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title: "鹿母經 · 佛說鹿母經"
description: "鹿母经是西晋时期著名译经家竺法护所翻译的一部佛教经典。竺法护为月氏后裔，精通多国语言，在西晋时期翻译了大量佛经，对佛教在中国的传播作出重要贡献。该经以鹿母为主角，讲述佛陀前世为鹿母时舍身救子的故事，体现了佛教慈悲利他的精神。经文通过生动寓言阐发因果业报、轮回转世等核心教义，在汉传佛教中具有重要地位，常被用作教化信众的经典范例。该经语言简洁优美，情节感人，是早期汉译佛典中流传较广的譬喻类经典之一。"
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## 佛說鹿母經

西晉月氏國三藏竺法護譯

佛言：「昔者，有鹿數百為群，隨逐美草侵近人邑，國王出獵遂各分迸。有一鹿母懷妊獨逝，被逐飢疲失侶悵怏。時生二子捨行求食，煢悸失措墮獵弶中，悲鳴欲出不能得脫。獵師聞聲便往視之，見鹿心喜適前欲殺。鹿乃叩頭求哀自陳：『向生二子尚小無知，始視矇矇未曉東西，乞假須臾暫還視子，將示水草使得生活，旋來就死不違信誓。』是時，獵者聞鹿所語，驚怪甚奇！即答鹿曰：『一切世人尚無至誠，況汝鹿身？從死得去，豈當還期？終不放汝。』鹿復報言：『聽則子存，留則子亡，母子俱死不得生別，分死全子滅三痛劇。』即便說偈，以報獵者：

> 佛陀说：从前，有数百只鹿成群结队，追随着丰美的水草渐渐靠近人类居住的城镇。国王出猎时，鹿群四散奔逃。一只怀孕的母鹿独自离开，因被追赶又饿又累，与同伴失散，心中愁苦。这时它刚生下两只小鹿，便离开去觅食，惊慌失措中掉进了猎人的陷阱，悲鸣着想逃出去却无法脱身。猎人听到声音前去查看，见到母鹿心中欢喜，正要上前杀死它。母鹿跪地叩头哀求道：我刚生下两只幼崽，它们还小不懂事，眼睛刚能睁开还分不清方向。求您宽限片刻，让我回去看看孩子，给它们指明水源和草地让它们能活下去，之后我立刻回来受死，绝不违背誓言。猎人听到母鹿这番话，非常惊讶，觉得不可思议，便回答说：世间的人都少有诚信，何况你这头鹿？若放你离开死地，怎会再回来？我绝不会放你。母鹿又说：放我回去孩子就能活，留住我孩子就会死。若母子俱亡不如让我以死换子，这样虽死却能保全孩子，免去三重痛苦。接着母鹿便念了一首偈语回应猎人：

「『我身為畜獸， 遊處於林藪，賤生貪軀命， 不能故送死。今來入君弶， 分當就刀机，不惜腥臊身， 但憐二子耳。』

> 我身为野兽，游荡在丛林，贪恋卑微的生命，不愿白白送死。如今落入你的陷阱，理当被宰割，不吝惜这腥臭身躯，只可怜两个幼子啊。

「獵者於是聞鹿所語，甚奇甚異！意猶有貪，復答鹿曰：『夫巧偽無實奸詐難信，虛華萬端狡猾非一，愛身重死少能効命，人之無良猶難為期，而況禽獸去豈復還？固不放汝不須多方。』鹿復垂淚以偈報言：

> 猎人听完鹿的话语，感到十分惊奇。但他心中仍有贪念，便对鹿说：世间虚伪狡诈之事难以尽信，花言巧语变化多端，生灵皆贪生怕死，少有为义舍命之人。人类尚且难以信任，何况你这禽兽？一旦放走岂会回来？我绝不会放你，不必再多费口舌。鹿闻言再度落泪，以偈颂回应道：

「『雖身為賤畜， 不識人義方，奈何受慈恩， 一去不復還。寧就分裂痛， 無為虛偽存，哀傷二子窮， 乞假須臾間。世若有惡人， 鬪亂比丘僧，破塔壞佛寺， 及殺阿羅漢，反逆害父母， 兄弟及妻子；設我不還來， 罪大過於是。』

> 虽然生为低贱畜生，不懂人间道德礼法， 却蒙受慈爱恩情，怎能一去不回。 宁愿承受撕裂的痛苦，也不愿虚伪偷生， 哀伤两个孩子困苦，恳求暂留片刻。 世间若有恶人，扰乱比丘僧团， 毁坏佛塔寺庙，杀害阿罗汉， 忤逆伤害父母，残杀兄弟妻儿； 若我违背誓言不归，罪孽将比这些更深重。

「爾時，獵者重聞鹿言，心益悚然，乃却歎曰：『惟我處世得生為人，愚惑癡冥背恩薄義，殘害眾生殺獵為業，欺偽苟得貪求無恥，不知非常識別三尊。鹿之所言有殊於人，信誓邈邈情現盡中。』便前解弶放之令去。於是鹿母至其子所，低頭鳴吟舐子身體，一悲一喜，而說偈言：

> 这时，猎人再次听到鹿说的话，心里更加震惊，于是退后叹息道：我活在世上，虽然生而为人，却愚昧无知，背弃恩德，轻视道义，残害众生，以打猎杀生为业，欺骗作假，贪得无厌，不知生死无常，也不懂得敬奉佛法僧三宝。鹿说的话比人还要高明，句句真诚恳切，感情真挚。于是上前解开捕兽的器具，放它离去。这时母鹿来到小鹿身边，低头轻声呼唤，舔舐小鹿的身体，既悲伤又欢喜，并说了一首偈语：

「『一切恩愛會， 皆由因緣合，合會有別離， 無常難得久。今我為爾母， 恒恐不自保，生世多畏懼， 命危於晨露。』

> 世间所有恩爱相聚，都是因缘和合而成， 因缘和合终有离散，无常变幻难以长久。 如今我虽为你母亲，却常担忧不能自保， 人生在世多恐惧，生命脆弱如晨露易逝。

「於是鹿母，將其二子示好水草，垂淚交流，即說偈言：

> 于是，母鹿带着两只小鹿来到丰美的水草之地，眼中泪水不断流淌，随即诵出偈言：

「『吾朝行不遇， 誤墮獵者手，即當應屠割， 碎身化糜朽。念汝求哀來， 今當還就死，憐汝小早孤， 努力自活己。』

> 我清晨出行未归，不慎落入猎人之手， 即刻将要被宰割，粉身碎骨化为朽土。 感念你哀求前来，而今我仍须赴死， 怜你幼小早孤苦，望你勉力自谋生路。

「鹿母說已，便捨而去。二子鳴啼悲泣戀慕，從後追尋，頓地復起。母顧命曰：『爾還勿來！無得母子併命俱死。吾沒甘心；傷汝未識，世間無常皆有別離。我自薄命爾生薄祐，何為悲憐徒益憂患，但當建行畢罪。』於是母復為子，說此偈言：

> 鹿母说完，便转身离去。两只小鹿哀鸣哭泣，恋恋不舍地跟在后面追赶，跌倒又爬起来。母鹿回头告诫道：你们回去，别跟来！不要让我们母子都丧命。我死心甘情愿；可悲你们还不明白，世间无常终有别离。我命薄福浅，你们也少福分，何必悲伤徒增忧愁？只管修行消尽业障。说罢母鹿又为孩子们说了这首偈：

「『吾前生貪愛， 今來為畜身，生世皆有死， 無脫不終患。制意一離貪， 然後乃大安，寧就誠信死， 終不欺殆生。』

> 我因前世贪欲，今生沦为畜生身， 生死轮回皆有尽，无人能免此忧患。 若能制心离贪执，方能得究竟安乐， 宁可守信而死灭，也不欺诳而苟活。

「子猶悲號戀慕相尋，至于弶巨諒所東西求索。乃見獵者臥於樹下。鹿母住前，說偈覺言：

> 孩子仍在悲痛哭号，不断寻找母亲。他来到猎网附近四处搜寻，看见猎人躺在树下。母鹿走到他面前，诵偈唤醒他说：

「『前所可放鹿， 今來還就死，恩愛愚賤畜， 得見辭二子。將行示水草， 為說非常苦，万沒無遺恨， 念恩不敢負。』

> 昔日放生之鹿，今朝归来赴死。 愚痴卑贱之畜，犹知爱子情深。 临行示以水草，为说无常之苦。 虽死亦无怨恨，唯念恩德难忘。

「獵者於是忽覺驚起，鹿復長跪向獵者，重說偈言：

> 猎人顿时惊醒起身，鹿又屈膝跪向猎人，再次说偈道：

「『君前見放去， 德重過天地，賤畜被慈育， 赴信還就死。感仁恩難忘， 不敢違命旨，雖懷千返報， 猶不畢恩紀。』

> 君前蒙恩放归去， 恩德厚重越天地。 卑微畜生蒙慈育， 守信赴约甘就死。 感念仁恩难相忘， 不敢违背圣旨意。 纵有千般报恩心， 犹难酬尽恩万一。

「獵者見鹿篤信死義，志節丹誠慈行發中，効應徵驗捨生赴誓，母子悲戀相尋而至。慈感愍傷，稽首謝曰：

> 猎人见鹿笃信死义，志节丹诚慈行发自内心，应验征兆舍生赴誓，母子悲恋相寻而来。慈心感伤，叩首谢罪说：

「『為天是神祇， 信義妙乃爾，恐懼情悚然， 豈敢加逆害。寧自殺所親， 碎身及妻子，何忍害靈神， 起想如毛髮。』

> 天神威严显赫，信义精妙如此， 敬畏之情油然而生，岂敢违逆加害。 宁可自戕至亲，粉身碎骨舍弃妻儿， 怎忍伤害神明，此念微如毫发亦不敢生。

「獵者即便放鹿使去。母子悲喜鳴聲呦呦，偈謝獵者：

> 猎人便放走了鹿。母子悲喜交加，呦呦鸣叫，用偈语感谢猎人：

「『賤畜生處世， 當應充厨宰，即時分烹煑， 寬惠辭二子。天仁重愛物， 復蒙放捨原，德祐積無量， 非口所能陳。』

> 卑贱畜生处世时，本当充作厨中料，即时分割烹煮之，慈父宽仁辞二子。上天仁德重爱物，又蒙赦宥得生还，福德佑护积无量，非言语所能尽言。

「爾時，獵者具以聞王，國人咸知普感慈信，鹿之仁行有喻於義，莫不肅歎！為止殺獵。於是鹿還鳴群嘯侶，以遊以集各寧其所。」

> 那时，猎人将此事禀报国王，全国百姓都听闻了鹿王普感慈悲诚信的事迹。这头鹿的仁义行为堪称典范，人们无不肃然起敬，纷纷赞叹！从此国家禁止捕猎杀生。于是鹿王带领群鹿回归山林，它们自由自在地游走栖息，各自安住在属于自己的地方。

佛語阿難：「昔吾所更勤苦如是。爾時，鹿者我身是。二子者羅云及羅漢朱利母是。其國王者，舍利弗是。時射獵者，汝身是。我之所入興隆道化，種善無厭分德不住，雖在禽獸不忘菩薩，權行如應導利一切，普使眾生度濟獲安，逮是功德疾成至佛真人，至誠忠信不可不作。」

> 佛告诉阿难：过去我所经历的苦难就像这样。那时的鹿就是我的前身，两只小鹿是罗睺罗和罗汉朱利母的前身。那个国王是舍利弗的前身。当时打猎的人是你的前身。我修行时弘扬佛法教化众生，广种善行永不满足，广施功德永不停歇，即使转生为禽兽也不忘菩萨道，随缘应化度化利益一切众生，普度众生使他们获得安乐解脱。积累这些功德就能迅速成就佛果，成为觉悟的圣人。至诚忠信之心不可不生起。

## 佛說鹿母經