佛说地藏菩萨发心因缘十王经
成都麻大圣慈恩寺沙门 藏川 述
如是我闻：一时，佛在鸠尸那城䟦提河边沙罗双树入涅槃处。诸大声闻前后围绕，无量菩萨皆悉集会，天人大会五十二类皆来云集，前分之后，遗教之前。
我听到这样的记载：有一次，佛陀在鸠尸那城的跋提河边，沙罗双树间即将进入涅槃的地方。众多大弟子前后围绕，无量菩萨全都聚集在此，天人大众共计五十二类都如云般汇集，这是在佛陀即将舍寿之后、正式宣说遗教之前的场景。
尔时，世尊放大光明，照阎魔国，嘿然而住。时阎魔王、十大王众、狱司侯官、司命令神、司录记神、阎魔使者、罗刹娑、无量异类、无数鬼神、部类从属，忽然涌出，恭敬供养，合掌向佛。尔时，世尊还内光明，告阎魔法王言：是娑婆国一切众生，根钝障重，不孝父母，不信因果，以心为师，造作五逆、四重、十恶，皆悉堕在阎魔地狱，冥途中间都不觉知。非我，世尊！谁人起慈？孔雀等经与百年寿，虽然终尽人间八苦，犹如深乐冥涂受苦，极苦中苦我今略说。
那时，世尊放出大光明，照耀阎魔国，静默安住。阎魔王、十大王众、狱司侯官、司命令神、司录记神、阎魔使者、罗刹娑、无量异类、无数鬼神及其部属，忽然涌现，恭敬供养，合掌向佛。随后，世尊收敛光明，对阎魔法王说：这娑婆世界的一切众生，根性愚钝业障深重，不孝父母，不信因果，随心所欲，造下五逆、四重、十恶之罪，全都堕入阎魔地狱，身处幽冥却浑然不觉。若非我世尊，谁能发起慈悲？纵使赐予孔老经典与百年寿命，终究难逃人间八苦，他们却沉溺其中，犹如深陷幽冥受苦。极苦与中苦，我今简要说明。
尔时，阎魔法王及诸王等从座而起，合掌向佛而白佛言：世尊！善哉，善哉！释迦牟尼法王！能以平等大慈大悲，为我等说照三涂暗。
那时，阎魔法王和诸位大王从座位上站起来，双手合十向佛陀恭敬地说：世尊！太好了，太好了！释迦牟尼法王！您能以平等的大慈大悲心，为我们演说照亮三恶道黑暗的法门。
爾時世尊告閻魔王及秦廣王等言：一切眾生各有六識、八識、九識，義如前說。今此經中唯有二說：魂識說三、魄識說七。三種魂識：一名胎光業魂神識、二名幽精轉魂神識、三名相靈現魂神識。於阿賴耶識開為三魂，心性、心相如水中波，不二而二。性者，三身法、報、應性。本覺如來無一眾生而不具足三身如來，依我此覺智覺樹成道，依我此理雙樹示滅。相者，三魂隨善惡業流轉生死，受苦受樂無有間斷，依造惡業受三塗苦。如今眾生依我修善令得佛道，一切眾生亦復如是。七種魄識：一名雀陰魄神識、二名天賊魄神識、三名非毒魄神識、四名尸垢魄神識、五名臭肺魄神識、六名除穢魄神識、七名伏尸魄神識。於七轉識分別性相，准魂可知。一切眾生臨命終時，閻魔法王遣閻魔卛：一名奪魂鬼、二名奪精鬼、三名縛魄鬼，即縛三魂至門關樹下。樹有荊棘宛如鋒刃，二鳥栖掌，一名無常鳥、二名䟦目鳥：我汝舊里化成𪇖𪈜，示怪語鳴別都頓宜壽(此鳥近吳語，云析家命鳴)；我汝舊里化成烏鳥，示怪語鳴阿和薩加(此鳥遠吳語，病來將命盡)。爾時知否？亡人答曰：都不覺知。爾時二鳥忿怒熾盛，呵亡人曰：汝在人間不恐罪業，我為懲惡心不飲歠腦；汝在人間不恐罪業，我為懲惡心不食拔汝眼。然通樹門閻魔王國，塊死天山南門。亡人重過，兩莖相逼，破[勝-力+天]割[虎-儿+肉]，析骨漏髓。死天重死，故言死天。從此亡人向入死山險坂，尋杖路石願鞋。然即男女於葬送具，三尺杖頭書地藏狀，并隨求陀羅尼具鞋一具，置魄神邊(墓處名也)。輕過亡人如通大穴，微善亡人兩莖不礙，死天冥塗間五百臾繕那。
那时，世尊告诉阎魔王及秦广王等说：一切众生各有六识、八识、九识，含义如前所述。此经中只讲两种说法：魂识有三种、魄识有七种。三种魂识：第一叫胎光业魂神识、第二叫幽精转魂神识、第三叫相灵现魂神识。在阿赖耶识中分出三魂，心性与心相如同水中波浪，虽不二却有二。性的方面，指法身、报身、应身三身本性。一切众生无不具足本觉如来的三身，依此觉智我在菩提树下成道，依此真理我在双树下示现涅槃。相的方面，三魂随善恶业流转生死，受苦受乐不曾间断，造恶业者将受三恶道之苦。如今众生依我修善能得佛道，一切众生皆是如此。七种魄识：第一叫臭阴魄神识、第二天贼魄神识、第三非毒魄神识、第四尸垢魄神识、第五臭肺魄神识、第六除秽魄神识、第七伏尸魄神识。关于七转识的性相分别，参照魂识即可明白。一切众生临命终时，阎魔王会派遣三种鬼使：第一夺魂鬼、第二夺精鬼、第三缚魄鬼，将三魂捆缚至门关树下。树上荆棘锋利如刀，栖着两只鸟：第一叫无常鸟、第二叫跋目鸟——我（无常鸟）将你故乡化作鸺鹠，发出怪声鸣叫"别都顿宜寿"（此鸟用近吴语，意为"折损寿命"）；我（跋目鸟）将你故乡化作乌鸦，发出怪声鸣叫"阿和萨加"（此鸟用远吴语，意为"病至命终"）。此时你知道吗？亡者回答：全然不知。二鸟顿时怒火中烧，呵斥亡者：你在人间不惧罪业，我为惩恶连你的脑髓都不愿吸饮；你在人间不惧罪业，我为惩恶连你的眼珠都不屑啄食。穿过树门便是阎魔王国，死天山南门堆积着尸骸。罪业深重的亡者经过时，两棵荆棘会紧逼夹击，割裂皮肉，剔骨取髓。死天山上再死一次，故称死天。此后亡者走向死山险坡，以杖探路以石为鞋。因此送葬时，要在三尺杖头刻地藏像，并备好随求陀罗尼经咒与一双鞋置于魄神旁（指墓穴）。行善寡过者如同穿过宽阔洞穴，微善者两棘不相阻碍，死天冥途长达五百由旬。
尔时，秦广王告亡人言：哀哉！苦哉！吊苦颂曰：
那时，秦广王对亡者说：可悲啊！痛苦啊！他悲叹道：
汝去过死山， 渐近阎魔王， 山路无衣食，
饥寒苦何忍。
你已走过死亡之山，渐渐接近阎魔王，山路上没有衣食，饥寒交迫怎能忍受。
尔时，天尊说是偈言：
那时，天尊说了这样的偈颂：
一七亡人中阴身， 駈将坠墯数如尘，
且向初王齐捡点， 由来未度奈河津。
召于亡人坐门关， 死天山门集鬼神。
杀生之类先推问， 銕杖打体难通申。
死去的人身在中阴阶段， 被驱赶着坠落如同尘土般无数， 暂且去向初代阎王报到， 因为还未渡过奈河之岸。
召唤亡者坐在门关之处， 死亡的天门聚集着鬼神。 杀生之罪要先审问， 铁杖打身难以辩解。