净土有益生前不可不信
净土之说不知者止以为身后之事不知其大有益于生前也何则佛之所以训人者无非善与儒教之所以训人何异唯名有不同耳故诚以净土为心则见于日用间者意之所念口之所言身之所为无适而非善善则为君子为大贤现世则人敬之神祐之福禄可增寿命可永其次为业缘所夺而不能专力于此苟有志焉者亦恶缘可自此而省善缘可自此而增恶缘省而不已终必至于绝其恶善缘增而不已终必至于纯乎善非君子大贤而何又其次不知礼仪之所在不知刑罚之可畏惟气力是尚惟势利是趋苟知以净土为心则亦必知省己而自咎所为虽不能皆合于礼仪亦必近于礼仪矣虽不能尽超乎刑罚亦必远于刑罚矣渐可以脱小人之域而终为君子之归庸人稍知佛理者世必目为善人此其效也由是言之则从佛之言而以净土为心者孰谓无益于生前乎或曰儒教岂不益于生前何必净土哉曰此世间法耳非出世间法世间法则不出于轮回出世间法则直脱轮回之外净土既益于生前又益于后身者以其兼世间出世间法故也。