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title: "宗鏡錄 · 宗鑑錄序"
description: "宗镜录是北宋高僧延寿大师编纂的一部重要佛教典籍，成书于10世纪。延寿大师为法眼宗第三代祖师，融会禅、教、净诸宗思想，主张禅教一致。全书共一百卷，以问答形式系统阐述佛教义理，内容涵盖心性论、修行法门、教相判释等核心议题，被誉为中国佛教的百科全书。该书在宋代即受皇室推崇，对后世禅宗发展影响深远，是研究中国佛教思想史的重要文献，在汉传佛教中具有承前启后的重要地位，至今仍为佛学研究者所重视。"
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### 宗鑑錄序

左朝請郎尚書禮部員外郎護軍楊傑撰

諸佛真語。以心為宗。眾生信道。以宗為鑑。眾生界即諸佛界。因迷而為眾生。諸佛心是眾生心。因悟而成諸佛。心如明鑑。萬象歷然。佛與眾生。其猶影像。涅槃生死。俱是強名。鑒體寂而常照。鑒光照而常寂。心佛眾生。三無差別。國初吳越永明智覺壽禪師。證最上乘。了第一義。洞究教典。深達禪宗。稟奉律儀。廣行利益。因讀楞伽經云。佛語心為宗。乃製宗鑑錄。於無疑中起疑。非問處設問。為不請友。真大導師。擲龍宮之寶。均施群生。徹祖門之關。普容來者。舉目而視。有欲皆充。信手而拈。有疾皆愈。蕩滌邪見。指歸妙源。所謂舉一心為宗。照萬法為鑑矣。若人以佛為鑑。則知戒定慧為諸善之宗。人天聲聞緣覺菩薩如來。由此而出。一切善類莫不信受。若以眾生為鑑。則知貪瞋癡為諸惡之宗。脩羅旁生地獄鬼趣。由此而出。一切惡類莫不畏憚。善惡雖異。其宗則同。返鑑其心。則知靈明湛寂。廣大融通。無為無住。無修無證。無塵可染。無垢可磨。為一切諸法之宗矣。初吳越忠懿王。序之。祕于教藏。至元豐中。

> 诸佛的真实教言，以心性为根本宗旨。众生信奉佛法，以此宗旨为明镜。众生界即是诸佛界，只因迷惑而沦为众生；诸佛心即是众生心，只因觉悟而成就诸佛。心性如同明镜，万物清晰映现。佛与众生，犹如镜中影像；涅槃生死，都是勉强安立的名相。镜体寂静而恒常映照，镜光朗照而恒常寂然。心、佛、众生，三者本无差别。 宋朝初年吴越国的永明智觉延寿禅师，证得最上乘佛法，通达第一义谛，透彻研究佛教经典，深入领悟禅宗要旨，严持戒律规范，广泛利益众生。因阅读《楞伽经》中"佛语心为宗"之句，便撰写了《宗镜录》。在无疑处生起疑情，于非问处设立问答，作众生不请自来的善友，堪称真正的大导师。抛掷龙宫珍宝，平等施予众生；洞彻祖师门关，普遍接引来者。抬眼所见，有求必应；随手拈来，有疾皆愈。扫除邪见，指向妙明本源。这正是所谓的"举一心为宗，照万法为鉴"。 若有人以佛为镜，便知戒定慧是一切善法的根本，人天、声闻、缘觉、菩萨、如来皆由此而出，一切善类无不信仰奉行；若以众生为镜，便知贪嗔痴是一切恶法的根源，阿修罗、畜生、地狱、饿鬼皆由此而生，一切恶类无不畏惧回避。善恶虽然不同，其根本原理却是一致。返观自心，便能了悟灵明澄寂、广大圆融的本性，无造作、无执著、无修证、无尘垢可染污，这才是万法的究竟根本。 最初由吴越忠懿王作序，珍藏于教典之中。至元丰年间...

皇弟魏端獻王。鏤板分施名藍。四方學者。罕遇其本。元祐六年夏。游東都法雲道場。始見錢唐新本。尤為精詳。乃吳人徐思恭。請法涌禪師。同永樂法真二三耆宿。遍取諸錄。用三乘典籍。聖賢教語。校讀成就。以廣流布。其益甚博。法涌知予喜閱是錄。因請為序云。

> 皇弟魏端献王将佛经刻版印刷分发给各大寺院。四方学者，很少能遇到这个版本。元祐六年夏天，游历东都法云道场时，才见到钱塘新刻本，这个版本特别精细详实。是吴地人徐思恭请法涌禅师，与永乐法真等两三位德高望重的老僧，广泛搜集各种经录，依据三乘典籍和圣贤的教言，校勘订正而成，以便广泛流通传播，利益甚广。法涌禅师知道我喜爱阅读这部经录，因此请我作序。