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title: "佛說不自守意經"
description: "佛說不自守意經是三国时期吴国译经家支谦所译的一部佛教经典。支谦是早期汉传佛教重要译师之一，其译作对佛教在中国的传播影响深远。该经主要阐述修行者应如何守护心意，避免散乱放逸，强调通过正念修持达到心不随境转的境界。经中包含了佛陀关于调伏心念、培养正知正见的教导，是早期禅修理论的重要文献。作为汉传佛教早期译经的代表作之一，该经为研究中国佛教思想发展提供了珍贵资料，在佛教修行体系中具有重要指导意义。"
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## 佛說不自守意經

吳月支優婆塞支謙譯

聞如是：

> 我听到的是这样：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，佛告諸比丘，比丘應：「唯然。」佛言：「聽說自守亦不自守。」比丘便叉手從佛聽。

> 那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。佛陀对比丘们说，比丘们回应：是的。佛陀说：要明白守住自己和不守住自己。比丘们便合掌恭敬地听佛陀开示。

佛告比丘：「幾因緣不自守？若眼根不閉守，若眼墮色識意便泆，已意泆便更苦，已更苦便不得定意，已不得定意便不知至誠，如有已不知便不見如有，已不知已不見如有，便不捨結亦不度疑，已不捨結不度疑，便屬他因緣，異知已異知，便苦不安隱。如是說，耳亦爾、鼻亦爾、口亦爾、身亦爾、意亦爾，如是行名為不自守。」

> 佛对比丘说：有几种因缘会导致不能守护自心？如果眼根不守护，眼睛沉迷于外相，意识就会放逸；意识放逸就会更加痛苦；更加痛苦就无法安定心意；无法安定心意就不能了知真实；不能了知真实就无法照见实相；既不能了知又不能照见实相，就不能断除烦恼、超越疑惑；不能断除烦恼、超越疑惑，就会被外境左右；被外境左右，就会陷入痛苦不得安宁。这样的情形，耳根、鼻根、舌根、身根、意根也都是如此。这样的行为就叫做不能守护自心。

佛復告比丘：「幾因緣自守？若眼根自守，止眼識不墮色意便不泆，已意不泆便更樂，已更樂便得定意，已得定意便諦，如有知諦如有見，已諦如知諦如見，便捨結亦度疑，便不信不至誠，便慧智，便意樂安隱，六根亦如是說，如是名為自守。所說自守不自守如是。」

> 佛又对比丘们说： 什么是守护自己的方法？如果守护眼根，止住眼识不陷入外境，心意就不会放逸。心意不放逸就能生起愉悦，有了愉悦就能得定。得定后就能如实知见，如实知见后就能断除烦恼、超越疑惑。不再相信虚妄，生出智慧，内心安乐安稳。耳鼻舌身意六根也是如此守护。这就叫作自我守护。关于守护与不守护的道理就是这样。

佛說如是。皆歡喜受。

> 佛陀这样宣说。众人皆欢喜领受。

## 佛說不自守意經