我听到的是这样：

有一次，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，世尊对比丘们说：转轮圣王有四种难得的行为。哪四种呢？第一，转轮圣王爱护百姓如同自己的孩子，从不伤害他们，就像父亲对待独生子一样。这是转轮圣王第一种难得的行为。第二，转轮圣王在民间巡视时，百姓见到他都欢喜不已，如同孩子见到慈父。这是转轮圣王第二种难得的行为。第三，转轮圣王安居不动时，百姓见到他都心生欢喜。他为百姓说法时，听闻者都感到欢喜，而且百听不厌。这是转轮圣王第三种难得的行为。第四，转轮圣王静坐不动时，百姓见到他都满心欢喜。他教导百姓什么该做、什么不该做，什么该亲近、什么不该亲近；说明做某些事能获得长久的福报，做另一些事则会遭受无尽的痛苦。百姓听闻这些教导后欢喜信受，永不满足。这就是转轮圣王第四种难得的行为。

阿难尊者有四种难得的品质。哪四种呢？第一，当阿难来到比丘僧众中，比丘们见到他都心生欢喜；他为大家说法，听法的人都感到欢喜，比丘们对阿难的说法百听不厌，这是阿难的第一种难得品质。第二，当阿难默默来到比丘尼众中，见到他的比丘尼都心生欢喜；他为她们说法，听法的人都感到欢喜，比丘尼们对阿难的说法百听不厌，这是阿难的第二种难得品质。第三，当阿难默默来到在家男信众中，男信众们见到他都心生欢喜；他为他们说法，听法的人都感到欢喜，男信众们对阿难的说法百听不厌，这是阿难的第三种难得品质。第四，当阿难默默来到在家女信众中，女信众们见到他都心生欢喜；他为她们说法，听法的人都感到欢喜，女信众们对阿难的说法百听不厌，这是阿难的第四种难得品质。当时，比丘们听完佛陀的讲述，都欢喜地依教奉行。

这一部经，经名和译者各藏记载都相同，但国本和宋本的文义完全一致，通篇只讲造塔功德，结尾虽然提到"未曾有法"这个名称，但全经内容与"四"字无关。而丹藏本经文则记载转轮圣王有四种未曾有法，用来比喻阿难也有四种未曾有法。查考《开元录》"若"字函中收录的《四未曾有经》，注明与《增一阿含经·八难品》是同本异译。现在核对丹藏本，确实如此；而国本和宋本的经文，其实是前文"毁"字函中那部《未曾有经》，后汉失译人名，出自古旧目录。想来宋藏在此"若"字函中，丢失了真正的《四未曾有经》，却误将"毁"字函的《未曾有经》当作缺失了"四"字的版本，擅自添加四字重新编入，实属错误。唉！这一错误造成四重过失：丢失真正的《四未曾有经》，此其一；将《未曾有经》重复收录，此其二；把失译本误作法护译本，此其三；将大乘经典错编入小乘藏中，此其四。因此删去宋藏本而采用丹藏本。后世学者若想知道现在删去的是哪部经，请查阅"毁"字函中的《未曾有经》，便是此本。