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title: "佛說佛母寶德藏般若波羅蜜經 · 1 行品"
description: "佛說佛母寶德藏般若波羅蜜經是北宋時期由印度高僧法賢翻譯的一部重要佛教經典，屬於般若部經典之一。該經以般若智慧為核心，闡述了空性與菩提心的深奧義理，強調通過般若波羅蜜多修行可證得無上正等正覺。法賢作為宋代著名譯經師，其譯本語言精煉，義理清晰，對漢傳佛教影響深遠。此經在佛教中具有崇高地位，被視為大乘佛教的重要典籍，為修行者提供了通向解脫的智慧指引，至今仍被廣泛研習與弘揚。"
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## 佛說佛母寶德藏般若波羅蜜經卷上

西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉　詔譯

### 行品第一

爾時世尊，為令四眾各得歡喜，說是般若波羅蜜經使獲利樂。即說伽陀曰：

> 那时，世尊为了让四众弟子都获得欢喜，宣讲这部般若波罗蜜经，使他们得到利益安乐。随即诵出偈颂：

「所有菩薩為世間， 滅除蓋障煩惱垢，發淨信心住寂靜， 當行智度彼岸行。諸江河流閻浮提， 華果藥草皆得潤，龍王主住無熱池， 彼龍威力流江河。亦如佛子聲聞等， 說法教他方便說，樂最聖行求果報， 此諸如來勝威德。云何佛說此法眼， 令諸弟子如佛學，自證教他及方便， 此亦佛力非自力。最上般若不可知， 非心可知非菩提。如是聞已不驚怖， 彼菩薩行知佛智。色受想行識皆無， 不著纖塵無處所，彼若不住一切法， 行無受想得菩提。菩薩若求出家智， 照見五蘊無實相，知此不求於寂靜， 彼是菩薩之行智。復次云何智所得？ 照見一切法皆空，不著不驚照見時， 自覺覺他諸菩薩。色受想行及識蘊， 是蘊見行而不知，菩薩照見蘊皆空， 行無相化不著句。無色受想行識等， 不行是名無相行，若行不得最上智， 無相寂靜三摩地。若菩薩行自寂靜， 過去諸佛咸授記，身苦樂等皆不及， 由知因果法本性。若行於法不可得， 行如是行乃佛智，行無所行了知已， 是行最上般若行。彼無所有不可得， 愚癡著相謂有無，有無二法皆非實， 出此了知乃菩薩。菩薩若知諸幻化， 色受想行識亦然，寂靜行離種種相， 此名最上般若行。善友方便令知覺， 使聞佛母不驚怖，惡友同行及化他， 坏器盛水非堅牢。云何得名為菩薩？ 一切樂行皆無著，求佛菩提無所著， 是故得名為菩薩。云何得名摩訶薩？ 得第一義眾生中，斷眾生界諸邪見， 是故得名摩訶薩。大施大慧大威德， 佛乘最上而得乘，發菩提心度眾生， 是故得名摩訶薩。幻化四足俱胝數， 多人眾前悉截首，一切世界皆幻化， 菩薩知已得無怖。色受想行識纏縛， 知不實已不求解，行菩提心無所著， 此名最上諸菩薩。云何得名為菩薩？ 乘大乘行度眾生，大乘體相如虛空， 菩薩由得安隱樂。大乘之乘不可得， 乘涅盤往諸方所，行已不見如火滅， 是故名為入涅盤。菩薩所行不可得， 初後現在三清淨，清淨無畏無戲論， 是行最上般若行。大智菩薩行行時， 發大慈悲為眾生，為已不起眾生相， 是行最上般若行。菩薩起念為眾生， 修諸苦行有苦相，是有我相眾生相， 此非最上般若行。知自及諸眾生等， 乃至諸法亦復然，生滅無二無分別， 是行最上般若行。乃至所說世界等， 名離一切生滅法，最上無比甘露智， 是故得名為般若。菩薩如是所行行， 了知方便無所求，知此法本性非實， 是行最上般若行。若不住色亦無受， 亦不住想亦無行，復不住識住正法， 是名最上般若行。

> 菩萨为济世间苦，除尽烦恼诸障碍， 以清净心住寂灭，当修智慧到彼岸。 阎浮诸河润大地，花果药草皆滋茂， 龙王居于无热池，龙威令水遍奔流。 佛子声闻演妙法，善巧教化诸众生， 乐求圣道证果报，皆因如来威德力。 佛陀开示此法要，令众弟子随佛学， 自证教他显方便，亦是佛力非己能。 最胜般若不可测，非心能知非菩提， 闻此不惊不畏惧，菩萨方知佛智慧。 色受想行识皆空，不染微尘无住处， 若能不执一切法，无受无想证菩提。 菩萨若求出家智，照见五蕴皆虚妄， 知此不贪寂灭乐，是为菩萨真智慧。 智慧所证为何物？照见诸法本自空， 不执不怖观照时，自觉觉他菩萨行。 色受想行识五蕴，众生执实却不知， 菩萨照见蕴性空，行无相化离言说。 无五蕴亦无造作，此即名为无相行， 若执修行不得智，无相寂灭三摩地。 菩萨若能自安寂，过去诸佛皆授记， 身受苦乐不能染，因知因果法本性。 若知行法不可得，如是修行即佛智， 了达无行无修证，是为最胜般若行。 诸法本空不可得，愚者执相辨有无， 有无二见皆虚妄，超越此见真菩萨。 菩萨了知诸幻化，五蕴亦然本虚妄， 寂灭离相无分别，是为最胜般若行。 善友方便令觉悟，闻佛妙智心不惊， 恶友同行坏慧命，如漏瓦器难存水。 何以名为真菩萨？一切乐行皆无著， 求证佛果无所执，是故得名菩萨尊。 何以名为摩诃萨？彻悟第一众生义， 断尽众生诸邪见，是故得名摩诃萨。 大施大慧大威德，乘最上乘佛菩提， 发心普度诸众生，是故得名摩诃萨。 幻化众生如恒沙，千万头颅一时断， 了知世界皆如幻，菩萨无畏得自在。 五蕴缠缚知虚妄，不求解脱自解脱， 行菩提心无所住，是名最上菩萨行。 菩萨乘大乘而行，广度众生无疲厌， 大乘体性如虚空，菩萨安住真实乐。 大乘实相不可得，乘涅槃舟游十方， 行尽不见如火灭，是故名为入涅槃。 菩萨所行不可得，三世清净无分别， 清净无畏离戏论，是行最胜般若行。 大智菩萨修行时，起大慈悲为众生， 心无众生相可得，是行最胜般若行。 若起心念度众生，苦修苦行执苦相， 即著我相众生相，非是最胜般若行。 了知自他及万法，生灭平等无差别， 是行最胜般若行。 乃至所说诸世界，皆离生灭不可得， 无上甘露妙智慧，是故名为般若行。 菩萨如是修行时，了知方便无所求， 悟法本性非真实，是行最胜般若行。 不住色声香味触，亦无受想行识执， 安住正法不取相，是名最胜般若行。