劝神随业往不可不修
譬如人入大城中必先觅安下处却出干事抵暮昏黑则有投宿之地先觅安下处者修净土之谓也抵暮昏黑者大限到来之谓也有投宿之地者生莲华中不落恶趣之谓也又如春日远行先须备雨具骤雨忽至则无淋漓狼狈之患先备雨具者修净土之谓也骤雨忽至者大命将尽之谓也无淋漓狼狈之患者不至沉沦恶趣受诸苦恼之谓也予一相识生平多杀鱼之罪晚年得病有似中风予怜之乃往见劝念阿弥陀佛坚不肯念但与予说杂话岂非恶业所障疾病所昏不能回心念善闭眼之后将奈之何故修此者宜急早回首也世间昼必有夜寒必有暑人所共知若生必有死人乃讳之不肯说出何太痴也葢不知所谓我者初不曾死唯业缘尽而去耳何则凡人生者非生也以神之来而托于此其形由是而长故谓之生死者非死也以神之去而离于此其形由是而坏故谓之死是神者我也形者我所舍也我有去来故舍有成坏世之人不识其神徒见其形乃悦生而恶死可不为悲乎且神何自来哉随业缘而来神何自去哉随业缘而去神者自无始以来投胎易壳不得久留于一所葢以吾所造之业非久而不尽者故神之舍于业也业尽则形坏形坏则神无所舍又随吾今世所造之业而往矣然则吾所往之处可不预计哉欲直脱轮回永离苦恼无如往生净土故不可以不修也。