指月錄

No. 1578-A水月齋指月錄原序

嵆叔夜好鍛。阮遙集好蠟屐。當其意之所適。視世之他好。雜陳於前。無足移也。此不必明哲。第無二子之僻者。皆能喻鍛與屐無足尚。交𠷣其失所好已。而以二子之才之美。方其跌宕鑪韛婆娑火蠟之間。雖窮極要眇以開之。使勿好有嗑然而笑耳。終不為之移已。及其既喻。則天地此鑪韛也。萬有此火蠟也。孰足控搏。孰足容與。程伯子浮雲堯舜之業。以玩物喪志。目輯錄五經語者。意不若是乎。人之好不齊。乃或尊鍛而卑屐。君屐而𨽻鍛。不亦過乎。予垂髫則好讀竺墳。尤好宗門家言。及歲乙亥夏。侍管師東溟先生於郡之竹堂寺。幸以焦芽與霑甘露。開蔽良多。既而師則朝徹蟬蛻五宗掩耳不欲復聞。予則沈醋。於是恒語同輩。聖人六蓺之精蘊。諸所訓詁。非讀竺墳。不能得其真。生於萬物之中。而得為人。人而男。男而知讀書。於書知竺墳。於竺墳知宗門。是猶𣪬乳而得雪山之牛。復能得酪於乳。得生酥於酪。而熟酥。而醍醐哉。雖有他好。吾不移矣。此正予跌宕鑪韛。婆娑火蠟時語也。於是在架之書。率多宗門家言。每讀之。如一瓶一鉢。從諸耆宿於長林深壑。雖人間世波濤際天。埃𡏖蔽日。予席枕此如握靈犀。得辟塵分流之妙。彼浡潏堀堁莫能我侵矣。意適處輒手錄之。當點筆意適。雖圭組見逼必謝之。兒穉牽挽必謝之。寒暑之薄肌骨。饑渴之迫臟腑。有不暇顧。肯復移意他好之雜陳耶。僻而至是。奚必人𠷣。予固自𠷣矣。至乙未。積錄有三十二卷。適友人陳孟起。見而誤賞焉。孟起遂為錄二本。會有黃州之役。過故里。嚴道徹至齋中。亦誤賞焉。遂以孟起本遺之。道徹遽欲授梓。予笑曰。此予嵆氏之鍛。阮氏之屐也。凡所云意適者。皆鴆毒也。道之所以塞也。予既已喻其僻矣。子乃欲使有目者。共𠷣其僻耶。堅止之。逮辛丑。予自昭武乞骸歸。道徹欲梓。此意益堅。且曰。子謂此為僻。子則謂然。然可以已眾僻。古之人不云乎。惟楔出楔。至為發願偈率其弟侄若子梓行之。予既不能止。遂不敢藏其僻。為次第緣起於其端。題之曰水月齋指月錄。水月幻也。而云指月。果有如盤山所云。心月孤懸。光吞萬象者乎。吾不可得而知也。其質之鑪韛火蠟。

嵇康喜欢打铁，阮孚爱好制蜡屐。当他们沉浸其中时，看到世间其他爱好摆在面前，都不足以转移他们的心意。这不需要多么明智，只要不像这两人这样偏执的人，都能明白打铁和制屐不值得推崇，并嘲笑他们沉迷这些爱好。然而以这两人的才华，当他们纵情于炉火风箱间，专注制蜡涂屐时，即使旁人用尽精妙道理来开导，他们也不过是笑笑罢了，终究不会改变心意。

等到他们领悟之后，天地就是他们的风箱，万物就是他们的蜡料。还有什么值得执着？还有什么值得留恋？程颢把尧舜事业看作浮云，认为玩物会丧失志向，他编纂五经语录的用意不正是如此吗？人的爱好各不相同，有人推崇打铁而轻视制屐，有人看重屐而贬低铁，这不是太过分了吗？

我幼年时就喜欢读佛经，尤其喜好禅宗语录。乙亥年夏天，我在竹堂寺跟随管师东溟先生学习，有幸如焦芽得沾甘露，受益匪浅。后来老师对五宗学说掩耳不闻，而我却愈加沉迷。我常对同修说：圣人六经的精髓，各种注疏解释，不读佛经就不能得其真谛。人生于万物之中而能成为人，身为男子又能读书，在书中得见佛经，在佛经中得悟禅宗，这就像挤奶得到雪山牛乳，又能从乳中得酪，从酪得生酥，从生酥得熟酥，最终得到醍醐。虽有其他爱好，我也不会改变。这就是我沉迷炉火风箱、专注蜡料时的感悟。

因此书架上的书多是禅宗语录。每次阅读，就像手持瓶钵跟随高僧行走于深林幽谷。即使尘世波涛滔天，风沙蔽日，我枕席于此，如握灵犀，得辟尘分流之妙，外界纷扰不能侵扰。每当心有所得就随手记录，执笔时若有所悟，即使公务缠身也要推辞，孩童牵挽也要谢绝，寒暑饥渴都顾不上，哪会分心于其他爱好？偏执到这个地步，何必等人嘲笑？我自己都觉得可笑。

到乙未年，已积累三十二卷。友人陈孟起见到后误加赞赏，抄录了两本。后来我去黄州赴任，途经故乡，严道彻来我书斋，也误加赞赏，就把孟起抄本给了他。道彻立即想刻印出版，我笑着说：这是我的嵇康打铁、阮孚制屐啊。所谓心之所适，都是毒药，是障道因缘。我已经知道自己的偏执，你还要让明眼人都来嘲笑我的偏执吗？坚决阻止了他。

辛丑年，我从昭武辞职回乡，道彻想刻印的心意更坚决，说：你认为这是偏执，确实如此，但可以纠正众人的偏执。古人不是说过"以楔出楔"吗？于是发愿刊行，带着弟弟侄子开始刻印。我既然阻止不了，也就不再隐藏自己的偏执，按缘起次第写成序言，题名为《水月斋指月录》。水月本是幻相，却说指月，真像盘山禅师说的"心月孤悬，光吞万象"吗？我不得而知。这个道理可以拿去问炉火风箱和蜡料。

萬曆壬寅夏五月戊寅。

万历三十年夏季五月戊寅日。

那羅延窟學人瞿汝稷　槃談書。

那罗延窟学人瞿汝稷槃谈书。