--- title: "佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經 · 1 佛部三麼耶契" description: "佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經是唐代高僧金剛智所譯的重要密教經典，屬於佛教密宗的重要典籍之一。該經主要闡述准提佛母的修持法門，核心內容為准提陀羅尼（咒語）及其功德利益，強調持誦此咒可消災除障、增長福慧。金剛智作為開元三大士之一，將此經傳入中土，對漢傳密教的發展影響深遠。准提法門在中國、日本等地廣為流傳，被視為顯密共尊的殊勝修法，尤其受到禪宗與淨土宗的重視，成為佛教徒日常修持的重要經典之一。" url: "https://rushiwowen.co/r/cm9wmcs9y0wm4js0vkayqjkku" --- ## 佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經 唐天竺三藏金剛智譯 如是我聞： > 我亲自听佛这样说过： 一時薄伽梵在名稱大城祇樹給孤獨園。爾時世尊思惟觀察，愍念未來諸眾生故，說過去七俱胝准提如來等佛母准提陀羅尼，乃至我今同說。即說大明曰： > 那时，佛陀住在著名的城市祇园精舍。当时世尊深入思考观察，为了怜悯未来的众生，宣说了过去七千万准提如来等诸佛之母准提神咒，如今我也同样宣说。于是说出大神咒： 「娜麼颯哆南去音，下同一三藐三勃陀去音俱去音胝上音南二怛姪停也反他三唵四折隷五主隷六准提七莎嚩二合訶八」 > 归命七俱胝正等觉者。即说咒曰。唵。折隶。主隶。准提。娑婆诃。 「若有苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，受持讀誦此陀羅尼，滿九十萬遍，無量劫來五無間等一切諸罪悉滅無餘，所在生處皆得值遇諸佛菩薩，所有資具隨意充足，無量百生常得出家。若是在家菩薩，修持戒行堅固不退，速得成就無上菩提，恒生天上，常為諸天之所愛敬亦常守護。若下生人間，當為帝王家子或貴族家生，其家無有災橫病苦之所惱害，不墮三惡道趣，諸有所作無不諧偶，所出言教人皆信受。誦此陀羅尼滿十萬遍者，得見聲聞、緣覺、菩薩、諸佛。若有重罪不得見者，更誦滿十萬遍，即境界中吐出黑飯，或見昇於宮殿、或登白山及上樹，或見大池旋水，或騰空自在，或見天女與妙言辭，或見大集會中聽說妙法，或見拔髮自身剃頭，或喫酪飯飲白甘露，或渡大海或浮大河，或昇師子座或見菩提樹，或上船或見沙門，或著白衣黃衣以衣籠覆頭，或見日月或見童男女，或見自身上有乳樹或昇花果樹，或見黑丈夫口中吐出火焰怖走而去，或見惡馬水牛狀似相鬪退失而走，或見自食乳粥，或見有香氣白花。若見如上相者，即知罪滅。若有五逆罪業重不得見如上相者，應當更誦滿七十萬遍，決定得見如前相貌。 > 如果有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷受持读诵此陀罗尼，念满九十万遍，无量劫以来五无间等一切罪业都将彻底消灭，所生之处都能遇到诸佛菩萨，一切所需都能随心满足，百千生中常能出家修行。若是在家菩萨，坚持戒行不退转，必能快速证得无上菩提，恒常生于天界，常受诸天敬爱守护。若投生人间，必为帝王贵族之子，家中无灾祸病苦侵扰，永不堕入三恶道，所作皆能如愿，所说众人信服。念诵此陀罗尼满十万遍者，能见声闻、缘觉、菩萨及诸佛。若有重罪不得见者，再诵十万遍，即会在定境中吐出黑色食物，或见自己升于宫殿、登上白山及大树，或见大池漩涡，或得腾空自在，或见天女以妙音说法，或于法会中听闻妙法，或见自己剃发出家，或饮乳酪尝甘露，或渡大海过大河，或登狮子座见菩提树，或乘船遇僧人，或见白衣黄衣者以衣覆头，或见日月童子童女，或见自己胸前生乳树，或攀花果树木，或见黑面人吐火逃窜，或见恶马水牛争斗败走，或自食乳粥，或闻白花香。得见以上景象即知罪业已消。若犯五逆重罪未见瑞相者，应再诵七十万遍，必能如前得见殊胜境界。 「復次我今說此陀羅尼功德所作之事。若於佛像前、或於塔前、若清淨處，以瞿摩夷塗地而作四肘方曼茶羅。復以花香幡蓋、飲食燈明燭火，隨力所辦依法供養。若欲求願，先須念誦加持香水，散於八方上下結界。既結界已，於曼茶羅四角及其中央皆各置一香水之瓶。行者於西面向東方，胡跪念誦一千八十遍，其香水瓶即便自轉，隨意東西任以高下。 > 另外，我现在要说明这个陀罗尼的功德和具体做法。如果在佛像前、佛塔前，或是在清净的地方，用牛粪涂抹地面，画出一个四肘见方的曼荼罗。再用花、香、幡、盖以及饮食、灯烛、火焰等，根据自己的能力依法供养。如果想祈求愿望，首先要念诵咒语加持香水，然后洒向八方上下以划定结界。结界完成后，在曼荼罗的四个角和中央各放置一个香水瓶。修行者面向东方，跪着念诵一千零八十遍，那些香水瓶就会自动转动，可以随意控制它们的方向和高低。 「或以淨瓦鉢燒香熏之，內外塗香，盛滿香水并好香花置曼茶羅中，依前瓶法而作念誦，其鉢則轉與瓶無異。 > 有人用干净的瓦钵烧香熏染，内外都涂上香，盛满香水和上好的香花，放在曼荼罗中。按照前面说的瓶法进行念诵，这个钵就变得和瓶没有差别了。 「若欲得知一切成就不成就事，即燒香發願啟白聖者，願決疑心。若右轉即知成就，左即不成就。 > 如果想要知道所有事情能否成功，就烧香发愿向圣者禀告，请求解答疑惑。如果香向右转就表示能成，向左转就表示不成。 「又取好花念誦一百八遍，遣一童子洗浴清淨著新淨衣，以香末塗手，捧花掩面。復以自手更取別花，念誦一遍一擲童子身上，童子即悶，善惡皆說，隨意舞笑、起坐來去。 > 再选上好花朵，持咒一百零八遍，令一名童子沐浴洁净，穿新净衣，用香末涂手，捧花遮面。然后自己另取花朵，每念咒一遍便将一朵花掷向童子身体。童子随即进入昏沉状态，善事恶事俱能陈述，或随意歌舞嬉笑，或起坐行走自如。 「或於淨潔鏡面，以好花念誦一百八遍，散置鏡上，使者即現鏡中。 > 在干净的镜面上，用鲜花念诵一百零八遍，将花撒在镜子上，使者就会在镜中显现。 「復以前法，更取好花散鏡面上，即有善惡相自現鏡中。或以朱砂或以香油塗大母指甲其香油以穌摩那花浸胡麻油中是，念誦一百八遍，即現天神及僧菩薩佛等形像。若心有所疑三世中事，一一請問，皆知善不善，即大母指上皆自現。 > 再次按照前面的方法，选取好的花朵撒在镜面上，善恶的景象就会自然出现在镜中。也可以将朱砂或香油涂在右手大拇指指甲上（香油是用苏摩那花浸泡胡麻油制成的），念诵一百零八遍，天神、僧人、菩萨、佛等形象就会出现。如果心中对三世中的事情有疑问，可以一一询问，都能知道善恶，答案会在大拇指上显现。 「若人卒得惡病，以石榴枝、白茅香草等，念誦鞭拂之即愈。 > 如果有人突然得了重病，用石榴树枝、白茅香草等，一边念诵一边轻轻拍打病人，病就会痊愈。 「或以茅草置酥中，念誦七遍擲著火中燒之，令烟熏病人，即除愈。 > 将茅草放入酥油中，念诵七遍后投入火中焚烧，让烟熏病人，即可痊愈。 「或取童女所槎之線，念誦一遍作一結，如是滿二十一結，與病人小男女等項上繫著，惡魔鬼魅等病皆得除瘥。 > 或者取少女搓捻的线，每念诵一遍打一个结，这样结满二十一个，系在病人或小孩的颈上，一切恶魔鬼魅引发的疾病都能痊愈。 「或以白芥子置酥中，取芥子少許，念誦一遍一擲火中，如是二十一度，病即除愈。 > 将白芥子放入酥油中，取出少许芥子，每念诵一遍就投入火中一次，如此重复二十一次，疾病就能痊愈。 「又以瞿摩夷塗地作曼茶羅，以炭畫地作彼形，石榴等杖鞭之，彼鬼啼泣求自走去不敢更來。或以銅賓鐵木等作金剛杵，置病人邊念誦，以杖打，亦即奔走。 > 又用牛粪涂地作坛城，用炭在地上画出鬼形，拿石榴枝等鞭打，那鬼便啼哭哀求自行离去，不敢再来。或用铜、铁、木等制成金刚杵，放在病人身旁念咒，用杵击打，鬼即逃窜。 「復有一法。若有人被鬼所著，復身在遠處不能自來，或行者不能自去，應取楊枝念誦一百八遍，遣人將去，彼云：『汝住汝去，某乙遣將此杖鞭汝。汝若不去，損汝無疑。』若不去，鞭之即去。 > 还有一种方法。如果有人被鬼附身，而此人身体在远处无法亲自前来，或者修行者不便亲自前往，应取杨柳枝念诵一百零八遍，派人送去，对鬼说：你留下或离开，某人派我送来这根柳枝鞭打你。你若不离开，必定伤你。如果鬼还不离开，用柳枝鞭打它就会离开。 「復有一法。若在路夜行，念誦不闕，無有賊盜及虎狼惡魅鬼等怖畏難處。持心念誦并作護身，彼等諸難即皆自滅，或發菩提心或生怖畏。或有言說心求免離，若被執縛，即自解脫。 > 还有一种方法。若在夜间行路时坚持诵念，便不会遭遇盗贼、虎狼、恶鬼等恐怖险境。专心持诵并作护身，这些危难自然消除，或使人发起菩提心，或令其心生畏惧。或有出声祈求脱困者，若被捆绑，即得自行解脱。 「若欲渡江河大海，水中所有龍黿等畏，念誦亦如前法，即得不怖。 > 如果想要渡过江河大海，水中的龙龟等怪物带来的恐惧，按照前面的方法念诵，就能不再害怕。 「或被蛇咬，即遣彼人圍繞念誦人數匝，即愈。 > 如果有人被蛇咬伤，就让众人围绕他念诵咒语，转几圈，伤就好了。 「或患丁瘡癰節癬漏，取熏陸香、淨土，水相和，念誦二十一遍，塗上即愈。 > 如果有人生了疔疮、痈疽、癣病或痔漏，可取乳香与净土，用水调和，念诵二十一遍后涂上，便能痊愈。 「或復國土水旱不調、牛馬畜等疫毒流行，應以油麻、大麥、粳米、粟豆、酥蜜乳酪白乳木諸雜香等，皆置一邊燒香發願，為一切眾生除去災難。即作手契護身想念，取前諸物念誦加持，擲著火中燒之。如是七日，日別三時作法，時別一千八十遍，即得滿願，一切安樂、一切三寶悉皆護助，亦能成就一切大願。 > 如果国家发生水旱灾害，或者牛马牲畜等遭遇瘟疫流行，应当准备芝麻、大麦、粳米、小米、豆类、酥油、蜂蜜、乳酪、鲜奶、檀香木等各种香料，将它们放在一边，点燃香火并发愿，为一切众生消除灾难。接着结手印护身，专心观想，取上述物品念诵咒语加持，投入火中焚烧。这样连续七天，每天分三个时段修行，每个时段念诵一千零八十遍，就能实现愿望，获得一切安乐，得到三宝的护佑，也能成就一切大愿。 「若欲降伏諸大鬼神見即心伏，取舍利骨七粒，於白琉璃椀中盛著，取醍醐半升亦盛著椀中。於白月十五日夜，香臺前及窣堵波塔前泥一二肘方曼茶羅，置椀於中，取好花供養。西面著一香鑪燒安悉香，馺馺念誦，其椀中舍利當放光或生出舍利。時行者持香爐發願禮拜，即出取舍利，盡飲取醍醐。其舍利盛一琉璃瓶中，以五色綵囊盛之頭戴，即無量俱胝佛常逐行者，諸鬼神等自然降伏。作法時一日一夜不食。 > 若要降服一切大鬼神使其见即归伏，可取七粒舍利骨置于白琉璃碗中，再取半升醍醐也倒入碗中。在满月十五日的夜晚，于香台前或佛塔前用泥土筑一二肘见方的曼荼罗坛，将碗安放其中，以鲜花供养。西面放置香炉焚烧安息香，专心持诵咒语，碗中舍利将会放光或增生舍利。此时修行者手持香炉发愿礼拜，随即取出舍利饮尽醍醐。将舍利收入琉璃瓶中，用五色彩囊包裹佩戴头顶，则有无量诸佛恒常随护行者，一切鬼神自然降服。修法期间需持斋一日一夜不进食。 「若求富饒，以粳米、油麻置酥酪中，手把少許發願念誦七遍，擲著火中燒之。隨力七日乃至七七日，即如其願。若求子，於樺皮葉上書此陀羅尼并畫童子，以紫綵裹之，念誦一千八十遍安著髻中即孕。 > 如果想要求得财富丰足，可以用粳米和芝麻放入酥油奶酪中，手拿少许念诵发愿七遍，然后投入火中焚烧。根据自身能力连续七天乃至四十九天这样做，就能如愿。如果想要求子，就在桦树皮上书写这个咒语并画上童子像，用紫色绸缎包裹，念诵一千零八十遍后佩戴在发髻中，就能怀孕。 「若欲他敬念者，稱彼前人名字，念誦本部一千八十遍，即得敬念。 > 想要让他人尊敬挂念你，就称念对方的名字，诵念本部真言一千零八十遍，就能得到尊敬和挂念。 「若夫不樂婦，取淨瓶盛滿香水，別置淨處，以瞿摩夷塗作曼茶羅，念誦一百八遍。如是七瓶皆作此法。於淨處以香花為道場，取瓶內香水洗浴，夫即愛樂亦得有孕。婦不樂夫亦如前法。 > 如果妻子不喜欢丈夫，可取一个干净的瓶子装满香水，另放一处清净的地方，用牛粪涂抹成曼茶罗形状，念诵一百零八遍。这样连续准备七瓶，每瓶都按照这个方法操作。然后在清净处用香花布置道场，取瓶中的香水来沐浴，丈夫就会心生喜爱，妻子也能怀孕。如果丈夫不喜欢妻子，也按照前面的方法施行。 「若欲降伏捨覩嚧，取一劫波羅，香湯淨洗浴。取黃丹和酥，塗著劫波羅上，使遍塗一小曼茶羅，置中然五盞酥燈，布於四角并中心。稱前那摩念誦，一稱一誦加持白芥子。曼茶羅上著一盞乳，供養此劫波羅一易云：『為我取彼質多來。』彼即質多褥佉欲母馱，彼捨覩嚧即伏。實莫令盡，盡即累劫障道。 > 若要降伏舍睹噜，取一个劫波罗，用香汤洗净。取黄丹混合酥油，涂在劫波罗上，均匀涂抹成一个小曼荼罗，中央放置五盏酥油灯，分别布于四角及中心。如前称念那摩并诵咒，每称念一次便加持白芥子。曼荼罗上放一盏乳汁，供养此劫波罗时念诵：为我取来彼质多。此时质多褥佉欲母驮便会现前，舍睹噜随即降伏。注意不可令供养物耗尽，若耗尽将导致多劫修道障碍。 「若欲求聰明，取石菖蒲、牛黃各半兩，擣作末，以酥和，於佛前作曼茶羅，念誦五千遍服之，即得聰明若。 > 如果想要变得聪明，取石菖蒲和牛黄各半两，捣成粉末，用酥油调和，在佛前画一个坛城，念诵五千遍后服下，就能获得聪明智慧。 「欲得見一切鬼神，取牛黃念誦，令煙火出，即塗目并服之即見。 > 想要见到一切鬼神，可以取牛黄念诵咒语，使烟火升起，然后涂抹在眼睛上并服下，就能看见。 「復有一法。於大海邊或河渚間沙潬之上，以塔形像印印砂潬上，為塔形像念誦一遍印成一塔，如是數滿六十萬遍，即得覩見聖者觀自在菩薩之像，或見多羅菩薩、金剛藏菩薩，隨其心願皆得滿足，或見授與仙神妙藥，或見授與菩提之記，或現前問來，隨乞願皆得菩薩等位。 > 还有一种修行法门。可在大海边或河中小洲的沙滩上，用塔形印章在沙上盖印。每印一座塔形时持诵一遍真言，如此满六十万遍时，便能亲见圣者观自在菩萨的形像，或见到多罗菩萨、金刚藏菩萨。随修行者所发心愿皆得圆满，或得菩萨授予仙药神丹，或蒙菩萨授菩提记，或菩萨现前询问所求，凡所祈愿皆能获得菩萨果位。 「復有一法。右繞菩提樹像行道，念誦滿一百萬遍，即見佛菩薩羅漢為其說法。意欲隨菩薩即得隨從，所求如願。乃至現身成大呪仙，即得往詣十方淨土，歷事諸佛得聞妙法。復有一法。若乞食時常持此陀羅尼，不為惡人惡狗等類之所侵害，乞食易得。 > 还有一种修行方法。向右绕行菩提树或佛像，边绕行边诵念此咒满一百万遍，就能见到佛、菩萨、阿罗汉为其说法。发愿追随菩萨就能如愿跟随，所求皆能实现。甚至现世就能成就大咒仙身，得以前往十方净土，亲近诸佛听闻妙法。 另有一种修行方法。若乞食时持诵此陀罗尼咒，就不会被恶人或恶狗等伤害，乞食也容易获得。 「復有一法。若在塔前或佛像前或舍利塔前，誦持此陀羅尼三十萬遍，復於白月一日至十五日設大供養，一日一夜不食，正念誦時得見金剛藏菩薩，即將是人往自宮中。 > 还有一法。若在塔前或佛像前或舍利塔前，诵持此陀罗尼三十万遍，又在白月一日至十五日设大供养，一日一夜不食，正念诵时得见金刚藏菩萨，便会带此人前往自住宫殿。 「復有一法。若有王難被繫閉枷鎖禁其身者，誦此陀羅尼即得解脫。 > 还有一法。若有人因王法之难被捆绑枷锁囚禁身体，诵此陀罗尼即得解脱。 「復有一法。若於轉法輪塔前，或佛生處塔前，或佛從忉利天下寶階塔前，或舍利塔前，於如是等諸塔之前，念誦右繞滿七七日，即見阿鉢羅是多菩薩及呵利底菩薩，隨其所願皆悉滿足。若須仙藥即便授與，復為說法示菩提道。若有誦此陀羅尼者，乃至未坐道場，一切菩薩為其勝友。又此准提大明陀羅尼，諸佛菩薩所說，為利益一切眾生無邊菩提道場故。若有薄福眾生，無有少善根者、無有根器之者、無有菩提分者，是人若得聞此准提大明陀羅尼，若讀一遍即得菩提分根器芽生，何況誦持常不懈廢，由此善根速成佛種，無量功德皆悉成就，無量眾生遠離塵垢，決定成就阿耨菩提。」 > 还有一法。若在转法轮塔前，或佛诞生处塔前，或佛从忉利天降下宝阶塔前，或舍利塔前，在此类塔前，持诵右绕满四十九日，即能见到阿钵罗是多菩萨及呵利底菩萨，随其所愿皆得满足。若需仙药即刻赐予，并为其说法指明菩提道。若有人诵此陀罗尼，乃至未坐道场前，一切菩萨皆为其殊胜道友。此准提大明陀罗尼乃诸佛菩萨所说，为利益一切众生成就无上菩提故。若有福薄众生，缺乏善根、无缘法器、不具菩提分者，此人若得闻此准提大明陀罗尼，仅读一遍即能生起菩提分法器之芽，何况勤诵持守不懈怠，由此善根速成佛种，无量功德悉皆圆满，无量众生远离尘垢，必定证得无上正等正觉。 說七俱胝佛母准提陀羅尼念誦法。 > 讲述七千万佛母准提陀罗尼的念诵方法。 依梵經本，有十萬偈頌，我今略說念誦觀行供養次第。若有苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦發菩提心行菩薩行，求速出離生死者。先須 > 依照梵文佛经原本，共有十万偈颂。我现在简要说明念诵、观想、修行、供养的步骤。如果有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷发菩提心，修菩萨行，希望快速脱离生死轮回的人，首先需要 入三摩耶灌頂道場，受持禁戒堅固不退，愛樂大乘菩薩戒行，於四威儀修四無量，發四弘願永離三途，於一切事業心不散亂，方可入此祕密法門。凡念誦供養法，於所在處皆須清淨澡浴著新淨衣，嚴飾道場隨力所辦。其道場法，先須選隱便勝地，東西南北各量取四肘，作方曼茶羅。掘深一肘，除去骨石塼瓦、惡土髮毛、灰炭糠棘、虫蟻之類，以好淨土填滿築平。取新瞿摩夷并好土，以香湯相和塗地。若在樓閣或居船上，依法泥塗。若在山中及好淨屋，不須掘地，依前塗飾。即張天蓋，四面懸幡。若有本尊七俱胝佛母形像，安置曼茶羅中，面向西。若無本尊，有諸佛像舍利及大乘經典供養亦得。磨白檀香塗作八角曼茶羅，猶如滿月或似八葉蓮華。即以新淨供具，金銀熟銅、商佉貝玉石、瓷木等器，盛諸飲食及好香花、燈明、遏伽香水，隨力所有布置供養。若苾芻、苾芻尼先持戒行，初入道場，復須懺悔，更自誓發願受戒。若在家菩薩初入，亦須自誓隨力發願，受三歸五戒或常持八戒。若常三時念誦，即於道場西南向東，至心合掌五體著地，敬禮十方諸佛菩薩，虔誠運想遍虛空界，便右膝著地合掌，至心懺悔：「自無始已來身口意罪，今對諸佛菩薩前，弟子某甲發露懺悔。乃至過去現在未來三世諸佛菩薩，福智圓滿種種功德，我今隨喜。」即結跏或半跏安心定坐，除一切妄想，觀六道眾生無始以來生死海中輪迴六趣，願皆發菩提心行菩薩行，速得出離。即以塗香摩手而結手契，結契時以衣覆手勿令人見。先結三部三麼耶契，次結諸契。 > 进入三摩耶灌顶道场时，应受持禁戒坚定不移，喜爱修持大乘菩萨戒行，在日常行住坐卧中实践慈悲喜舍四无量心，发下四弘誓愿永离地狱、饿鬼、畜生三恶道，对一切事务保持专注不散乱，方能修习此秘密法门。 修持念诵供养法时，所在之处必须清净沐浴，穿着崭新洁净衣物，尽力庄严布置道场。道场布置方法如下：首先选择隐蔽殊胜之地，东西南北各取四肘距离，划定方形坛城。挖掘一肘深度，清除土中的骨块、碎石、砖瓦、秽土、毛发、灰烬、糠秕、荆棘以及虫蚁等物，填入清净土壤夯实平整。取新牛粪与净土混合，用香水调和涂抹地面。若在楼阁或船上修法，应依法涂抹。若在山中或洁净房屋内，不必掘地，直接涂抹即可。随后张挂天盖，四面悬挂幡旗。 若有本尊准提佛母像，应安放于坛城中央，面朝西方。若无本尊像，供养诸佛舍利及大乘经典亦可。用白檀香粉绘制八角形坛城，状如满月或八瓣莲花。以全新洁净供具——金、银、熟铜、海螺、玉石、瓷器、木器等器皿盛放饮食，以及上等香花、灯烛、净水等物，尽力供养。 比丘、比丘尼若已持戒，初入道场时仍需忏悔，重新发愿受戒。在家菩萨初入道场，亦须自发誓愿，受持三皈五戒或常持八关斋戒。若每日三时修持，应于道场西南方位面朝东方，至诚合掌五体投地，礼敬十方诸佛菩萨，虔诚观想功德遍满虚空。继而右膝着地合掌，至心忏悔：“无始劫来身口意所造罪业，今于诸佛菩萨前，弟子某某发露忏悔。并对过去、现在、未来三世诸佛菩萨圆满福德智慧及一切功德，至诚随喜。” 随后结跏趺坐或半跏趺坐，安定身心，摒除杂念，观想六道众生无始以来沉沦生死苦海轮回六道，愿其皆发菩提心行菩萨道，速得解脱。即以涂香净手结印，结印时以衣覆手不令他人得见。先结佛部、莲花部、金刚部三昧耶印，再结其他手印。 ### 佛部三麼耶契第一 其契相福智手並仰，檀戒忍辱般若方便願微屈相拄，進力押忍願上節，禪智附進力側即成。 > 这个手印的做法是：代表福德与智慧的两手手掌向上，十指自然伸展。象征布施、持戒、忍辱、智慧、善巧、誓愿的六指（从拇指到小指）微微弯曲，指尖轻轻相触。代表精进与力用的两指压在象征忍辱与誓愿的指节上方，代表禅定与智慧的两指则依附在精进与力用的指侧。这样手印就完成了。 誦妙言曰： > 诵念妙语道： 唵怛他孽覩嚩皤去耶莎嚩訶誦三遍，以契頂上散之。蓮華部金剛部並准此 > 唵 如来 圣尊 啊 莎嚩诃 诵三遍，用手印在头顶上方散开。莲花部和金刚部也照此办理。