佛祖三經指南
六分別未入上上證為斷疑分(謂未入上上證者見世尊滅度未免懷疑故為斷之令其決定故名)
於此眾中若所作未辦者見佛滅度當有悲感若有初入法者聞佛所說即皆得度譬如夜見電光即得見道若所作已辦已度苦海者但作是念世尊滅度一何疾哉阿㝹樓䭾雖說是語眾中皆悉了達四聖諦義世尊欲令此諸大眾皆得堅固以大悲心復為眾說。
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此經家敘疑所作未辦者如天人雨淚阿難憂愁之類初入法聞佛所說即得度者如阿䟦陀羅之類所作已辦已度三有苦海者如諸羅漢等是二種機所見不一故各懷疑總由不達如來一化事畢及常住不滅之旨樓䭾雖白如上而世尊大悲無盡欲令皆得究竟堅固之心乃復為眾決疑云。
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汝等比丘勿懷悲惱若我住世一劫會亦當滅會而不離終不可得自利利他法皆具足若我久住更無所益應可度者若天上人間皆悉已度其未度者皆亦已作得度因緣自今已後我諸弟子展轉行之則是如來法身常在而不滅也是故當知世皆無常會必有離勿懷憂惱世相如是當勤精進早求解脫以智慧明滅諸痴暗世實危脆無牢強者我今得滅如除惡病此是應捨罪惡之物假名為身沒住老病生死大海何有智者得除滅之如殺怨賊而不歡喜。
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文分二節初釋疑次重示無常之相今初會聚也既有聚會必有離散有二一師資聚散二五陰聚散自利利他法皆具足者謂得果及度生也久住無益者亦有二一諸佛住世止為說法利生法既足矣故無益二者佛若久住則眾生不生難遭之想故無益未度作得度因緣者謂見佛者已為其說法其未見佛者所遺法門為其下種我諸弟子展轉流通使不斷絕即是如來法身常住世間而不滅也何用悲惱乎是故下重示無常之相先示世無常次我今下引己作證夫見身存則悅而不厭故貪生見身滅則憂而不喜故避死此愚人所為也智人反是故云如除惡病如殺怨賊喜可知矣問如來之身即是法身生本無生滅亦非滅今所示種種過患宛同凡夫熾然生滅何耶答曰以眾生妄認四大為身由是起惑造業沉淪苦海不能得出佛既示同人法故極言其過惡而以得滅為喜所謂因滅是色獲得常色也。
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