不相同。唯有寒山子这样的知音，才会在春风中拍手歌唱欢笑。

上堂。闰二月十五。灵山有言今嘱托。心通十方。贯通古今。游子未归家。朝朝复暮暮。不醉桃花村。必入杏花坞。何不相唤又相呼。飞来峰下吃茶去。

上堂时，举大愚和尚的话说：大家聚在一起吃咸菜，管它叫咸菜。这样堕入地狱快如箭射。

师父说：既然吃的是一根咸菜，为什么不直接叫它一根咸菜？在这里东咬西嚼，忽然咬到了，下地狱快如箭射。

大眾上堂。堂堂相貌，鼻直眼橫。喚什麼？是無形無相的金剛大士。渴了喝水，餓了吃飯，困了睡覺，精神飽滿時行走。又喚什麼？是無位真人。眾人中有一位出來說：長老且莫裝傻。只答道：明日不得普請。

上堂讲法。不贪恋香饵的美味，便可称为碧潭中的真龙。禅师举起拂尘说道：可有能冲破波浪、显露头角的吗？

大通智胜佛在道场中坐了十劫，佛法仍未显现，未能成就佛道。

师父颂道：修行求佛之人无数，捏造幻象无非乱花。十劫静坐仍觉茫然，不意打草反惊了蛇。

上堂开示。这样也好，鼻子直眼睛横。不这样也好，三头八臂。这样也行，不这样也行，像笨鸟栖息芦苇，困鱼停驻浅滩。这样也不行，不这样也不行，假使要让频频落泪，沧海也会枯竭。

禅师上堂，手持拄杖对众人说：灵山布下一张遮天盖地的罗网。无论能否参透佛法真谛，终究逃不出这法门。若是那些不受约束、召唤不回的人，又当如何？将拄杖重重一顿道：一网尽收。

禅师上堂开示道：重重关隘尚未开启，如同千百道屏障环绕。万家门户全部敞开时，又似处处通达无碍。若问万家门户未开时是何光景？沉默良久说道：原以为山河重重阻隔，却不知往来只在一粒微尘之间。

因雪上堂。六载隐于青山。少林寺深夜传法。住于明白之境，却不在明白之中。示现一色边际，却不滞留于色相。填平沟壑，周遍天地。但见雪花片片不落他处。庞居士便是一掌。又当如何？夜深人静各自知寒。莫待积雪齐腰深。

上堂时，沩山在百丈禅师身旁侍立。夜深时分，百丈问：看看炉中有火没有？沩山答：没有。百丈便亲自去炉中深深拨弄，寻得少许火星，用火钳夹起说道：你说没有，这是什么？次日二人游山时，百丈问：带火来了么？沩山答：带来了。随即拾起一根柴枝，吹了两下，递给百丈。百丈道：如虫啮木。

师父说：沩山老人自从离开灵山之后，三次转世为国王，把话头给打失了。如今却在这里认错了定盘星，愈发显得毫不相干。今日开炉，火种有无，不免要自家检点。于是举起拂尘吹了一下，说道：偶尔机缘成熟时，并非依样画葫芦。

谢后堂并化主上堂。分派第二位座位于兜率内宫。公案现前。取一钵于香积世界。清规分明。众人所见。如何印证。良久道。月色静中方见。泉声幽处得闻。

上堂。说一不是一，说二不是二。抬头不见天，低头不见地。这样说话，混沌中透着几分明白。说一就是一，说二就是二。抬头见青天，低头也见地。这样说话，明白中藏着几分混沌。诸位且说说，到底是混沌的对，还是明白的对？沉默良久，说道：归入上一类。

淳祐十年六月二十一日。我在寺中接到径山的邀请。手捧皇帝的诏书。谢恩完毕。登上法堂说：檀香林中那棵老檀树。饱经风霜已记不清年岁。自以为衰朽再无用处。今日又蒙雨露滋润焕发新生。

我辞别大众登上法堂。因缘际会来到此山，前后已有七年。承蒙诸位道友旧识共同扶持，勉强建立起这个修行团体。如今聚集的僧众和资具，确实比从前倍增。种种如幻的机缘，所幸在后来得以成就。云楼高耸峭立，月殿巍峨壮观，两座佛塔焕然一新，五座亭台恢复旧观。缺失的藏经重新完备，损坏的佛像再度庄严。这一切都有其来由，山寺岂敢忘记感恩。我自愧年老却不知止步，又将启程前往径山，这是不容回避的选择。

这是天子的命令。如今正是酷暑时节，使者催促进发，不得不与合山诸位尊长、四方禅者暂时告别。大家各自珍重护持。原本并无分离与相聚的差别，又何来离去与到来的分别相。

重又说道：云楼月殿琉璃地，无住无依一片心。莫说相逢又相别，他年再见只如今。