于是写下铭文：虚幻之身如同梦中居所，万物色相尽是虚空。

古代在盘盂几杖上刻写铭文，用以记载警诫之语。如今经文后面附上铭文，用意相同。又重复阐述上文之意，如同佛经中的应颂偈语。幻身属于正报，正如毗婆尸佛偈所言：此身从无相中产生，犹如幻化显现诸相。梦宅属于依报，意指三界虚妄不实，如同梦中暂居的宅院。空中显现的物象色彩，再次阐明上述依正二报如梦如幻的真义，说明这些现象看似存在实则虚无。

过去没有尽头，未来怎能计算。从这边生，往那边死，上升下沉，疲惫不堪，未能逃脱生死轮回，何时才能停息。

三界生死如同循环，往前追溯没有开始，往后推究没有终结。众生在这苦海中浮沉起落，轮回往返，形神都疲惫至极。唯有超脱三界，或许能得解脱。否则，不知何时才能休歇。

世间的众生以及五蕴因缘和十二因缘，本质上都是虚幻不实的。这具身体不过是五蕴因缘暂时聚合而成，原本就没有真实可得的东西。然而众生被根本无明所迷惑，所以才会虚妄地产生贪爱执着。

时光易逝瞬间无常，今生虚度来世迷茫。

光阴之所以珍贵，古人说一尺长的美玉算不上宝贵，一寸光阴才值得争抢，因此才说它可惜。刹那之所以不可预测，正如《四十二章经》所言：人的生命只在呼吸之间，怎能预料呢？后两句是说：今生既然虚度，来世就会更加闭塞。闭塞指的是心神昏沉暗昧，越发不能通达明澈。

沉迷积累的迷惑都因为六根六贼，在六道中轮回，于三界里挣扎。

四句义修楞严首句经说，从各种妄想辗转相互影响，由迷惑累积迷惑，从而经历尘劫。后三句经说，那么你现在眼前的眼耳鼻舌以及身心，六根成为贼人的媒介，自己劫夺家中的珍宝，因此从无始以来，众生世界产生缠缚，在物质世间不能超越。解释说，六道是正报，即众生世界；三界是依报，即物质世间。往返爬行，就是缠缚以及不能超越的意思。爬行是指伏地用手行走，正是众生迷惑颠倒的表现。