佛说力士移山经
西晋天竺三藏竺法护译
闻如是:
我听到的是这样:
一时,佛游拘夷那竭国力士所生地大丛树间,与比丘千二百五十人俱。临灭度时,时国臣民皆出来会。佛问阿难:「斯国大众何故云集?」贤者阿难白世尊曰:「有大石山去此不远,方六十丈高百二十丈,妨塞门途行者回碍,五百力士同心议曰:『吾等膂力世称希有,徒自畜养无益时用,当共徙之立功后代。』即便并势齐声唱叫,力尽自疲不得动摇,音震遐迩,是故𪏭民辐凑来观。」
那时,佛陀游化到拘夷那竭国的力士出生地,在一片大树林中,和一千二百五十位比丘在一起。临近涅槃时,该国的官员百姓都出来集会。佛陀问阿难:这个国家的大众为什么聚集在这里?贤者阿难向世尊禀告:离这不远有一座大石山,方圆六十丈,高一百二十丈,阻碍了道路,行人往来不便。五百名力士共同商议说:我们的力气世人称叹少有,白白养着对时世无用,应当一起搬走它,为后代立功。于是合力齐声喊叫,力气用尽疲惫不堪,石头却纹丝不动,声音传到远方,所以百姓都聚集来观看。
佛告阿难:「改正法服严行视之。」阿难受教,即从坐起稽首佛足,独坐𢫌侍,在佛后翼从而进趣。诸大众五百力士遥覩佛臻,金颜从容,威耀巍巍,端正殊妙,色像清净,大士相好,庄严其身,降伏阴种,无有衰入,其心湛然,诸根寂定,和悦调隐,为天人最,洪焰晖赫,晃若宝山,如大炬明,炤燿幽冥,如大山岗,而有积雪,如日之光,升于朝阳,如秋月盛,众星特明,如转轮王与诸宝臣四部众俱,如树花殖,𬀩晔繁茂,英艳无量,超出圣躬。五百力士无数之众,瞻戴神变,莫不喜踊,善心荐发普而奉迎,五体自归稽首足下,一心归竦退住一面。
佛祖对阿难说:整理好袈裟,庄重地前去查看。阿难领受教诲,立即从座位起身,向佛足顶礼,独自恭敬侍立,跟随在佛身后缓步前行。
五百大力士远远望见佛走来,只见佛面容如金,安详从容,威德光辉巍巍赫赫,相貌端正殊胜微妙,形象清净庄严,具足大士相好,降伏五阴烦恼,毫无衰败之相。佛心澄澈明净,诸根寂静安定,神态温和愉悦,堪称天人至尊。佛光炽盛照耀,犹如珍宝之山;又如巨大火炬,照亮幽冥世界;好似巍峨雪山,覆盖皑皑白雪;恰似朝阳初升,光芒万丈;如同秋夜满月,辉映群星;宛若转轮圣王,与四大臣众同行;亦如繁花盛开,光艳夺目。佛的圣德威仪,远超一切众生。
五百力士及无数大众瞻仰佛陀神变,无不欢喜踊跃,善心油然而生,纷纷恭敬迎接。众人五体投地顶礼佛足,一心归依肃立,退至一旁安住。
于是,世尊问诸力士:「汝等何故体疲色顇?」答曰:「今此大石方六十丈高百二十丈,欲共举移,始从一日勤身勠力,至于一月永不可动,惭耻无效取笑天下,是以疲竭姿色憔悴。」「此何所希冀?」力士答曰:「唯然大圣!我之福力莫能逾者,庶几欲徙石光益于世,著名垂勋铭誉来裔,使王路平直荒域归伏。」佛告力士:「明汝至愍意不堪任,吾为尔移遂汝本愿,使汝戴功慎无愧惧。」力士欢喜启曰:「敬从。」
于是,世尊问力士们:你们为何身体疲惫神色憔悴?力士们回答:这块巨石长宽六十丈,高一百二十丈,我们想合力搬移它。从第一天开始就竭尽全力,直到一个月过去依然无法撼动。因无法成功而羞愧,怕被天下人耻笑,所以身体疲乏面容憔悴。世尊问:你们搬动它有什么期望?力士们回答:大圣啊,我们自知福报有限,只希望移动此石让世间获得光明利益,使名声功业流传后世,让王道畅通无阻,边远地区都归顺臣服。佛陀告诉力士们:明白你们的深切悲愿但力不能及,我来为你们移石成全本愿,让你们成就功德不必羞愧恐惧。力士们欢喜禀告:谨遵教诲。
于时世尊更整法服,以右足大指,蹶举山石挑至梵天,手右掌受,抟之三转,置于虚空,去地四丈九尺,还着掌中,三指篾屑吹令销瀃,应时三千大千世界六返震动。时诸力士,见佛神变威灵显发,即怀惶怖衣毛为竖,白世尊曰:「此之举指,为是大圣父母恩养乳哺力耶?神足智慧意行力乎?」答曰:「乳哺之势,非余力也。若吾建设神足之力,则能移此三千大千佛之世界,举置殊异百千佛土,都不使人有往来想,不危众生不害地虫。」力士又问:「乳哺之力何所状像?」世尊报曰:「凡牛之力百,当水牛力一;水牛力百,当青牛力一;青牛力百,当𤛆牛力一;𤛆牛力百,当竹牛力一;竹牛力百,当草象力一;草象力百,当凡象力一;凡象力百,当黑象力一;黑象力百,当白象力一;白象力百,当龙力一;龙力百,当可畏力士力一;可畏力士力百,当段力士力一;段力士力百,当崩堕力士力一;崩堕力士力百,当大破坏力士力一;大破坏力士力百,当半人乘力士力一;半人乘力士力百,当人乘力士力一;人乘力士力百,当大人乘力士力一;无央数不如如来、至真、等正觉乳哺之力。」佛告诸力士:「汝等当知,是为如来乳哺之力也。」
这时世尊整理好法衣,用右脚大趾挑起山石抛向梵天,右手掌心接住,旋转三圈,将山石悬在虚空中离地四丈九尺处,又落回掌中。用三指捻成碎末吹散,顿时三千大千世界六次震动。力士们目睹佛陀显现神通威德,惊惧得寒毛直竖,禀告世尊:您这举足一指的威能,是承父母乳哺养育之力,还是神通智慧意念所生?佛陀答道:非关乳哺之力。若我运使神通,能将三千大千世界移至百千佛土之外,众生不觉往来,不伤地中生灵。力士又问:乳哺之力如何衡量?世尊开示:凡牛百力抵水牛一力,水牛百力抵青牛一力,如此递进至青牛、犁牛、竹牛、草象、凡象、黑象、白象。白象百力当一龙力,龙力百倍为可畏力士力,进而段力士、崩堕力士、大破坏力士、半人乘力士、人乘力士、大人乘力士,层层递增百倍——纵然无量大人乘力士之力,不及如来至真等正觉一念乳哺之力。佛陀告诫众力士:当知此即如来乳哺之力。
诸力士白世尊曰:「大圣已现乳哺之力,神足之力为云何乎?」佛告力士:「忆吾昔者与大目揵连俱游诸国,时谷饥馑,诸比丘众不得分卫。目揵连白佛:『谷米踊贵人民馁饿,今诸比丘分卫无获,气力衰减不能讲诵,日日转羸惧不全命。往古天地始成之时,地出自然甘露之味,食者康宁四大用安,后人福薄味没于地。今欲反地出古之味,比丘国人普得救命,令得饱满诵经念道。』佛告目连:『且止!假欲反地,地有虫蛾蠕动之类必被危害,又众人福薄,不应服食古之地味。』目连又曰:『我将诸比丘及饥羸民,诣欝单曰土,使就食自然粳米。』世尊告曰:『其有神足者能自致到,未得轻举安能往乎?』目连答曰:『无神力者,我当扶接使往获安。』目连之德威变若斯,计阎浮提广长二十八万里,其地上广下狭;瞿耶尼域广长三十二万里,其地似半月形;弗于逮域广长三十六万里,其地正圆;欝单曰域广长四十方里,其地正方;周回绕山为四方域。满中人民令得神足如大目连,一一充溢三千大千世界,不及如来神力,百倍、千倍、万倍、亿倍、巨亿万倍,计空不比无以为喻,是为如来神足力也。」
众力士向佛陀问道:大圣已展现哺乳之力,神足之力又是怎样的呢?佛陀告诉力士们:记得我过去与大目犍连一同游历各国时,正值饥荒,比丘们得不到食物。目犍连对我说:粮食昂贵百姓挨饿,现在比丘们化缘无获,体力衰竭无法讲经诵法,日渐虚弱恐怕性命难保。远古天地初成时,地上自然生出甘露之味,食用者身心安康,后来众生福薄此味消失。如今我想让大地重现古时的美味,使比丘和民众都能活命,吃饱后继续诵经修道。我对目连说:且慢!若要翻转大地,地上的微小虫类必受伤害,且众生福薄,不该食用古代地味。目连又说:我将带领比丘和饥民前往郁单越国,食用那里自然生长的粳米。世尊告诉他:有神足通者才能自行到达,未得神通者怎能前往?目连回答:没有神通者,我会扶持他们安全抵达。目连的威德如此广大,阎浮提方圆二十八万里,上宽下窄;瞿耶尼方圆三十二万里,形如半月;弗于逮方圆三十六万里,正圆形;郁单越方圆四十万里,正方形;四面环山构成四大部洲。纵使整个阎浮提充满像大目连这样具足神通的众生,乃至遍满三千大千世界,也不及如来神力的百分之一、千分之一、万分之一、亿分之一、万亿分之一,虚空不可计量更无法比喻,这就是如来的神足之力。
力士又白:「大圣!已现乳哺、神足之力,愿复示现智慧之力。」世尊告曰:「计大海深三百三十六万里,广长难限,须弥山王在大海中,高三百三十六万里,根在海底亦三百三十六万里,辟方亦尔。其大海水悉可饮尽令无有余,舍利弗智慧不可测量,无能减者。使四方域满中人民,皆令得智慧如舍利弗,一一充溢三千大千世界,不比如来智慧之力,百倍、千倍、万倍、亿倍、巨亿万倍,计空不比无以为喻,是为如来智慧力也。」
大力士再次说道:大圣啊,您已经展现了哺育众生的慈悲之力与神通变化之力,现在请您示现智慧之力吧。世尊告诉他:假设大海深达三百三十六万里,广阔无边难以测量。须弥山王矗立海中,高度三百三十六万里,山根深入海底也是三百三十六万里,山体宽度同样如此。即使有人能饮尽整个大海之水使其干涸,舍利弗尊者的智慧依然不可测量,永不减损。假使四方大地上所有人民都获得与舍利弗同等的智慧,这些智慧充满三千大千世界,仍比不上如来智慧的百分之一、千分之一、万分之一、亿分之一乃至万亿分之一。用虚空作比尚且不足为喻,这就是如来智慧之力。
力士又白:「大圣!已现乳哺、神足、智慧之力,愿复示现意行之力。」世尊告曰:「假使兴云充遍四域,及三千大千世界普大霖雨,所由来所经历处,若茎节枝叶花实,若器中水山石草芦,蚑行喘息人物之类,大大小小一一渧皆归巨海,悉能分别追而名之,又皆识炼旋而复之不差其本,如来意力悉知悉了无所罣碍,是为如来意行力也。」
大力士再次说道:大圣已经展示了养育、神足和智慧的力量,现在请再展现意行的力量。世尊告诉他:假设兴起云层遍布四方,乃至三千大千世界普降大雨,所有水流经过的地方,无论是植物的茎节枝叶花果,或是器皿中的水、山石、芦苇,爬行的虫类、呼吸的生物、人类等等,大大小小的每一滴水最终都汇入大海。如来能够一一分辨并追溯它们的来源,清楚识别每一滴水如何循环回归原本之处而不出差错。如来以意行之力完全知晓明了,没有任何障碍,这就是如来的意行力量。
力士又白:「大圣!已现乳哺、神足、智慧、意行之力,宁复有异超过此者乎?」世尊告曰:「如来乳哺之力,摩目干连神足之力,舍利弗智慧之力,声闻缘觉意行之力,不比如来十种之力广远难限。」
大力士又说:大圣已经展现哺乳、神通、智慧、意念的力量,还有比这更殊胜的吗?佛陀告诉他:如来的哺乳之力,目犍连的神通之力,舍利弗的智慧之力,声闻缘觉的意念之力,都比不上如来十种力量的广大深远难以限量。
力士问曰:「何谓十力?」世尊告曰:「悉见微妙远近邪正,处处非处处,有限无限,明审如有则悉知之,是一力也。过去来今诸所报应经历之处,明审如有则悉知之,是二力也。禅定正受三解脱门,明审如有则悉知之,是三力也。覩见众生诸力心本本净无所不了,明审如有则悉知之,是四力也。晓众萌类若干种语,心念不同形貌各异,明审如有则悉知之,是五力也。分别群𪏭杂种无量情态各异,明审如有则悉知之,是六力也。智慧如海言善无量,追识一切宿命所更,明审如有则悉知之,是七力也。晓了欲缚解缚之要,所在随行应病授药,天眼见人善恶终始殃福所归,明审如有则悉知之,是八力也。道耳彻听闻天人声,蚑行喘息蠕动之音无所不了,明知如有则悉知之,是九力也。佛无诸漏终始永尽无复缚着,神真叡智自知见证,究畅道行可作能作无余生死,覩十方人众生根本无所不察,明审如有则悉知之,是为十力也。」
大力士问道:什么是十种智慧之力?佛陀告诉他:第一是能如实知晓一切事物微妙或粗显、远或近、正确或错误的本质,明白何处合理、何处不合理,有限与无限,对真实情况清楚明了。第二是能如实知晓过去、现在、未来一切业报因果及其发生之处,对真实情况清楚明了。第三是能如实知晓各种禅定境界与三种解脱法门,对真实情况清楚明了。第四是能如实观察众生心性本来清净的本质,彻底了知一切,对真实情况清楚明了。第五是能通晓众生各种语言,了解他们不同的心念与形貌特征,对真实情况清楚明了。第六是能辨别无数众生的各种性情行为差异,对真实情况清楚明了。第七是智慧如海,善巧说法无边,能忆念一切前世经历,对真实情况清楚明了。第八是明白欲望束缚与解脱的关键,随顺众生根器对症施教,以天眼通观察众生善恶行为的因果报应,对真实情况清楚明了。第九是以天耳通清晰听闻天界人间一切声音,乃至微小生物的动静声响无不洞悉,对真实情况清楚明了。第十是佛陀已断尽所有烦恼束缚,究竟圆满的智慧自觉自证,彻底通达圣道,能完成一切应做之事,超越生死轮回,洞见十方众生根本实相无一遗漏,对真实情况清楚明了。这就是十种智慧之力。
诸力士白世尊曰:「大圣!已现乳哺、神足、智慧、意行及十种力,宁有殊异复超诸力乎?」世尊告曰:「一切诸力虽为强盛,百倍千倍万倍亿倍,无常之力计为最胜多所消伏。所以者何?如来身者金刚之数,无常胜我当归坏败,吾今夜半,当于力士所生之地而取灭度,于四衢路供养舍利兴建塔寺。所以者何?其四方人赍诸华香,跱立幢幡,悬缯铃盖,然灯奉进,一切皆就真妙之法。」
众力士向佛陀问道:大圣!您已展现出哺乳、神通、智慧、心意修行及十种力量,可有更殊胜超越诸力的吗?佛陀告诉他们说:世间一切力量虽然强大,纵使百倍千倍万倍亿倍,无常之力终究最为殊胜能摧毁一切。为什么呢?如来这金刚之身,也将被无常战胜归于坏灭,我将在今夜于力士出生之地入灭,在四岔路口建塔供奉舍利。因为四方信众将携带香花而来,竖立经幢,悬挂幡盖,点燃明灯供养,这一切都将成就究竟圆满的佛法。
佛于是颂曰:
于是佛说偈颂道:
「法起必归尽, 兴者当就衰,
万物皆无常, 虑是乃为安。
得百千金山, 福祚难为喻,
不如供泥塔, 欣豫归胜寺。
获宝百千藏, 福庆不可计,
不如供泥塔, 喜踊归胜寺。
设百千宝车, 载色如紫金,
不如供土寺, 踊跃归命佛。」
一切现象生起终将归于寂灭,兴盛之物必当走向衰亡, 世间万物皆是无常,明白此理才能心安。
获得千百座金山,福德再多也难比拟, 不如供养泥塑佛塔,欢欣回归殊胜寺院。
获取千百珍宝库藏,福报之盛不可计量, 不如供养泥塑佛塔,欢喜踊跃回归寺院。
备齐千百珍宝车乘,装饰如紫金般辉煌, 不如供养泥土寺院,欢欣归命于佛陀前。
佛说是经时,诸力士众五百人等,知世无常三界难怙,无一真谛唯道可依,贡高即除不计吾我,皆发无上正真道意,应时皆得立不退转之地。有无央数百千天人,远尘离垢,诸法法眼生。
佛讲完这部经时,在场五百位力士明白世间无常、三界不可依靠,没有绝对真理只有佛法可以依赖,于是放下傲慢不再执着自我,全都发起追求无上正觉的心愿,当场证得不退转的修行境界。还有无数千百位天人,远离烦恼污垢,对一切法理获得了清净智慧。
佛说如是,莫不欢喜,各以头面着地为佛作礼。
佛陀这样说完后,众人无不心生欢喜,纷纷以头顶礼佛陀双足。