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title: "大乘離文字普光明藏經"
description: "大乘離文字普光明藏經是唐代高僧地婆訶羅翻譯的重要佛教經典，屬於大乘佛教體系。該經強調離文字相、直指心性的修行理念，闡述了普光明藏的深奧義理，指出一切眾生本具清淨佛性。經文內容圍繞般若智慧展開，提倡無分別、無執著的覺悟境界，對後世禪宗思想影響深遠。作為大乘經典，它在漢傳佛教中具有重要地位，為修行者提供了破除語言障礙、直證實相的理論依據。地婆訶羅的譯本語言精煉，義理透徹，是研究唐代佛教思想與翻譯史的重要文獻。"
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## 大乘離文字普光明藏經

大唐天竺三藏地婆訶羅譯

如是我聞：

> 我亲自听佛这样说过：

一時佛在王舍城耆闍崛山中，與大菩薩無量百千億那由他數——皆是大智精進善巧，證無言法獲妙辯才，是處非處不相違反，善調身心具諸解脫，常遊三昧不捨大悲，慚愧為身智慧為首，多所饒益如大寶洲，了知諸法善不善相，不著文字而有言說，於真俗門洞達無礙，深明實際不住其中，善能分別而無所受，雖厭生死常護世間，周遍十方有大名稱，於真妙藏寂然宴息，雖現受身永出三界，而行諸有勉濟眾生，平等教誨志常賢善，平等憐愍心無染著，能令自他莫不清淨，成就如是無量功德——其名曰：勝思惟菩薩、法震音菩薩、妙身菩薩、法輞菩薩、辯積菩薩、持地菩薩、持世菩薩、大名稱菩薩、具諸辯菩薩、千容相菩薩、功德山菩薩、蓮華眼菩薩、蓮華面菩薩、珠髻菩薩、妙音菩薩。如是等菩薩摩訶薩，皆如童子色相端嚴，於此眾中而為上首。

> 那时，佛陀住在王舍城的灵鹫山中，与无量百千亿那由他数的大菩萨众同在。这些菩萨都已证得大智慧，精进修行，善巧方便，体悟无言之法，获得微妙辩才；能明辨是非而不相违逆，善于调伏身心，具足种种解脱境界；常入禅定而不舍大悲之心，以惭愧为身，以智慧为首；如大宝洲般广利众生，彻知诸法善与不善之相；虽不执着文字却能善巧说法，于真谛俗谛皆能通达无碍；深明实相真理而不住其中，善于分别诸法而无所执着；虽厌离生死却常护持世间，其美名遍传十方世界；安住真如妙境寂静无为，虽现色身却已永出三界；游化诸有度脱众生，平等教化志存贤善；平等慈悲心无染着，能使自他皆得清净。这些菩萨成就了如是无量功德，其名为：胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻菩萨、妙音菩萨。如是等大菩萨们，皆如童子般色相庄严，在此大会中作为上首。

爾時觀自在菩薩與恒河沙等紹尊位者諸菩薩俱；殊勝見菩薩與無央數天帝釋俱；虛空藏菩薩與無量菩薩及無量四天王眾俱；大勢至菩薩與無量億梵天眾俱；遍吉祥菩薩與無量婇女俱；普賢菩薩、不空見菩薩、星宿王菩薩、離疑菩薩、息諸蓋菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩，各與無量菩薩眾俱；其中亦有無量諸佛自變其身作菩薩像；尊者舍利弗、摩訶目乾連、摩訶迦葉，如是等大阿羅漢，各與無量聲聞眾俱；那羅延等無量天眾，乃至恒沙國土日月諸天，威光照耀悉來佛所。至佛所已，彼天威光不能復現，猶如聚墨對閻浮金。婆樓那龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、美音乾闥婆王、無擾濁迦樓羅王，各與無量諸眷屬俱，來入此會。十方世界如恒河沙所有菩薩，咸於本土啟請如來，與諸四眾同時到此，各持種種出過世間殊好供養，奉上於佛、諸菩薩已，即於會中坐蓮華座。

> 那时，观自在菩萨与恒河沙数继承尊位的众菩萨一同前来；殊胜见菩萨与无数天帝释一同前来；虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四大天王眷属一同前来；大势至菩萨与无量亿梵天众一同前来；遍吉祥菩萨与无量天女一同前来；普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众一同前来；其中也有无量诸佛自变其身现菩萨形相；尊者舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众一同前来；那罗延等无量天众，乃至恒河沙数国土的日月诸天，威德光明普照，都来到佛所在之处。到达佛所后，那些天众的威光便不能再显现，犹如黑墨面对阎浮檀金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼婆王、无扰浊迦楼罗王，各与无量眷属一同前来，进入此法会。十方世界如恒河沙数的所有菩萨，都在各自国土启请如来，与四众弟子同时到达此地，各持种种超越世间的殊胜供养，奉上于佛及诸菩萨后，即在法会中安坐莲华座上。

爾時勝思惟菩薩摩訶薩從座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛而作是言：「世尊！我今欲請二字之義，惟願如來垂哀見許。」

> 这时，胜思惟菩萨摩诃萨从座位上起身，偏袒右肩，右膝跪地，双手合掌向佛说道：世尊！我现在想请教两个字的含义，恳请如来慈悲应允。

佛告勝思惟菩薩言：「善男子！欲有問者隨汝意問，如來不為一眾生故出現世間，為欲利益無量眾生而出現耳！」

> 佛对胜思惟菩萨说：善男子！你有问题就随意提问，如来不是为某一个众生而出现于世间，是为了利益无量众生才出现的！

於是勝思惟菩薩即白佛言：「世尊！何者一法，是諸菩薩所應永離？何者一法，是諸菩薩應常護持？何者一法，是諸如來現所覺了？」

> 这时胜思惟菩萨向佛陀禀告说：世尊，哪一种法是所有菩萨应当永远远离的？哪一种法是所有菩萨应当恒常守护的？哪一种法是诸如来现今所觉悟证知的？

佛言：「善哉善哉！善男子！汝以如來威神之力，乃能問我如是深義。諦聽諦聽，善思念之！當為汝說。

> 佛说：善哉善哉！善男子！你凭借如来威神之力，才能向我询问如此深奥的义理。仔细聆听，善加思惟！我当为你解说。

「善男子！有一種法菩薩應離，所謂欲貪。善男子！如是一法是諸菩薩所應永離。善男子！復有一法菩薩應離，所謂瞋怒，如是一法是諸菩薩所應永離。善男子！復有一法菩薩應離，所謂愚癡，如是一法是諸菩薩所應永離。善男子！復有一法菩薩應離，所謂我取。善男子！復有一法菩薩應離，所謂疑惑。善男子！復有一法菩薩應離，所謂憍慢。善男子！復有一法菩薩應離，所謂懈怠。善男子！復有一法菩薩應離，所謂惛眠。善男子！復有一法菩薩應離，所謂愛著。善男子！如是一法，是諸菩薩所應永離。

> 善男子，有一种法门菩萨应当远离，那就是贪欲。善男子，这一法门是诸位菩萨应当永远远离的。善男子，还有一种法门菩萨应当远离，那就是嗔怒，这一法门是诸位菩萨应当永远远离的。善男子，还有一种法门菩萨应当远离，那就是愚痴，这一法门是诸位菩萨应当永远远离的。善男子，还有一种法门菩萨应当远离，那就是执取自我。善男子，还有一种法门菩萨应当远离，那就是疑惑。善男子，还有一种法门菩萨应当远离，那就是骄慢。善男子，还有一种法门菩萨应当远离，那就是懈怠。善男子，还有一种法门菩萨应当远离，那就是昏沉睡眠。善男子，还有一种法门菩萨应当远离，那就是爱染执着。善男子，这些法门都是诸位菩萨应当永远远离的。

「善男子！汝復問我：『何者一法，是諸菩薩應常護持？』善男子！謂諸菩薩非己所安不加於物。若諸菩薩守護此法，即是能持諸佛如來一切禁戒。何以故？自愛身命不應殺生；自重資財不應偷盜；自護妻室不應侵他。如是等行皆名一法。善男子！若有敬順如來語者，於此一法常當憶念。何以故？無有眾生愛樂於苦，凡有所作悉求安樂，乃至菩薩求阿耨多羅三藐三菩提亦為自他皆得樂故。善男子！以如是義我說此言，非己所安不加於物，如是一法是諸菩薩應常護持。

> 善男子！你又问我：什么是菩萨应当恒常守护的一条法则？善男子！所谓菩萨不应将自己不愿承受之事施加于他人。若菩萨能守护此法，即是持守诸佛如来一切戒律。为什么呢？因为珍爱自己生命就不应杀害众生；重视自己财物就不应偷盗他物；保护自己妻室就不应侵犯他人。这些行为都可归结为一条根本法则。善男子！若有人敬信随顺如来教诲，对此法则应当恒常忆念。为什么呢？因为没有任何众生喜爱痛苦，凡有所作皆求安乐，乃至菩萨追求无上正等正觉，也是为了使自他都获得安乐。善男子！因此我说：不应将自己不愿承受之事施加于他人，这条法则是诸位菩萨应当恒常守护的。

「善男子！如汝所問：『何者一法，是諸如來現所覺了？』善男子！無有少法是如來覺。何以故？如來覺者無所覺故。善男子！一切法無生是如來覺；一切法無滅是如來覺；一切法離二邊是如來覺；一切法不實是如來覺。善男子！諸業自性是如來覺；一切法從因緣生是如來覺；因緣之法猶如電光是如來覺；以因緣故而有諸業是如來覺。善男子！一切法性普光明藏是如來覺。善男子！何故法性名普光明藏？善男子！世出世智依之以生，如母懷子，故名為藏。若智生時反照其本，如是法性為般若波羅蜜之所攝藏，是故名為普光明藏。善男子！一切法如幻如焰是如來覺。善男子！諸法實性一味解脫是如來覺，一味解脫是即名為普光明藏。善男子！一相法是如來覺。云何一相？所謂諸法不來不去、非因非緣、不生不滅、無取無捨、不增不減。善男子！諸法自性本無所有不可為喻，非是文詞之所辯說。如是一法，是諸如來現所覺了。」

> 善男子！正如你所问：什么是诸佛如来当下所觉悟的一法？善男子！没有任何微细之法是如来所觉。为什么呢？因为如来所觉悟的正是无所觉悟。善男子！一切法无生是如来觉；一切法无灭是如来觉；一切法远离二边是如来觉；一切法虚妄不实是如来觉。善男子！诸业自性本是如来觉；一切法从因缘生是如来觉；因缘之法如电光闪现是如来觉；因缘和合而有诸业是如来觉。善男子！一切法性即是普光明藏，是如来觉。善男子！为何法性名为普光明藏？善男子！世间与出世间的智慧皆依此法性而生，犹如母体孕育胎儿，故称为藏。智慧生起时反照本源，这法性即为般若波罗蜜所摄藏，所以名为普光明藏。善男子！一切法如幻如焰是如来觉。善男子！诸法实性唯一解脱味是如来觉，这一味解脱即是普光明藏。善男子！一相法是如来觉。什么是一相？即诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。善男子！诸法自性本无所有，不可譬喻，非言语所能诠释。如是之法，正是诸佛如来当下所觉悟的。

當佛說此莊嚴王離文字普光明藏法門之時，有十地菩薩所見微塵數眾生，悉發阿耨多羅三藐三菩提心；復有如是微塵數眾生，皆發聲聞、辟支佛心；復有如是微塵數眾生，在地獄者皆得離苦生人天中；無量菩薩得入初地，無量菩薩得百千三昧；無量眾生悉蒙利益，無空過者。

> 当佛陀宣说这部庄严王离文字普光明藏法门时，有如同十地菩萨所见微尘数量的众生，全都发起无上正等正觉之心；又有如此微尘数量的众生，都发起声闻、辟支佛之心；还有如此微尘数量的众生，在地狱中受苦者全都脱离痛苦，转生人道或天道；无量菩萨证入初地境界，无量菩萨获得百千种三昧；无量众生都蒙受利益，没有一人空过。

爾時佛告羅睺羅言：「善男子！我此法要汝當受持。」

> 这时佛陀告诉罗睺罗：善男子，我这个法门要领你应当受持。

說是語時，會中有九十億菩薩摩訶薩，承佛威神即皆避座，白佛言：「世尊！我等誓當受持如來所說法要，於此娑婆國土最後時中，見有其人流通為說。」

> 当佛陀说这番话时，法会中有九十亿大菩萨，仰承佛陀威德神力，全都从座位起身，向佛禀告：世尊！我们发愿必定受持如来所说的法要，在娑婆世界末法时期，若见有人弘扬此经，定当为其宣说。

爾時四天王白佛言：「世尊！若有能持此經典者，我當擁護，令其志願皆得滿足。所以者何？能持此經是法器故。」

> 那时四大天王对佛陀说：世尊！如果有能够受持这部经典的人，我们会拥护他，使他的愿望都能实现。为什么呢？因为能够受持这部经典的人，是具有修行法器的人。

爾時世尊普觀眾會而作是言：「諸仁者！我此所說甚深方廣希有法門，非諸眾生有少善根而能聽受，能聽受者即為承事供養於我，亦為荷擔無上菩提。是人當得辯才無礙，決定生於清淨佛土；是人臨終定得親見阿彌陀佛、菩薩大眾而現在前。我今在此耆闍崛山，諸菩薩眾所共圍繞，彼臨終時亦如是見！當知是人即為已得無盡法藏；當知是人得宿命智；當知是人不墮惡道。

> 那时世尊普遍观察法会大众，说道：诸位善知识！我在此宣说的甚深广大稀有法门，不是那些善根微少的众生所能听闻接受的。能够听闻接受的人，就是在承事供养我，也是在承担无上菩提。这样的人必定获得无碍辩才，决定往生清净佛国；这样的人临终时必定亲眼见到阿弥陀佛与诸菩萨众现在面前。如今我在耆阇崛山，被诸菩萨众围绕，他们临终时也会这样见到！应当知道这样的人已经获得无尽法藏；应当知道这样的人获得宿命智慧；应当知道这样的人不会堕入恶道。

「善男子！我今說此一切世間難信之法，設有眾生作五逆罪，聞是經已書持、讀誦、為人解說，所有業障咸得消除，終不受於惡趣之苦，斯人即為諸佛菩薩之所護念，在在所生諸根具足，蒙佛灌頂五眼清淨。善男子！取要言之，我見是人已成佛道。」

> 善男子！我现在宣讲这世间难信的妙法，即使有人犯下五逆重罪，听闻此经后抄写、读诵、为他人解说，所有罪业都能消除，永远不堕恶道。此人将得到诸佛菩萨的护佑，生生世世六根完具，蒙佛灌顶成就五眼清净。善男子！简而言之，我视此人已成就佛道。

佛說此經已，勝思惟等一切菩薩，及諸聲聞、天龍八部，皆大歡喜，信受奉行。

> 佛陀说完这部经后，胜思惟等所有菩萨，以及诸位声闻、天龙八部护法，都心生大欢喜，深信接受并遵行教诲。

## 大乘離文字普光明藏經