▲文殊菩萨
一日令善财采药曰。是药者采将来。善财徧观大地。无不是药。却来白曰。无有不是药者。殊曰。是药者采将来。善财遂于地上拈一茎草。度与文殊。殊接得示众曰。此药能杀人。亦能活人。
有一天，文殊菩萨让善财童子去采药，对他说：“凡是药，都采回来。”善财看遍了大地，发现没有一样不是药。他回来禀告说：“没有一样不是药。”文殊说：“那就把是药的采来吧。”善财便从地上拈起一根草，递给文殊。文殊接过来，展示给大家看，说道：“这药啊，能置人于死地，也能让人活过来。”
首山念云。文殊大似掩耳偷铃 瑯瑘觉云。文殊可谓诚实之言。要且额头汗出。口里胶生 天童华云。大小文殊。被善财换却眼睛 石田薰颂云。采药与用药。相逢一会家。杀人活人不眨眼。白玉无瑕却有瑕。
首山念禅师说：“文殊菩萨倒像是捂着耳朵偷铃铛。” 琅琊觉禅师说：“文殊这话可算是老实讲了，只不过额头冒汗，嘴里黏糊。” 天童华禅师说：“文殊大人也好、小人也罢，都被善财童子换掉了眼珠。” 石田薰禅师颂道：“采药和用药，相逢在一家。杀人活人眼不眨，白玉无瑕却见瑕。”
文殊问庵提遮女曰。生以何为义。女曰。生以不生生为生义。殊曰。如何是生以不生生为生义。女曰。若能明知地水火风四缘。未甞自得。有所和合。而能随其所宜。是为生义。殊曰。死以何为义。女曰。死以不死死为死义。殊曰。如何是死以不死死为死义。女曰。若能明知地水火风四缘。未甞自得。有所离散。而能随其所宜。是为死义 庵提遮女问文殊曰。明知生是不生之理。为何却被生死之所流转。殊曰。其力未充。
文殊菩萨问菴提遮女：“生的意义是什么？” 女子答道：“生是以‘不生’为根本的生，这就是生的意义。” 文殊问：“什么是‘以不生为根本的生’呢？” 女子说：“如果能清楚知道地、水、火、风这四种因缘，本身并没有固定不变的自性，只是随缘和合，却能顺应它们本来的状态，这就是生的意义。” 文殊又问：“死的意义是什么？” 女子答道：“死是以‘不死’为根本的死，这就是死的意义。” 文殊问：“什么是‘以不死为根本的死’呢？” 女子说：“如果能清楚知道地、水、火、风这四种因缘，本身并没有固定不变的自性，只是随缘离散，却能顺应它们本来的状态，这就是死的意义。”
菴提遮女反过来问文殊菩萨：“既然已经明白生就是不生的道理，为什么还会被生死流转所束缚呢？” 文殊答道：“这是因为修行的力量还不够充足。”
进山主问修山主。明知生是不生之理。为甚么却被生死之所流转。修曰。笋毕竟成竹去。如今作篾使还得么。进云。汝向后自悟去在。修云。某甲所见祇如此。上座意旨如何。进指云。这个是监院房。那个是典座房。修乃礼谢 简翁敬颂云。问处分明答处端。当机觌面不相瞒。死生生死元无际。月上青山玉一团。
**进山主问修山主**：“明明知道生就是不生的道理，为什么还会被生死流转所束缚呢？” **修山主回答**：“竹笋终究要长成竹子，现在想把它当竹篾来用，还能行吗？” **进山主说**：“你以后自己会明白的。” **修山主说**：“我的见解就是这样。上座您的意思是什么呢？” **进山主指着说**：“这是监院的房间，那是典座的房间。” 修山主听了，便行礼致谢。
**简翁为此作了一首颂**： 问题问得明白，回答也直截了当， 当下对面，彼此没有隐瞒。 死与生、生与死，本来就没有界限， 就像月亮升上青山，宛如一团白玉。
文殊大士。甞謂善住意天子云。汝今若能違背諸佛。毀謗法僧。吾即將同汝如是梵行。天子云。大士。今何故復如是語。大士云。天子。如汝意者。以何為佛。天子云。如如法界。我言是佛。大士云。天子。於汝意云何。如如法界可染著乎。天子云。弗也。大士云。以是義故。我如是說。汝今若能背毀佛法僧。吾將同汝如是梵行善住天子(准上應有意字。此或另是一天子)而白文殊。可共俱往如來之所。咨受未聞。亦同此時如法問難。文殊云。爾莫分別取著如來。天子云。如來今在何所。令我莫著。文殊云。祇在目前。天子云。若如是者。我何不見。文殊云。爾若一切不見。是名真見如來。天子云。若見在前。云何戒我莫取著如來。文殊云。爾今見前何有。天子云。有虗空界。文殊云。如來者虗空界。是故虗空界者即是如來。此中無有一物可分別者。
文殊菩萨曾对善住意天子说：“你现在若能违背诸佛，毁谤佛法僧众，我就与你一同如此修行。”天子问：“大士，为何现在又说这样的话？”文殊说：“天子，依你之见，什么才是佛？”天子答：“如如法界，我说这就是佛。”文殊问：“天子，你以为如何？如如法界可以执着染着吗？”天子答：“不可。”文殊说：“正因如此，我才这样说。你若能背弃毁谤佛法僧，我就与你一同这样修行。”
善住天子(根据上文应有“意”字。这里或许是另一位天子)对文殊说：“我们可一同前往如来所在之处，请教未曾听闻的法义，也像此时一样如法问难。”文殊说：“你不要分别执着如来。”天子问：“如来现在何处，让我不要执着？”文殊答：“就在眼前。”天子说：“若是如此，我为何看不见？”文殊说：“你若一切都不见，这才叫作真正见到如来。”天子问：“如果如来就在眼前，为何告诫我不要执着如来？”文殊反问：“你现在看见眼前有什么？”天子答：“有虚空界。”文殊说：“如来即是虚空界，所以虚空界就是如来。这其中没有一物可以分别执着。”
大小文殊。趁着天子脚跟转。天子却惺惺。文殊未具眼。
大小两位文殊菩萨，追随着天子的脚步打转。天子倒是清醒明白，文殊却还没开悟见性。