佛说阿遬达经
宋天竺三藏求那跋陀罗译
闻如是：
我听到的是这样：
佛在舍卫国，告诸比丘：「皆听我所言致难，父母生子养育哺乳，长大欲令见日月光，父母以天下万物示子，欲令知善恶。诸比丘！如是子以一肩负父，复以一肩负母，至寿竟乃止，复以天珍宝、明月珠、玉璧、琉璃、珊瑚，自生禽兽白珠，皆以着身上，尚未足报偿父母恩。父母喜杀生，子能谏止父母，令不复杀生；父母有恶心，子常谏止，令常念善无有恶心；父母愚痴少智不知经道，以佛经告之；父母贪狼嫉妬，子从顺谏之；父母不知善恶，子稍以顺告之。诸比丘！子当如是。为人作子，衣服欲好于父母，食欲甘于父母，语欲高父母上，至死后当入地狱中。为人作子，当孝顺事父母，持行如是者，死当生天上。」诸比丘皆稽首，俱闻善教。
佛陀在舍卫国，对比丘们说：你们要仔细听我讲报恩之难。父母生育抚养子女，喂奶哺育，盼孩子长大能看见日月光明，用世间万物教导子女，希望他们懂得善恶。诸位比丘！即使子女用一肩扛父亲，另一肩扛母亲，直到生命终结；再用天界的珍宝、明月珠、玉璧、琉璃、珊瑚，以及自然生长的珍禽异兽和白珠，全部披挂在父母身上——这样仍不足以报答父母恩情。若父母喜好杀生，子女应劝止父母不再杀生；若父母心存恶念，子女要常加劝导使其常怀善念；若父母愚昧缺乏智慧不懂佛法，子女要用佛经开导他们；若父母贪婪嫉妒，子女应婉言规劝；若父母不明善恶，子女要循序渐进引导。诸位比丘！为人子女应当如此。倘若子女穿衣要比父母华美，饮食要比父母甘美，言语要凌驾父母之上，死后必堕地狱。为人子女若能孝顺侍奉父母，如此践行者，死后必生天界。比丘们皆叩首礼拜，共同领受这善妙教法。
佛言：「有大贤者优婆塞字遬达，为子取妇，妇字玉耶。玉耶大豪富家女，不以姑妐之礼事遬达，亦不敬其夫婿积数年。遬达亦贤者优婆塞，不言不语，到佛所自责：『我为子取妇，国中豪富家子，心大欢喜。今事我数年，憍慢自恣不以妇礼，愿佛明日自屈到我家。』佛默然不应，默然不应者旦日欲往。明日佛到遬达家，其妇不出，佛以神化之，心喜，乃出见佛，前为佛作礼。佛言：『汝为人作妇，用何事夫婿？』玉耶言：『当以身事夫。』佛言：『妇人事夫有三恶四善。何等为三恶？一恶者，如与惰人共居不欲作事，骂詈至暮，嗜美好鬪。二恶者，如与怨家共居，不持一心向夫，不愿夫善，不愿夫成就，当愿夫死。三恶者，如与偷盗共居，不惜夫物，但念欺夫，常欲自好，不顺子孙，但念婬泆。如是死者，展转恶道中无有出时，是为三恶。何等为四善？一善者，妇见夫从外来，当如母见子，夫有急缓，常欲身代之。二善者，妇事夫当如弟见兄，上下相承事，夫恶不以为恶，不念婬泆常随夫语。三善者，妇事夫当如朋友，相见辄相念，夫从他方来，当如见父兄，心中欢喜和颜向之，妇持心当如是。四善者，妇事夫当如婢，夫大骂亦不以为恶，捶击亦不以为剧，走使亦不以为劳苦，夫虽恶，常念事善，当顾子孙，如是死者常生天上，亦于天上饶侍者，好衣、珍宝常在身上。』佛言：『三恶四善，汝欲持何所事夫？』玉耶言：『妇人事夫不可用三恶，四善者可与共居，从今以去，请如婢事大夫子。』玉耶即膝行承事遬达，以夫妇之礼事其婿。」
佛陀说：有位贤明的在家居士名叫遬达，为儿子娶妻，妻子名叫玉耶。玉耶出身豪富之家，不按公婆之礼侍奉遬达，也不敬重丈夫已有数年。遬达作为贤明的居士，一直沉默不言，直到有一天来到佛陀面前忏悔说：我为儿子娶了城中豪富之女，原本满心欢喜。但这媳妇多年来骄纵任性，不守妇道，恳请佛陀明日能屈尊到我家度化。佛陀默然应允。
次日佛陀来到遬达家中，玉耶起初不肯出来。佛陀以神通感化，她心生欢喜才出来礼拜。佛陀问：为人妻子应当如何对待丈夫？玉耶答：应当以身体侍奉。佛陀开示：妻子待夫有三恶四善。三恶者：一是如同与懒人同居，终日不事劳作，嗜好争斗；二是如同与仇人同居，心不向夫，反愿其死；三是如同与盗贼同居，挥霍家财，心怀欺诈，沉溺淫欲。犯此三恶者死后堕入恶道，永难超脱。
四善者：一是如母待子，甘愿代夫受苦；二是如弟事兄，逆来顺受不起嗔心；三是如友相待，相见欢喜如见父兄；四是如婢事主，任劳任怨不计较打骂，常存善念顾及子孙。行此四善者死后升天，享无尽福报。
佛陀问：这三恶四善，你选择哪种方式待夫？玉耶醒悟道：妇人不可行三恶，愿以四善与夫相处，从今往后当如婢女侍奉主人。于是膝行至遬达面前，恪守妇道礼敬丈夫。