把数珠契第二十三
其契相以二手二无名指二大指各捻珠上。二手相去一寸许，余指散开微屈即成。
用两只手的无名指和大拇指，分别捏住念珠。两只手之间保持大约一寸的距离，其余的手指自然散开，稍微弯曲，这样就做好了。
诵净数珠妙言曰：
念诵净化念珠的妙语说：
唵微嚧遮那阿麼羅莎嚩(二合)訶(誦三遍)
[Oṃ Vairocana amara svāhā]
淨數珠已，以自心想七俱胝佛母口中出七俱胝陀羅尼文字，一一字放五色光入行者口裏，安自心月中右旋布置，即誦本尊陀羅尼一遍，以右手無名指捻一顆珠過，周而復始不急不緩。不得高聲，須分明稱字而令自聞。所觀本尊及身上布字、念誦記數，於一念中並須一時觀見，不得有闕使心散亂。如觀念疲勞，隨力念誦，或一千二千乃至三千四千五千遍，常取一數為定。如有忙事，亦不得減數至一百八已下。此名聲念誦。若求解脫速出離生死，作此三摩地瑜伽觀行無記無數。念者即想自心如一滿月，湛然清淨內外分明，以唵字安月心中，以折隷主隷准提莎嚩訶字，從前右旋次第周布輪緣(去音)，諦觀一一字義與心相應不得差互。
把念珠清净之后，想象七俱胝佛母口中流出七俱胝陀罗尼文字，每个字都放出五色光，进入修行者的口中，安放在自己心间的月轮里，向右旋转排列。然后念诵本尊的陀罗尼一遍，用右手无名指拨过一颗珠子，这样周而复始，不急不缓。
念诵时声音不要太高，要清晰地念出每个字，让自己能听见。所观想的本尊、身上布置的字、以及念诵计数的过程，都要在一念之中同时观想清楚，不能有缺失，以免心念散乱。
如果观想感到疲劳，就根据自己的能力来念诵，可以念一千遍、两千遍，甚至三千、四千、五千遍，通常选定一个固定的数目。如果有急事，念诵的数目也不能减少到一百零八遍以下。这叫做“声念诵”。
如果想要快速解脱、出离生死，就要修习这种三摩地瑜伽观行，不去记数，也不去计数。观想时，就想自己的心像一轮圆满的月亮，清澈明净，内外分明。把“唵”字安放在月轮中心，再把“折隷、主隷、准提、莎嚩诃”这些字，从前面开始向右旋转，依次排列在月轮的边缘(“去”字读音)。要仔细观想每一个字的含义，与自心相应，不能错乱。
说三摩地观念布字义。
讲解禅定观想中布设字句的意义。
唵字门者，是流注不生不灭义，复于一切法为最胜义。
唵这个字门，讲的是流动变化却没有生起也没有灭去的道理，它对于一切事物来说，又代表着最殊胜、最了不起的意义。
折字门者，于一切法是无行义。
拆字法门，说的是对一切事物都不去执着。
隷字门者，于一切法是无相义。
隶字这一法门，讲的是对一切事物都不执着于表象的道理。
主字门者，于一切法是无起住义。
“主”这个字的意思，是说一切事物都没有生起、也没有停留的实质。
隷字门者，于一切法是无好义。
隶字门的意思是，对一切事物都不执着于好坏。
准字门者，于一切法是无等觉义。
准字门的意思是，对于一切事物，都达到了无与伦比的觉悟境界。
提字门者，于一切法是无取舍义。
提字门的意思，就是对于一切事物，都不去执着，也不去排斥。
莎嚩字门者，于一切法是平等无言说义。诃字门者，于一切法是无因寂静无住涅槃义。
莎嚩这个字，代表着一切法都是平等的，无法用言语描述。诃这个字，代表着一切法都没有原因，寂静不动，不住于任何地方，达到涅槃的境界。
所说字义虽立文字，皆是无文字义。既无文字，须谛观一一义相，周而复始无记无数不得断绝。不断绝者，为流注不生不灭最胜义。由不生不灭最胜义，是故无行。为无行义，是故无相。为无相义，是故无起住。为无起住义，是故无等觉。为无等觉义，是故无取舍。为无取舍义，是故平等无言说。为平等无言说义，是故无因寂静无住涅槃。为寂静无住涅槃义，是故不生不灭最胜无断。周而复始，此名三摩地念诵。
虽然用文字来表达意思，但这些文字本身并没有固定的含义。既然文字没有固定含义，就需要仔细观察每一个意思的展现，循环往复，不计其数，不能中断。之所以不能中断，是因为心念的流动既没有生起也没有消灭，这是最殊胜的道理。由于这个不生不灭的最胜道理，所以没有造作。因为没有造作，所以不执着于任何表象。因为不执着于表象，所以没有生起和停留。因为没有生起和停留，所以没有所谓的平等觉悟。因为没有平等觉悟，所以没有取舍。因为没有取舍，所以一切平等，无需言说。因为平等无言说，所以没有起因，寂静不动，安住于涅槃。因为寂静无住的涅槃，所以不生不灭，最胜不断。这样循环往复，就叫做三摩地念诵。
说准提求愿观想法。
准提菩萨求愿观想法。
若求无分别者，当观无分别无记念。
如果想要达到无分别的境界，就应该观察那种没有分别、也没有念头记挂的状态。
若求无相无色，当观文字无文字念。
如果想要做到不执着于表象、不执着于形色，就应当观察文字本身，而不对文字产生执着的念头。
若求不二法门者，应观两臂。
想要理解不二法门，那就观察自己的两只手臂。
若求四无量，当观四臂。
如果想修习慈悲喜舍这四种无量心，就该观察四臂观音的形象。
若求六通，当观六臂。
如果想获得六种神通，就要观察六条手臂。
若求八圣道，当观八臂。
如果想要求得八正道，就应当观想八臂观音。
若求十波罗蜜圆满十地者，应观十臂。
如果你想圆满十种波罗蜜、成就十地菩萨的果位，就应该观想十只手臂。
若求如来普遍广地者，应观十二臂。
如果想求如來廣大無邊的境界，就應該觀想十二臂。
若求十八不共法者，应观十八臂，即如画像法观也。
如果想求十八种不共法，就应该观想十八臂，就像观想画像的方法那样去观想。
若求三十二相，当观三十二臂。
如果要求得三十二相，就应当观想三十二臂。
若求八万四千法门者，应观八十四臂。
如果想要学习八万四千种修行方法，就应该先观察八十四臂的观音菩萨。
如上观念，当入一切如来三摩地门甚深方广不思议地，是正念处、是正真如、是正解脱。念诵观行了欲出道场，复须依前次第，更结烧香、灯明、饮食等手契，供养、忏悔、随意、发愿。即结前第一根本契，诵根本陀罗尼七遍，顶上散之。复结前车辂契，以二大母指向外，三度拨中指头。诵妙言曰：
有了上面这些观念，就能进入一切如来的三摩地法门，到达那非常深广、不可思议的境界。这就是正确的忆念之处，是真正的真如，是真正的解脱。
念诵和观想修行完毕，想要离开道场时，还需要按照之前的顺序，再次结烧香、灯明、饮食等手印，进行供养、忏悔、随自己心意发愿。然后，再结之前第一个根本手印，诵根本陀罗尼七遍，在头顶上方散开手印。
接着，再结之前的车辂手印，用两个大拇指向外，三次拨动中指指尖。同时诵念妙言：
唵覩嚧覩嚧莎嚩訶(誦三遍)
[Om dulu dulu svaha]
复结前迎请契，以二大母指向外三度开，即成送圣者还本宫。
接着做刚才的迎请手印，用两个大拇指朝外打开三次，这样就把请来的圣者送回到他原来的地方了。
妙言曰：
妙言。
唵折隷主隷准提孽車孽車婆伽嚩底莎嚩皤喃布娜囉哦麼那耶莎嚩訶(誦三遍)
[Oṃ cale cule cunde svāhā] （這是准提咒，大意是：喚起清淨智慧，摧破一切煩惱。修持此咒可以淨除業障、增長智慧、滿願成就。）
复结前外火院大界契，诵阿三么祁入儞妙言，左转三遍即成。
再结出前面外火院大界的印契，念诵阿三麼祁入儞这个妙言，向左转三遍就完成了。
复更结三部三么耶契，各诵妙言一遍即了。任出道场随意经行，读诵大般若或华严或无边门，或法华、楞伽、涅槃、大乘经论等思惟诵说，或以七俱胝佛像塔印用印香泥、沙上、纸上，随意印之多少。如念诵有功德，如经所说境界，一一分明了知次第。欲得作扇底迦等种种方法，或为自身或为他人，即任依法而作念诵。
接着再结三个手印，每个咒语念一遍就行了。做完这些就可以离开法坛，自由走动，可以读诵《大般若经》或者《华严经》，或者《无边的法门》，还有《法华经》、《楞伽经》、《涅槃经》这些大乘的经论，一边读一边思考、讲解。也可以用七俱胝佛的像塔印章，在香泥、沙土或者纸上随意盖印，想盖多少就盖多少。就像念诵有功德一样，经书上说的各种境界，都能清楚明白地依次了解。如果想做息灾祈福等等各种法事，不管是为自己还是为别人，都可以按照这个方法去念诵。
说扇底迦法。
讲解息灾法门。
若欲求息灾、除一切鬼神，及聪明长命、求解脱者，即于道场中面向北，交脚竖膝而坐。衣服饮食、香花灯烛地等并用白色。从月一日至八日，日三时念诵及护摩等法。若念诵时，先诵根本陀罗尼三七遍已，然后但从唵字诵之。
如果想要求得消除灾难、驱除一切鬼神，以及变得聪明长寿、寻求解脱的人，就在道场中面朝北方，双脚交叉、竖起膝盖坐下。衣服、饮食、香、花、灯、烛、地等物品都用白色的。从每月的第一天到第八天，每天早中晚三个时段进行念诵和护摩等法事。念诵的时候，先念诵根本陀罗尼二十一遍，然后只从“唵”字开始念诵。
妙言曰：
妙言。
唵折隷主隷准提与彼某甲除灾难莎嚩诃
唵折隷主隷准提莎嚩訶 消除一切灾难与障碍。修持此咒可以为特定的人或自己消除灾厄，获得平安与庇护。）
说布瑟置迦法。
讲解布瑟置迦法。
若欲求增长五通、转轮种种宝藏、布奢轮剑、贤瓶如意宝、安善那、虞里迦镜及越斧羂索三叉等、一切财宝药草等求成就法者，身着黄衣，面向东结加趺坐。所供养香花饮食果子、灯烛地等并用黄色。从月八日至十五日，日三时念诵护摩等事，念诵如前。
如果你想获得五种神通、转轮王的种种宝藏、布奢轮剑、贤瓶如意宝、安善那、虞里迦镜以及越斧、羂索、三叉等等，还有一切财宝、药草等等成就的方法，就要身穿黄色衣服，面向东方盘腿而坐。用来供养的香、花、饮食、果子、灯烛、地等等，全部用黄色的。从初八到十五，每天早中晚三个时段做念诵、护摩等事情，念诵的方法和前面说的一样。
妙言曰：
妙言。
唵折隷主隷准提与彼某甲所求如意莎嚩诃
[Oṃ cale cule cundhe svāhā] （這是准提咒，大意是：祈請准提佛母加持，令所求願望圓滿成就。修持此咒可以淨除業障、增長智慧、滿一切善願。）
说伐施迦罗拏法。
讲述伐施迦罗拏法。
若欲呼召一切天龙鬼神、人非人等，应作此法者，身着赤衣，面向西结贤坐。香花饮食果子、灯烛地等并用赤色。从十六日至二十三日，日三时念诵，护摩等法。
如果想召唤所有的天神、龙神、鬼怪、人类和非人类，应该这样做：穿上红色的衣服，面向西方盘腿坐着。用的香、花、食物、水果、灯烛和铺在地上的东西，全部都要红色的。从十六号到二十三号，每天早中晚三个时段念诵经文，进行护摩等仪式。
妙言曰：
妙言。
唵折隷主隷准提为彼摄召某神成就我愿莎嚩诃
[Oṃ cale cule cunde svāhā] （這是准提咒的攝召部分，大意是：祈請准提佛母加持，攝召特定護法神眾前來，助我成就所願。修持此咒可以獲得護法協助、清除障礙、圓滿善願。）
说阿毘遮噜迦法。
讲解降伏法。
若欲降伏一切恶神鬼及损三宝人天者，有多罪业障重众生调伏难者，能令发菩提心修诸善业者，应起慈悲心而作此法。身着青衣，面向南作蹲踞坐，左脚押右脚。用不香花，食果地等皆用青黑色。从二十三日至月尽日，日三时念诵护摩等法。
如果想要降服一切恶神鬼怪，以及那些损害佛法僧三宝、伤害人间和天界众生的家伙； 对于那些罪业深重、难以调伏的众生，想要让他们发起觉悟之心、修行各种善业的—— 你就应当怀着慈悲心，来修这个法门。
具体做法是： 身穿青色衣服，面向南方，采取蹲坐的姿势，左脚压在右脚上。 所用的花不要用香的，食物、水果、供品等等，全部选用青黑色。 从每月的二十三日到月底，每天早、中、晚三个时段，进行念诵和护摩等修法。
妙言曰：
妙言。
吽折隷主隷准提吽发咤
吽折隷主隷准提吽發吒
作法已，即如常念诵。
做完这些准备，就按照平常那样念诵。
说七俱胝佛母准提画像法。
七俱胝佛母准提菩萨的画像方法。
取不截白㲲清淨者，擇去人髮。畫師受八戒齋，不用膠和色，用新椀成綵色而用畫之。其像作黃白色，種種莊嚴其身，腰下著白衣，衣上有花又。身著輕羅綽袖天衣，以綬帶繫腰，朝霞絡身。其手腕以白螺為釧，其臂上釧七寶莊嚴，一一手上著指環。都十八臂，面有三目。上二手作說法相，右第二手施無畏，第三手把劍，第四手把數珠，第五手把微若布羅迦果(漢言子滿果，此間無，西國有)，第六手把越斧，第七手把鉤，第八手把跋折羅，第九手把寶鬘。左第二手把如意寶幢，第三手把蓮花，第四手把澡灌，第五手把索，第六手把輪，第七手把螺，第八手把賢瓶，第九手把般若波羅蜜經夾。菩薩下作水池，池中安蓮花，難陀拔難陀二龍王共扶蓮花莖。於蓮花上安准提菩薩，其像周圓安明光焰。其像作憐愍眼，看行者在下坐，手執香鑪，面向上看菩薩。於菩薩上畫二淨居天。像法如是。
选取一段没有裁剪过的白色细棉布，要干净整洁，把上面沾到的人发都挑掉。画师要遵守八关斋戒，不能用胶水调颜色，要用新碗调出彩色颜料来画。佛像要画成黄白色，用各种装饰品来庄严身体，腰部以下穿着白色衣服，衣服上面有花纹。身上穿着轻薄透明的罗纱天衣，用绶带系在腰间，朝霞般的丝带缠绕身体。手腕上戴着白海螺做成的手镯，手臂上的手镯用七种宝物装饰，每只手上都戴着戒指。总共有十八只手臂，脸上有三只眼睛。最上面的两只手做出说法的姿势，右边第二只手施无畏印，第三只手拿着剑，第四只手拿着念珠，第五只手拿着微若布罗迦果，注释：汉语叫子满果，我们这里没有，西域国家有。第六只手拿着斧头，第七只手拿着钩子，第八只手拿着金刚杵，第九只手拿着宝珠串成的璎珞。左边第二只手拿着如意宝幢，第三只手拿着莲花，第四只手拿着净瓶，第五只手拿着绳索，第六只手拿着法轮，第七只手拿着海螺，第八只手拿着宝瓶，第九只手拿着《般若波罗蜜经》的经夹。菩萨下面画一个水池，池子里安放莲花，难陀龙王和跋难陀龙王一起扶着莲花茎。在莲花上面安放准提菩萨，佛像周围画上明亮的光焰。佛像的眼睛要画成慈悲怜悯的样子，看着下面坐着的修行者，修行者手里拿着香炉，脸向上看着菩萨。在菩萨上面画两位净居天。佛像的画法就是这样。