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title: "禮佛儀式 · 五悔法"
description: "《禮佛儀式》由清代高僧弘贊編撰，是一部詳細記載佛教禮佛儀軌的重要典籍。該書成書於清代，反映了當時佛教禮儀的規範與實踐，內容涵蓋禮佛的步驟、誦經、供養及懺悔等儀式，系統性強，便於信眾依循。弘贊法師以其深厚的佛學造詣，結合傳統與時代需求，編纂此書，對後世佛教儀軌的傳承與發展影響深遠。此書不僅是研究清代佛教禮儀的重要文獻，也是現代佛教徒修學禮佛的重要參考，在佛教儀軌類典籍中佔有重要地位。"
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### ○五悔法

一禮敬。二懺悔。三隨喜。四勸請。五發願迴向。如彌勒所問經云。佛告阿難彌勒菩薩。本求道時。不持耳鼻頭目手足身命珍寶妻子國土布施。以成佛道。但以善權方便。安樂之行。得致無上正真之道。何為善權方便。彼晝夜各三時。正衣束體。下膝著地。向十方佛說言。

> 一礼敬。二忏悔。三随喜。四劝请。五发愿回向。如《弥勒所问经》所说：佛告诉阿难和弥勒菩萨，当初求道时，弥勒菩萨并非通过布施耳鼻头目、手足身命、珍宝妻子、国土等来成就佛道，而是依靠善巧方便和安乐之行，得以证得无上正真之道。什么是善巧方便？他每天昼夜三时，整理衣冠，双膝跪地，向十方佛这样说：

我悔一切過勸助眾道德歸命禮諸佛令得無上慧

> 我忏悔一切罪过，劝助众人修行道德，归命礼敬诸佛。 愿众生证得无上智慧。

悔過者。謂懺悔無始時來。身口意所作一切諸惡過失也。勸者。謂勸請十方一切菩薩未成佛者。願速成佛。已成佛者。願常住在世。轉正法輪。莫入涅槃。利樂有情也。助者。謂助喜一切凡聖功德。於十方界。一切眾生。永捨疾姤之心。其有修學一切功德。乃至一毫之善。我今悉皆助之隨喜也。歸命者。謂舉自身命。歸依諸佛。即是以剎塵身。而徧禮剎塵佛也。令得無上慧者。謂以上四種功德。及所修一切之善。願悉迴向。施與一切眾生。同圓無上種智正等菩提也。凡為懺悔發願。不出此之五法。然諸經俱陳。但彼文廣。此文略耳。如大金光明經。及行願品詳備。若樂廣者。自當檢閱。次當代君親等。致敬三寶。一心奉為天龍八部護法聖眾。頂禮十方常住三寶祝曰。惟願天龍八部。增益威光。擁護正教。四眾安和。離諸魔障。一心奉為國皇大臣宰官護法檀那。頂禮十方常住三寶惟願皇圖鞏固。帝道遐昌。文武祿增。興隆三寶。玉燭常調。士民樂業。檀那衍慶。不逢三災八難。至成無上菩提。一心奉為所生父母。頂禮十方常住三寶惟願二親增崇福壽。智慧圓明。若過去父母。神超淨土。業謝塵勞。蓮開上品之華佛授一生之記。一心奉為和尚阿闍梨頂禮十方常住三寶惟願和尚闍梨。四大安和。壽齊法身。福智增崇。普利一切。若過去者應云增崇品位。一心代為末法四輩弟子頂禮十方常住三寶惟願四輩弟子。善根永固。進道無魔。速證無上菩提。一心代為法界眾生頂禮十方常住三寶惟願法界有情。一時同得阿耨多羅三藐三菩提。此中或增或減。或更有餘願。隨自意發之。茲不繁述。

> 悔过，是指忏悔从无始以来，身体、言语、意念所造作的一切恶业和过失。劝请，是指恳请十方一切尚未成佛的菩萨，愿他们速速成佛；已经成佛的，愿他们长久住世，转正法轮，不入涅槃，利益安乐一切众生。随喜，是指对一切凡夫圣者的功德心生欢喜，在十方世界中，对所有众生永远舍弃嫉妒之心。若有众生修习一切功德，哪怕只是一丝善行，我都随喜赞叹。归命，是指将自己的身心性命完全归依诸佛，也就是以微尘般无数的身躯，礼敬微尘般无数的佛陀。令得无上慧，是指将以上四种功德以及所修的一切善业，全部回向，布施给一切众生，共同圆满无上正等正觉的智慧。凡是忏悔发愿，都离不开这五种法门。虽然各部经典都有详细说明，但其他经文较为详尽，此处较为简略。如《金光明经》和《行愿品》中所述更为完备。若想详细了解，可自行查阅。接着是为君王、父母等礼敬三宝。 一心为天龙八部护法圣众，顶礼十方常住三宝。祈愿天龙八部威德增长，护持正法，四众安乐，远离一切魔障。 一心为国君、大臣、官员、护法施主，顶礼十方常住三宝。祈愿国家基业稳固，帝王圣德远扬，文武官员福禄增长，三宝兴隆，政通人和，百姓安居乐业，施主福泽绵长，不遇三灾八难，终成无上菩提。 一心为生身父母，顶礼十方常住三宝。祈愿父母福寿增长，智慧圆满。若父母已逝，愿他们超生净土，解脱尘劳，莲开上品，佛授记莂。 一心为和尚、阿阇梨，顶礼十方常住三宝。祈愿和尚、阿阇梨身心安康，寿命等同法身，福慧增长，普利众生。若已圆寂，愿其品位提升。 一心代末法四众弟子，顶礼十方常住三宝。祈愿四众弟子善根坚固，修行无碍，速证无上菩提。 一心代法界众生，顶礼十方常住三宝。祈愿一切有情，同时证得阿耨多罗三藐三菩提。此处可根据个人意愿增减发愿内容，不再赘述。