No. 1578-A水月斋指月录原序
嵆叔夜好锻。阮遥集好蜡屐。当其意之所适。视世之他好。杂陈于前。无足移也。此不必明哲。第无二子之僻者。皆能喻锻与屐无足尚。交𠷣其失所好已。而以二子之才之美。方其跌宕𬬻韛婆娑火蜡之间。虽穷极要眇以开之。使勿好有嗑然而笑耳。终不为之移已。及其既喻。则天地此𬬻韛也。万有此火蜡也。孰足控搏。孰足容与。程伯子浮云尧舜之业。以玩物丧志。目辑录五经语者。意不若是乎。人之好不齐。乃或尊锻而卑屐。君屐而𨽻锻。不亦过乎。予垂髫则好读竺坟。尤好宗门家言。及岁乙亥夏。侍管师东溟先生于郡之竹堂寺。幸以焦芽与沾甘露。开蔽良多。既而师则朝彻蝉蜕五宗掩耳不欲复闻。予则沈醋。于是恒语同辈。圣人六蓺之精蕴。诸所训诂。非读竺坟。不能得其真。生于万物之中。而得为人。人而男。男而知读书。于书知竺坟。于竺坟知宗门。是犹𣪬乳而得雪山之牛。复能得酪于乳。得生酥于酪。而熟酥。而醍醐哉。虽有他好。吾不移矣。此正予跌宕𬬻韛。婆娑火蜡时语也。于是在架之书。率多宗门家言。每读之。如一瓶一钵。从诸耆宿于长林深壑。虽人间世波涛际天。埃𡏖蔽日。予席枕此如握灵犀。得辟尘分流之妙。彼浡潏堀堁莫能我侵矣。意适处辄手录之。当点笔意适。虽圭组见逼必谢之。儿穉牵挽必谢之。寒暑之薄肌骨。饥渴之迫脏腑。有不暇顾。肯复移意他好之杂陈耶。僻而至是。奚必人𠷣。予固自𠷣矣。至乙未。积录有三十二卷。适友人陈孟起。见而误赏焉。孟起遂为录二本。会有黄州之役。过故里。严道彻至斋中。亦误赏焉。遂以孟起本遗之。道彻遽欲授梓。予笑曰。此予嵆氏之锻。阮氏之屐也。凡所云意适者。皆鸩毒也。道之所以塞也。予既已喻其僻矣。子乃欲使有目者。共𠷣其僻耶。坚止之。逮辛丑。予自昭武乞骸归。道彻欲梓。此意益坚。且曰。子谓此为僻。子则谓然。然可以已众僻。古之人不云乎。惟楔出楔。至为发愿偈率其弟侄若子梓行之。予既不能止。遂不敢藏其僻。为次第缘起于其端。题之曰水月斋指月录。水月幻也。而云指月。果有如盘山所云。心月孤悬。光吞万象者乎。吾不可得而知也。其质之𬬻韛火蜡。
嵇康喜欢打铁，阮孚爱好制蜡屐。当他们沉浸其中时，看到世间其他爱好摆在面前，都不足以转移他们的心意。这不需要多么明智，只要不像这两人这样偏执的人，都能明白打铁和制屐不值得推崇，并嘲笑他们沉迷这些爱好。然而以这两人的才华，当他们纵情于炉火风箱间，专注制蜡涂屐时，即使旁人用尽精妙道理来开导，他们也不过是笑笑罢了，终究不会改变心意。
等到他们领悟之后，天地就是他们的风箱，万物就是他们的蜡料。还有什么值得执着？还有什么值得留恋？程颢把尧舜事业看作浮云，认为玩物会丧失志向，他编纂五经语录的用意不正是如此吗？人的爱好各不相同，有人推崇打铁而轻视制屐，有人看重屐而贬低铁，这不是太过分了吗？
我幼年时就喜欢读佛经，尤其喜好禅宗语录。乙亥年夏天，我在竹堂寺跟随管师东溟先生学习，有幸如焦芽得沾甘露，受益匪浅。后来老师对五宗学说掩耳不闻，而我却愈加沉迷。我常对同修说：圣人六经的精髓，各种注疏解释，不读佛经就不能得其真谛。人生于万物之中而能成为人，身为男子又能读书，在书中得见佛经，在佛经中得悟禅宗，这就像挤奶得到雪山牛乳，又能从乳中得酪，从酪得生酥，从生酥得熟酥，最终得到醍醐。虽有其他爱好，我也不会改变。这就是我沉迷炉火风箱、专注蜡料时的感悟。
因此书架上的书多是禅宗语录。每次阅读，就像手持瓶钵跟随高僧行走于深林幽谷。即使尘世波涛滔天，风沙蔽日，我枕席于此，如握灵犀，得辟尘分流之妙，外界纷扰不能侵扰。每当心有所得就随手记录，执笔时若有所悟，即使公务缠身也要推辞，孩童牵挽也要谢绝，寒暑饥渴都顾不上，哪会分心于其他爱好？偏执到这个地步，何必等人嘲笑？我自己都觉得可笑。
到乙未年，已积累三十二卷。友人陈孟起见到后误加赞赏，抄录了两本。后来我去黄州赴任，途经故乡，严道彻来我书斋，也误加赞赏，就把孟起抄本给了他。道彻立即想刻印出版，我笑着说：这是我的嵇康打铁、阮孚制屐啊。所谓心之所适，都是毒药，是障道因缘。我已经知道自己的偏执，你还要让明眼人都来嘲笑我的偏执吗？坚决阻止了他。
辛丑年，我从昭武辞职回乡，道彻想刻印的心意更坚决，说：你认为这是偏执，确实如此，但可以纠正众人的偏执。古人不是说过"以楔出楔"吗？于是发愿刊行，带着弟弟侄子开始刻印。我既然阻止不了，也就不再隐藏自己的偏执，按缘起次第写成序言，题名为《水月斋指月录》。水月本是幻相，却说指月，真像盘山禅师说的"心月孤悬，光吞万象"吗？我不得而知。这个道理可以拿去问炉火风箱和蜡料。
万历壬寅夏五月戊寅。
万历三十年夏季五月戊寅日。
那罗延窟学人瞿汝稷 槃谈书。
那罗延窟的学佛人瞿汝稷恭谨书写。