佛说不自守意经
吴月支优婆塞支谦译
闻如是：
我听到的是这样：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，佛告诸比丘，比丘应：「唯然。」佛言：「听说自守亦不自守。」比丘便叉手从佛听。
那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。佛陀对比丘们说，比丘们回应：是的。佛陀说：要明白守住自己和不守住自己。比丘们便合掌恭敬地听佛陀开示。
佛告比丘：「几因缘不自守？若眼根不闭守，若眼堕色识意便泆，已意泆便更苦，已更苦便不得定意，已不得定意便不知至诚，如有已不知便不见如有，已不知已不见如有，便不舍结亦不度疑，已不舍结不度疑，便属他因缘，异知已异知，便苦不安隐。如是说，耳亦尔、鼻亦尔、口亦尔、身亦尔、意亦尔，如是行名为不自守。」
佛对比丘说：有几种因缘会导致不能守护自心？如果眼根不守护，眼睛沉迷于外相，意识就会放逸；意识放逸就会更加痛苦；更加痛苦就无法安定心意；无法安定心意就不能了知真实；不能了知真实就无法照见实相；既不能了知又不能照见实相，就不能断除烦恼、超越疑惑；不能断除烦恼、超越疑惑，就会被外境左右；被外境左右，就会陷入痛苦不得安宁。这样的情形，耳根、鼻根、舌根、身根、意根也都是如此。这样的行为就叫做不能守护自心。
佛复告比丘：「几因缘自守？若眼根自守，止眼识不堕色意便不泆，已意不泆便更乐，已更乐便得定意，已得定意便谛，如有知谛如有见，已谛如知谛如见，便舍结亦度疑，便不信不至诚，便慧智，便意乐安隐，六根亦如是说，如是名为自守。所说自守不自守如是。」
佛又对比丘们说： 什么是守护自己的方法？如果守护眼根，止住眼识不陷入外境，心意就不会放逸。心意不放逸就能生起愉悦，有了愉悦就能得定。得定后就能如实知见，如实知见后就能断除烦恼、超越疑惑。不再相信虚妄，生出智慧，内心安乐安稳。耳鼻舌身意六根也是如此守护。这就叫作自我守护。关于守护与不守护的道理就是这样。
佛说如是。皆欢喜受。
佛陀这样宣说。众人皆欢喜领受。