抚州曹山本寂禅师语录

住持上堂时，有僧人问：“什么样的人是大阐提人？” 禅师回答：“不怕造业的人。”

僧人又问：“什么样是无明的人？” 禅师说：“始终不觉悟的人。”

僧人问：“这两种人，谁在前面？” 禅师说：“无明的人。”

僧人问：“阐提人为什么在后面？” 禅师说：“是向未来去的人。”

僧人说：“这么说，无明的人不是从今天才开始去的？” 禅师说：“是的。”

僧人问：“既然不是从今天开始去，无明是从哪里来的？” 禅师说：“光亮的地方不敢进去。”

僧人问：“那岂不是不明不暗？” 禅师说：“是的。”

僧人问：“正是这样的时候，该怎么办？” 禅师说：“不受触动。”

禅师又补充说：“阐提人有很多种。 有一类人，是杀父、杀母、伤害佛身、破坏僧团和睦、毁坏寺庙。这种人必定要承受真实的果报，受种种苦。 还有一类人，行为看起来和前面一样，但他们杀的是无明这个‘父’，贪爱这个‘母’，他们不信有佛法僧可破，有寺庙可坏，认为这些都是由业力心所得。所以他们也会堕入虚妄的果报，只是与前一类升降的情况不同。 还有一类人，知道有自己本来的事，称之为‘父母’，这不是从外面得来的。没有修，没有证，不是因，也不是果，不是从师父那里学来的，也不是通过修行证得的。不起‘父’的执着，就叫‘杀’；不起‘母’的执着，就叫‘害’。也就是说，一切本分事不抓取、不保留，所以叫杀、害。只要有一丝一毫的奉承看重，尝到一点滋味就成不了，这才是真正知道自己本分事的人。所以叫大阐提。 用这样的方式去拨动妙力，就是从上乘宗门的体会中去承担家事，要截断玄奥的道理，破除各种迂回曲折，就像新丰老人所玄妙指示的那样。”

忠国师突然叫侍者。侍者过来站着。国师低下头。侍者站了很久，就出去了。国师又叫侍者。这样叫了三次，然后说：“还以为是我对不起你，原来是你对不起我。”

百丈拿这件事问赵州：“国师三次叫侍者，是什么意思？”赵州说：“就像人在暗处写字，字虽然没写成，但笔墨的痕迹已经留下了。”

后来，又有人拿这件事问禅师：“国师三次叫侍者，是什么意思？”禅师说：“侍者第二遍回来的时候，应该说：‘我不信和尚您是在叫我。’”

南泉和尚问：“还没投胎成人的时候，有没有语言呢？” 有人把这个问题拿去问雪峰和尚。雪峰说：“你要是说‘有’或者说‘无’，就该挨三十棒。” 这人又去问招庆和尚。招庆说：“随他自己怎么说。” 这人又来问我们师父。师父说：“有。” 这人说：“请师父在旁边提示一下。” 师父说：“你拿什么东西去听？” 这人说：“聋子能听到吗？” 师父说：“聋子要是能听到，那他就不是聋子，就有耳朵了。” 这人问：“那什么人能听到呢？” 师父说：“就是那个还没投胎成人的。”

僧人问禅师：“经教里说，一句话能包含百千万种道理。那什么才是这句话呢？” 禅师回答：“密不透风，针扎不进。”

有一位讲经的法师，来向南泉禅师告辞。南泉问他：“你要去哪里？” 法师回答：“我准备下山去。” 南泉说：“你记住，第一件要紧事，就是不能在外面毁谤我王老师。” 法师说：“我怎么敢毁谤和尚您呢？” 南泉听了，朝他脸上喷了一口水，说：“有多少？” 法师便转身出去了。禅师说：“幸好他出去了。”