天聖廣燈錄

不知道他是哪里人。最初以在家人的身份拜见二祖。得到传法度化后，隐居在舒州的皖公山。当时正值后周武帝灭佛。到隋朝开皇年间，有个叫道信的小沙弥，才十四岁，来礼拜师父说：愿和尚慈悲，教我解脱的法门。师父问：谁绑着你？道信答：没人绑我。师父说：既然没人绑你，这就是解脱，何必再求解脱？道信一听立刻大悟。此后侍奉师父九年，剃度受具足戒。

师父知道他因缘已熟，于是传授衣钵和佛法。便告诉他说：如来将正法眼藏托付给迦叶，依次传到我这里。我现在传给你，连同达摩袈裟，作为传法的凭证，让它流传后世，不要让它中断。听我的偈语：

花种虽因地而生 却从地里长出花朵 若无人播下种子 花地终究无生

师父又说：慧可大师将法门传给我后，前往邺都三十多年才圆寂。如今我得到了你这样的传人，何必还滞留在此？于是立即前往罗浮山，住了三年，之后又回到原来的地方。

有一天，百姓们纷纷赶来，隆重设斋供养完毕，禅师在大树下站立圆寂。当时是隋炀帝大业年间的十月十五日。众人供奉他的全身建塔安葬。唐玄宗赐谥号为鉴智禅师，塔名为觉寂。吏部尚书门下三品房琯撰写了碑文。

唐朝初年，河南尹李常一向仰慕禅宗祖师的风范，深入探究佛法深奥的义理。天宝年间，他遇到荷泽神会禅师，问道：三祖大师葬在什么地方？有人说他去了罗浮山没有回来，也有人说他在山谷中圆寂，不知道哪种说法是正确的。

会中说，璨大师从罗浮山回到山谷，过了一个多月才示现圆寂。如今舒州现存的三祖墓，我一直不太相信。

他被贬为舒州别驾。于是询问山谷寺的僧众：听说寺后有三祖墓，是否如此。

当时上座惠观回答说：确有此事。他常常欢喜地与官员们一同前往瞻仰礼拜。又打开墓穴取出真身进行荼毗，获得无数舍利。其中一部分用来建塔，一部分寄给荷泽神会以验证先前的预言，其余的则随身携带。后来在洛阳的私宅中设斋供养以表庆祝。

当时有西域来的三藏法师犍那等人参加法会。有人问三藏：天竺的祖师共有多少位？

犍那回答说：从迦叶到般若多罗共有二十七位祖师。如果算上师子尊者，总共是四十九位祖师。从七佛到现在，不算旁支，共有三十七代。

常又问会中长老说：曾见祖师传承图，有的引述五十余位祖师，但支派分歧，宗族传承不明，有的仅有空名。如何验证这些记载？

当时有位智本禅师，是六祖慧能的门人。他回答说：这是北魏初年佛法衰微时期，有位昙曜法师在混乱中用白绢简单记录了历代祖师名号，可能次序有误，藏在衣领里，隐居于岩洞中，历经三十五年。到文成帝即位时佛法复兴，昙曜德高望重，被推举为僧统。他召集众僧重新编订传承，命名为《付法藏传》。其中略有出入，实因当时众人心怀畏惧所致。又过十三年，朝廷命国子博士黄元真会同北天竺高僧佛陀扇多、吉弗烟等人核实法脉源流，厘清师徒传承，终使谱系准确无误。