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title: "佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經 · 大明呪藏六萬偈中出此七俱胝佛母心大准提陀羅尼經一卷垂拱二年於西魏國寺譯"
description: "佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經是唐代高僧地婆訶羅翻譯的重要佛教密宗經典，屬於准提法門的核心典籍。該經記載了准提佛母的殊勝功德及其根本咒語——准提咒，強調持誦此咒能消除業障、增長福慧、成就世出世間諸願。地婆訶羅作為玄奘之後的著名譯師，其譯本在漢傳佛教中具有權威性。此經在唐宋時期廣為流傳，成為禪淨密各宗共修的經典，尤其被視為密教與顯教融合的代表作，至今仍是佛教徒日常持誦的重要經典之一，在漢傳佛教密法中佔有崇高地位。"
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## 佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經

大唐天竺三藏地婆訶羅譯

爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時世尊思惟觀察，愍未來諸眾生故，說是七俱胝佛母心准提陀羅尼法。即說呪曰：

> 那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。当时世尊思考观察，怜悯未来一切众生，便宣说了七俱胝佛母心准提陀罗尼法门。随即说出咒语：

「南謨颯哆南一三藐三勃陀俱胝南二怛姪他三唵折戾四主戾五准締六娑婆訶七」

> 归命百千亿正等正觉者。即说咒曰：嗡 折利 主利 准提 娑婆诃。

「若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，受持讀誦此陀羅尼滿八十萬遍，無量劫來所造五無間等一切諸罪皆悉消滅，所在生處皆得值遇諸佛菩薩，所有資具隨意充足，生生常得出家，具持菩薩律儀淨戒，恒生人天不墮惡趣，常為諸天之所守護。若有在家善男女等誦持之者，其家無有災橫病苦之所惱害，諸有所作無不諧偶，所說言語人皆信受。若有誦此陀羅尼呪滿十萬遍，夢中得見諸佛、菩薩、聲聞、緣覺，自見口中吐出黑物。若有重罪，誦滿二十萬遍，夢中亦見諸佛菩薩，亦復自見吐出黑物。若有五逆罪，不得如是善夢之者，宜應更誦滿七十萬遍，是時還得如前之相。乃至夢見吐出白色如酪飯等，當知此人即是罪滅清淨之相。

> 如果有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷受持诵读此陀罗尼满八十万遍，无量劫以来所造的五无间罪等一切罪业都将消灭，无论投生何处都能遇到诸佛菩萨，所需资具都能随意充足，生生世世常能出家，持守菩萨律仪净戒，永远投生人间或天界不堕恶道，常受诸天守护。如果有在家的善男子、善女人等诵持此咒，他们的家中不会有灾祸、横事、病苦等烦恼侵害，所做之事无不顺利，所说的话人人都相信接受。如果有人诵此陀罗尼咒满十万遍，梦中能见到诸佛、菩萨、声闻、缘觉，并看见自己口中吐出黑色之物。如果有重罪，诵满二十万遍，梦中也能见到诸佛菩萨，同样会看见自己吐出黑色之物。如果犯有五逆罪，未能得到这样的善梦，应当继续诵满七十万遍，那时就能获得如前所述的景象。甚至梦见吐出白色如奶酪或米饭等物，应当知道这就是此人罪业消灭、身心清净的征兆。

「復次我今說此大陀羅尼所作之事。若於佛像前、或於塔前、若清淨處，以瞿摩夷塗地而作方壇，隨其大小。復以花、香、幡蓋、飲食、燈、燭，隨力所辦而供養之。復呪香水散於四方上下，以為結界。於壇四角及壇中央，皆各置一香水之瓶。持呪之者於其壇中，面向東方胡跪，誦呪一千八遍，其香水瓶即便自轉。叉手捧雜花，呪千八遍，散一鏡面；又於鏡前正觀，誦呪亦千八遍，得見佛菩薩像。應呪花百八遍，而散供養，隨請問法無不決了。若有鬼病，以呪茅草而拂病人，即得除愈。若有幼小為鬼所著，以五色縷，應令童女搓以為線，一呪一結滿二十一，用繫其頸，以芥子呪滿七遍，散其面，即便除差。

> 此外，我现在要说明这个大陀罗尼咒的修持方法。 在佛像前、佛塔前或清净之地，用牛粪涂地作一方坛，大小随意。 再用鲜花、香料、幡盖、饮食、灯烛等尽力供养。 诵咒加持净水，洒向四方上下，以此结界。 在坛的四角及中央各放一个净水瓶。 持咒者于坛中面朝东方，右膝跪地，诵咒一千零八遍，净水瓶便会自行转动。 双手捧杂花诵咒千八遍，撒向一面镜子； 再于镜前专心观想，诵咒亦千八遍，即能见佛菩萨像。 诵咒加持鲜花一百零八遍，撒花供养，可随愿请问佛法，无不得到解答。 若遇鬼祟致病，持咒茅草拂拭病人，即可痊愈。 若有孩童被鬼魅侵扰，取五色线令童女搓成绳，每诵一咒打一结，满二十一个，系于颈间； 再诵咒加持芥子七遍，撒向其面，便能消除病患。

「復次有法，於病者前墨畫其形，呪楊枝打之，亦便除差。

> 又有一种方法，在病人面前用墨画下他的形象，念咒并用杨柳枝击打画像，病痛便可消除痊愈。

「復次有法，若有病人為鬼所著，身在遠處，應呪楊枝具滿七遍，寄人持打，即亦除差。

> 另外有一种方法，如果有病人被鬼附体，身处远方，应该对着杨树枝念咒七遍，托人带去击打病人，这样也能消除病患。

「復次有法，若在路行，誦此呪，無有賊盜惡獸等畏。

> 再者，有一种方法，若在路途中行走时诵持此咒，就不会有盗贼、恶兽等令人畏惧之事。

「復次有法，常持此呪，設有諍訟無不獲勝。若欲往渡江河大海，誦呪而渡，無有水中惡獸等難。

> 再者，有一种方法，常持此咒，若有争讼无不获胜。若欲渡越江河大海，诵咒而渡，便无水中恶兽等难。

「復次有法，若被繫閉枷鎖禁其身，誦此呪者，即得解脫。

> 另外有一种法门，若有人被捆绑、囚禁、戴上枷锁束缚身体，只要诵念此咒，就能立即获得解脱。

「復次有法，若諸國土水旱不調、疫毒流行，應以酥和胡麻、粳米，用手三指取其一撮，呪之一遍置火中燒。或經七日七夜，六時如是相續不絕，一切災疫悉皆消滅。

> 还有这样的方法：如果各国出现旱涝灾害、瘟疫流行，应当用酥油混合芝麻和粳米，用三根手指捏取一小撮，念诵一遍咒语后投入火中焚烧。或者连续七天七夜，每天六个时辰都这样不间断地施行，一切灾祸瘟疫就都会消除。

「復次有法，於河渚間砂潬之上，以印印砂為塔形像，誦呪一遍印成一塔，滿六十萬遍，或見觀世音菩薩、或見多羅菩薩、或見金剛主菩薩，隨心所求皆得滿足，或見授與仙藥，或見與受菩提之記。

> 再有这样的修行法门：在河中小洲的沙洲上，用印章在沙上印出佛塔形状，每诵一遍咒语就印成一座塔。这样满六十万遍时，或许能见到观世音菩萨，或许能见到多罗菩萨，或许能见到金刚主菩萨。心中所求都能实现，或许能获得菩萨赐予的仙药，或许能得到菩萨授予成佛的记别。

「復次有法，右遶菩提樹像，誦呪滿千萬遍，即見菩薩為其說法，欲隨菩薩即得隨從。

> 此外，还有一种修行方法：向右绕行菩提树像，诵持咒语满千万遍，就能见到菩萨为其说法。若想追随菩萨，便能如愿跟随。

「復次有法，若乞食時常持此呪，不為惡人惡狗等類之所惱害。若於塔前或佛像前或舍利塔前，誦持此呪三十萬遍，復於白月十五日設大供養，一日一夜不食正念誦呪，乃至得見金剛手菩薩，而彼菩薩即將是人往於自宮。

> 还有一法，若在乞食时持诵此咒，便不会被恶人或恶狗等侵扰伤害。若在佛塔前、佛像前或舍利塔前诵持此咒三十万遍，并在白月十五日广设供养，一日一夜不食专意念诵，直至得见金刚手菩萨，该菩萨便会将此人接引至自己的宫殿。

「復次有法，若於轉法輪塔前、或佛生處塔前、或從忉利天下寶階塔前、或舍利塔前，於如是等諸塔之前誦呪右遶，即見阿鉢羅是多菩薩及訶利底菩薩，隨其所願皆悉滿足，若須仙藥即便授之，復為說法示菩薩道。若有誦此陀羅尼者，乃至未坐道場，一切菩薩常為善友。又此准提大陀羅尼大明呪法，過去一切諸佛已說、未來一切諸佛當說、現在一切諸佛今說，我今亦如是說，為利益一切眾生故、令得無上菩提故。若有薄福眾生，無少善根者、無有根器之者、無有菩提分法者，若得聞此陀羅尼法，速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。若有人能常自憶念，誦持此呪，無量善根皆得成就。」佛說此大准提陀羅尼法時，無量眾生遠塵離垢，得大准提陀羅尼大明呪功德，得見十方諸佛菩薩、諸聖眾等，作禮而去。

> 另外有一种法门，若有人在转法轮塔前、佛陀诞生处塔前、帝释天降临宝阶塔前或舍利塔前，于此类圣塔前诵咒右绕，便能亲见阿钵罗是多菩萨与诃利底菩萨，一切所求皆得圆满。若需仙药即蒙赐予，更得听闻妙法，获示菩萨正道。凡持诵此陀罗尼者，直至成就佛道，一切菩萨恒时护念如善友。 此准提大陀罗尼无上神咒，过去诸佛已宣说，未来诸佛当宣说，现在诸佛正宣说，我今亦如是宣说，为利益一切众生故，令证无上菩提故。若有福薄众生，缺乏善根、不具法器、未种菩提因缘者，得闻此陀罗尼法，亦能速证无上正等正觉。若有人能恒常忆念持诵此咒，无量善根皆得圆满。 佛陀宣说此大准提陀罗尼法时，无量众生涤除烦恼尘垢，获大准提陀罗尼神咒功德，亲见十方诸佛菩萨及圣众，恭敬礼拜而去。

## 大明呪藏六萬偈中出此七俱胝佛母心大准提陀羅尼經一卷垂拱二年於西魏國寺譯