六道集

夫三界定位。六道區分。皆由最初一念識心倐起。而妄想結成有漏之因。故有三世循環。十二緣生。托質則形分麤細。感報則苦樂殊途。三界六道。莫非生滅。人間天上。誠為苦本。是故智人啟悟。妙契無生。頓超三有。踐履十地。息生死之源。處無為之󳬛。迥脫輪迴。長辭苦趣。此集之由作也。冀諸智者。知三界之無恒。識六趣之非久。標志上乘。希求出世。遠劫火之燒然。免淪墜之沉溺。達今生所受之果。仍酬往昔之因。果復造因。因移果熟。輪轉六道。往還三界。所謂欲。色。無色界也。下極金剛際。上至他化天。中間六趣雜居。一切有情。未離貪欲。故名欲界。自梵眾天。上至色究竟天。此一十八天。雖離欲染。尚有色質。正報身相。如白銀色。依報宮殿。真金赤色。身光互照。故名色界。自空處天。至非非想天。人同碧落。界若虗空。四蘊成身。無色蘊故。故名無色界。如斯三界。亦名三有。以其因屬有漏。果係有為。有生有死故也。言六道者。亦名六趣。趣者名到。謂彼所作善惡業因。道能運到其所趣處。故名為趣。又趣者是歸向義。謂所造之業。歸向人天修羅鬼畜地獄之處。此之界趣。既由識心結成情器世間。若達心源。情器俱殞。悟本真常。生死斯絕。生死真常。元無二路。祇在當人一念。一念不生。三界六道。無投足處矣。

三界各有定位，六道各有区分，都是由最初一念识心忽然生起，妄想凝结成有漏之因。所以有三世循环，十二因缘，托生则有形体粗细之别，感果则有苦乐不同。三界六道无非生灭，人间天上实为苦本。因此智者开悟，妙契无生，顿超三有，践行十地，止息生死之源，安住无为境界，超脱轮回，永离苦趣。此集之目的，是希望智者知道三界无常，认识六道非久，立志上乘，求出世间，远离劫火焚烧，免于沉沦堕落，明白今生所受之果，皆酬往昔之因。果又造因，因移果熟，轮转六道，往返三界。所谓欲界、色界、无色界。下至金刚际，上到他化天，中间六道杂居，一切众生未离贪欲，故名欲界。从梵众天到色究竟天，这十八天虽离欲染，仍有色质，正报身相如白银色，依报宫殿真金赤色，身光互照，故名色界。从空处天到非非想天，人同碧空，界如虚空，四蕴成身，无色蕴故，故名无色界。这三界也叫三有，因为因属有漏，果系有为，有生有死。六道也叫六趣，趣是到达的意思，众生所作善恶业因，道能运送到所趣之处，所以叫趣。趣也是归向的意思，所造之业归向人、天、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱之处。这些界趣既然由识心结成情器世间，若能通达心源，情器俱灭，悟得本真常性，生死即绝。生死与真常本来无二，只在一念之间。一念不生，三界六道便无立足之地。

六道集

No. 1645-C六道集述言

六道集卷一