我听到的是这样：

有一次，佛陀在瞻波国的汉呿利池边，与大比丘众一同游化。正值十五日满月之夜，按例应当说戒。佛陀坐定后，集会已久，却保持沉默不说戒。侍者阿难整理好衣服，跪着禀告佛陀：初夜将尽，中夜将至，大众聚集已久，世尊是否感到疲倦？恳请按时说戒。佛陀依然沉默不语。众人久坐之后，有位名叫阿若都卢的比丘整理衣服，长跪禀告佛陀：初夜中夜已过，鸡将报晓，世尊是否感到疲倦？僧众聚集已久，恳请佛陀说戒。世尊再次沉默。比丘又禀告说：启明星已经升起，时机即将错过。佛陀这才说道：比丘们听着，僧众中有不清净的人存在，所以我才不能说戒。

贤者大目犍连心想：我应当入定观察，看看谁不清净？目犍连对佛陀说：我想入定观察谁不清净，让不清净的人离开僧众。世尊告诉他：你想入定观察不清净者令其离众，这话很好，可以开始观察。目犍连随即入定观察，发现他的弟子犯了重戒。目犍连从定中起身，来到犯戒比丘面前，训斥道：你身为出家人，持戒为本，戒律如同人的头颅；沙门戒行，应当保持清净，如水似玉。这是如来的法座，圣贤的集会，度世者的聚会，清净道德者聚集之处，此座犹如旃檀林，你却用臭秽的伊兰扰乱正道。目犍连亲手将弟子拉出。你是被舍弃之人，不得参与如来清净大众的集会。不要让污秽浊乱玷污僧团大集，大海不容纳腐尸，你应当反思，不要污染贤圣僧众。污秽之人被逐出后，目犍连禀告：污浊之人已经遣离，众僧已得清净，恳请世尊适时说戒。世尊仍然沉默。目犍连感到奇怪，四下观察，发现刚才那位比丘又回到座位。目犍连再次斥责：你已是被弃之人，为何不自行认罪离开，反而重登此座？目犍连再次驱逐，他才离座而去。目犍连又禀告：世尊！污秽之人已除，大众已净，再无秽恶，恳请世尊适时说戒，让僧众能修清净业。

佛陀告诉目连：从今以后，我不再亲自说戒律。你们可以互相传讲戒律。如果我说戒时，有人在僧众中违犯戒律却默不作声，不自己承认过失，还坐在如来说法的座位上，这就是默然妄语。犯默然妄语的人，会遭受头破七分的果报。如来在大众中说戒律是极不容易的事，从今往后，你们自己宣说戒律吧。

目连对佛陀说：弟子听闻佛法，都是如来先行教化，并非弟子自己觉悟而成就道业。如来圣德巍巍，厚重过于天地，所言真实而精要，弟子通过诵习，得以成就道果。如来如同天降甘霖，百谷草木无不仰承滋润；弟子德行浅薄道业微小，人们不肯信服。祈愿世尊悲悯这些聋聩凡俗，使一切众生获得安乐，树立正信，实现他们的志愿。目连再三至五次殷切恳请。

世尊告诉目连尊者说：你为一切众生再三请求如来，乃至四次五次殷勤祈请，我现在就为你们宣说。我的僧伽法门，如同大海具有八种功德，你们要善加听闻。

第一功德：大海之水没有满与不满的分别；我的教法也是如此，无有盈缺之相。

第二功德：大海潮水按时涨落，从不错乱；我的四众弟子受持戒律者，不违犯禁戒，不失正法。

第三功德：大海唯有一种咸味；我的教法也是如此，禅定之味令人趋向寂静证得神通，四谛之味令人趣向四圣道解脱缠缚，大乘之味令人发起大愿普度众生。

第四功德：大海深广无涯不可测量；僧伽法门也是如此，深妙广大，八方世界没有比僧伽法门更宏大的。

第五功德：大海蕴藏金银琉璃、水晶珊瑚、砗磲玛瑙等珍宝；我的僧伽法门中，三十七道品等法宝，能令修行者具足神通住世利生，瞬息遍至十方佛土，教化众生庄严净土。

第六功德：大海是神龙居所，如沙竭龙王等具大威德，能建造天宫养育万物；我的僧伽法门中，四向四果圣者、十二缘觉、诸大菩萨，教化功德日益增盛。

第七功德：大海容纳百川万流永无盈竭；我的僧伽法门平等接纳一切众生，无论婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，只要皈依正法，皆得同一解脱味，同称释子。

第八功德：大海清净不容死尸；我的僧伽法门清净无染，不纳破戒秽行之人，犹如大海不容腐尸。

佛对目连说：如来僧团只接纳清净修行之人。若有人持戒不严、行为不纯，便不配称作佛门弟子，因此我不常提戒律。你们应当互相劝诫督促，莫让正法遭到败坏。

佛陀这样说完，比丘们都欢喜地依照教导去实行。