佛说四未曾有法经
西晋三藏竺法护译
闻如是：
我听到的是这样：
一时，婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「转轮圣王有此四未曾有法。云何为四？于是，转轮圣王为人民类皆悉爱念，未曾伤害，譬如父子；转轮圣王亦复如是，爱敬人民未曾有瞋怒向之，譬如父有一子，是谓转轮圣王初未曾有法。或复转轮圣王游人民间，见皆欢喜如子亲父，是谓转轮圣王二未曾有法。复次，转轮圣王住不游行，时人民类其有覩者皆得欢喜，彼转轮圣王与人民说法，其有闻者皆悉欢喜，时人民闻转轮圣王说法，无有厌足，是谓转轮圣王三未曾有法。复次转轮圣王，坐不游行，时人民类其有覩者皆悉欢喜，彼转轮圣王教勅人民，此事可为、此不可为，此可亲、此不可亲，若为此事者长夜获福无穷极、若为此事长夜受苦亦无休息，彼人民类闻转轮圣王如此教勅喜无厌足，是谓转轮圣王有此未曾有法。
有一次，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，世尊对比丘们说：转轮圣王有四种难得的行为。哪四种呢？第一，转轮圣王爱护百姓如同自己的孩子，从不伤害他们，就像父亲对待独生子一样。这是转轮圣王第一种难得的行为。第二，转轮圣王在民间巡视时，百姓见到他都欢喜不已，如同孩子见到慈父。这是转轮圣王第二种难得的行为。第三，转轮圣王安居不动时，百姓见到他都心生欢喜。他为百姓说法时，听闻者都感到欢喜，而且百听不厌。这是转轮圣王第三种难得的行为。第四，转轮圣王静坐不动时，百姓见到他都满心欢喜。他教导百姓什么该做、什么不该做，什么该亲近、什么不该亲近；说明做某些事能获得长久的福报，做另一些事则会遭受无尽的痛苦。百姓听闻这些教导后欢喜信受，永不满足。这就是转轮圣王第四种难得的行为。
「如是，阿难比丘亦有四未曾有法。云何为四？于是，阿难比丘若至比丘众中，诸比丘见皆悉欢喜，彼阿难比丘为说法，其闻法者皆悉欢喜，诸比丘闻阿难所说无厌足，是谓阿难比丘第一未曾有法。若阿难比丘默然至比丘尼众中，其有见者皆悉欢喜，彼阿难比丘为说法，其闻法者皆得欢喜，时比丘尼众，闻阿难说法不知厌足，是谓阿难比丘第二未曾有法。若复阿难默然至优婆塞处，时优婆塞见皆欢喜，彼阿难比丘为说法，时优婆塞众闻阿难所说无有厌足，是谓阿难比丘第三未曾有法。复次阿难比丘默然至优婆夷众中，彼众见者皆悉欢喜，彼阿难比丘为说法，优婆夷闻者无有厌足，是谓阿难比丘四未曾有法。」尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
阿难尊者有四种难得的品质。哪四种呢？第一，当阿难来到比丘僧众中，比丘们见到他都心生欢喜；他为大家说法，听法的人都感到欢喜，比丘们对阿难的说法百听不厌，这是阿难的第一种难得品质。第二，当阿难默默来到比丘尼众中，见到他的比丘尼都心生欢喜；他为她们说法，听法的人都感到欢喜，比丘尼们对阿难的说法百听不厌，这是阿难的第二种难得品质。第三，当阿难默默来到在家男信众中，男信众们见到他都心生欢喜；他为他们说法，听法的人都感到欢喜，男信众们对阿难的说法百听不厌，这是阿难的第三种难得品质。第四，当阿难默默来到在家女信众中，女信众们见到他都心生欢喜；他为她们说法，听法的人都感到欢喜，女信众们对阿难的说法百听不厌，这是阿难的第四种难得品质。当时，比丘们听完佛陀的讲述，都欢喜地依教奉行。
佛说四未曾有经
右一经，经名、译主诸藏皆同，而国、宋两本文义全同，始终唯说造塔功德，末虽结名未曾有法，然一经始末无四字之义，此丹本经，说转轮圣王有四未曾有法，以喻阿难亦有四未曾有法。按《开元录》「若」函中，有《四未曾有经》，云与《增一阿含．八难品》同本异译。今捡之丹本，即是也；其国、宋本经，即前「毁」函中《未曾有经》，后汉失译人名，出古旧录者耳。意者宋藏于此「若」函中，失真《四未曾有经》，而得「毁」函中《未曾有经》，以为名脱四字，遂加四字重编于此，错也。噫！此错之失，凡有四焉：失真《四未曾有经》，一也；《未曾有经》一本重载，二也；又彼失译而为法护译，三也；彼是大乘而抑之编此小乘藏中，四也。故去宋经而取丹本，后贤欲知今所去经是何等者，请见「毁」函《未曾有经》，即是耳。
这一部经，经名和译者各藏记载都相同，但国本和宋本的文义完全一致，通篇只讲造塔功德，结尾虽然提到"未曾有法"这个名称，但全经内容与"四"字无关。而丹藏本经文则记载转轮圣王有四种未曾有法，用来比喻阿难也有四种未曾有法。查考《开元录》"若"字函中收录的《四未曾有经》，注明与《增一阿含经·八难品》是同本异译。现在核对丹藏本，确实如此；而国本和宋本的经文，其实是前文"毁"字函中那部《未曾有经》，后汉失译人名，出自古旧目录。想来宋藏在此"若"字函中，丢失了真正的《四未曾有经》，却误将"毁"字函的《未曾有经》当作缺失了"四"字的版本，擅自添加四字重新编入，实属错误。唉！这一错误造成四重过失：丢失真正的《四未曾有经》，此其一；将《未曾有经》重复收录，此其二；把失译本误作法护译本，此其三；将大乘经典错编入小乘藏中，此其四。因此删去宋藏本而采用丹藏本。后世学者若想知道现在删去的是哪部经，请查阅"毁"字函中的《未曾有经》，便是此本。