雜阿含經

我亲自听佛这样说过：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，有一位比丘独自静坐禅修，心中思量：比丘应如何知、如何见，才能获得清净的见解？这样想着，他便去拜访其他比丘，向他们请教：诸位尊者，比丘应如何知、如何见，才能让见解清净？

比丘回答说：尊者！对于六触入处的生起、止息、乐味、过患、出离能够如实正确地了知。比丘！这样知、这样见的人，就能获得清净的见解。

这位比丘听到那位比丘的解说后，心中不悦，又前往其他比丘处，询问他们：诸位尊者比丘，要怎样知、怎样见，才能获得清净的知见？

那位比丘回答说：如实正确了知六界的生起、息灭、贪着、过患与出离。比丘啊，这样知、这样见，便能获得清净的知见。

那时，比丘听到这番解说，心中并不欢喜，便去拜访另一位比丘，这样问道：比丘啊，要如何知、如何见，才能获得清净的见地？

那位比丘回答说：要在五受阴中观察，它们如同疾病、如同毒疮、如同芒刺、如同刀剑，是无常的、是苦的、是空的、是无我的；这样去认知、这样去观见，就能获得清净的见地。

这位比丘听闻其他比丘的谈论后，心中并不欢喜，于是前往佛陀的住所，恭敬地顶礼佛足，退坐一旁，向佛陀禀告：世尊！我独自静坐思惟：比丘应当如何知、如何见，才能获得清净的见解？这样思惟后，我便去其他比丘那里，将三处所说的内容详细禀告世尊。我听了他们的话，心中并不欢喜，所以前来拜见世尊。因此向世尊请教：比丘应当如何知、如何见，才能获得清净的见解？

佛陀对比丘们说：从前有个人没见过犀牛，去找见过犀牛的人问：你知道犀牛吗？对方回答：知道。又问：它长什么样？回答说：它浑身漆黑像烧焦的柱子。那人见到犀牛时，犀牛确实是黑色的，像烧焦的柱子。

这时，那人听说紧兽黑得像烧焦的柱子，心里不太高兴，又去找另一个见过紧兽的人，问他道：你知道紧兽吗？对方回答：知道。又问：它长什么样子？那个见过紧兽的人回答：它颜色发红，形状舒展，像一块肉。那人见到时，紧兽舒展着，确实像一块肉。

那人听了这番描述，仍不满意，又去找另一位见过紧那罗的人询问：你知道紧那罗吗？对方答知道。又问：它长什么模样？答说：毛发低垂，像尸利沙果。

这人听完后，心里仍不满意，又去问其他知道紧兽的人：你知道紧兽吗？对方回答：知道。他又问：它长什么样？对方回答：叶子青色、叶子光滑、叶子又长又宽，像尼拘娄陀树那样。就像那人询问紧兽时，听到回答总不满意，到处再问。而那些见过紧兽的人，都只是根据自己当时所见来描述，所以说法各不相同。

这样，比丘们！如果独处时专注思考，安住不放逸，因此思考的教法不会产生烦恼，心得解脱，根据所见如实宣说。现在你们再听我说个比喻，有智慧的人能通过比喻理解教义。

比如有一个边远国家的国王，善于治理城池，城门坚固，道路平坦。他在四个城门设置了四位守护者，这些守护者都很聪明，能清楚知道来往人员的情况。城中有四条大路交汇的地方，安放了一张座椅，城主就坐在上面。如果有东方来的使者问守门人：城主在哪里？守门人就会回答：主人在城内四条大路交汇处的座椅上坐着。使者听了，就去拜见城主，接受他的指示，然后原路返回。从南方、西方、北方来的远方使者，问守门人：城主在哪里？守门人也回答：在城内四条大路交汇的地方。这些使者听了，都去拜见城主，接受他的指示，然后各自返回原来的地方。

佛告诉比丘：我讲这个比喻，现在要说明它的含义。所说的城，比喻人的粗大色身，如同经中说的毒蛇竹篋。善于修筑城墙的，指的是正见。道路平坦笔直的，指的是内在六入处。四个城门，指的是四识住。四个守门人，指的是四念处。一城之主，指的是识受阴。使者，指的是止观。如实说话的，指的是四圣谛。返回的岔路，指的是八正道。

佛陀对比丘们说：我为弟子们该做的都已做到，这是出于慈悲。正如毒蛇喻经所说。

当时，比丘听完佛陀的教导后，专心思考，保持警觉不懈怠，精进修习清净行为，最终不再有轮回生死，证得阿罗汉果。