佛说八正道经
后汉安息国三藏安世高译
闻如是：
我听到的是这样：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸弟子：「听我说邪道亦说正道。何等为邪道？不谛见、不谛念、不谛语、不谛治、不谛求、不谛行、不谛意、不谛定。是为道八邪行。
那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。佛陀告诉众弟子：你们要听我讲邪道和正道。什么是邪道？不正确的见解、不正确的念头、不正确的言语、不正确的行为、不正确的谋生、不正确的努力、不正确的意念、不正确的禅定。这就是八种邪道。
「何等为道八正行？一者谛见。谛见为何等？信布施、信礼、信祠、信善恶行自然福、信父母、信天下道人、信求道、信谛行、信谛受。今世后世，自黠得证自成。便相告说是为谛见。
什么是八种正确的修行之道？第一是正确的见解。正确的见解是什么？相信布施、相信恭敬、相信祭祀、相信善恶行为自然带来福报、相信父母、相信世间的修行者、相信追求真理、相信正确的修行、相信正确的果报。无论今生来世，都能通过自身智慧获得验证并成就。这就称为正确的见解。
「第二谛念为何等？所意弃欲、弃家、不瞋恚怒、不相侵，是为谛念。
第二谛念是什么？就是心中舍弃欲望、舍弃家庭生活、不起嗔恨愤怒、不侵犯他人，这就是谛念。
「第三谛语为何等？不两舌、不传语、不恶骂、不妄语，是为谛语。
什么是真实的语言？不搬弄是非，不传播流言，不恶语伤人，不说谎话，这就是真实的语言。
「第四谛行为何等？不杀盗婬，是为谛行。
第四种真理的修行是什么？不杀生、不偷盗、不邪淫，这就是真理的修行。
「第五谛受为何等？是闻有道弟子法求，不可非法，饭食、床卧、病瘦正法求，不可非法，是为谛受。
第五种真理的接受是什么？是指听闻佛法的弟子应当以正当方式求取生活所需，不应以不正当手段获取食物、床具、医药等必需品，这就是真理的接受。
「第六谛治为何等？生死意共合行，所精进行，出力因缘行，乃精进不厌意持，是为谛治。
第六种真谛修行是什么？生死之心共同参与，所进行的精进努力，凭借因缘之力修行，坚持精进而不生厌倦之意，这就是真谛修行。
「第七谛意为何等？生死行合意念、向意念，不妄不共意求，是名为谛意。
第七种真谛的含义是什么？生死行为与意念相合，心向正念，不虚妄不散乱地追求正念，这就叫做真谛意。
「第八谛定为何等？生死意合，念止、相止、护已止、聚止。不可为、不作所有罪，不堕中庭。是名为谛定。
第八种真理定是什么？生死心念聚合，止息妄念、止息外相、守护己心止息、集聚止息。不做不可为之事，不造一切罪业，不堕轮回之中。这就称为真理定。
「比丘！所有道弟子，当受是八种行谛道，如说行可得道八行觉。谛见者信布施，后世得具福，信礼者见沙门道人作礼福，信祠者悬缯烧香散花然灯，信所行十善是为自然得福，信父母者信孝顺，信天下道人者喜受经，信求道者为行道。信谛行者断恶意，信谛受者不犯戒。今世后世，自黠为得黠，能教人得证，自成者能成人。能成他人，便相告说，是名为谛见知。如是便自脱亦脱他人。
比丘们！所有修道弟子应当修习这八种真实正道，如法修行可证得八正道觉。正见者深信布施，来世必得福报；深信恭敬者，见修行人即行礼获福；深信祭祀者，悬挂幡幢、焚香散花、燃灯供养；深信奉行十善业者必得自然福报；深信孝养父母者；深信天下修行人者，欢喜受持经典；深信求道者为践行正道；深信正行者断除恶念；深信持戒者不犯戒律。现世来世，自觉智慧者能证悟真理，能教化他人得证道果，自己成就者能助他人成就。能成就他人者，便广为宣说，此名为真实知见。如此既能自度，亦能度脱他人。
「第二谛念所意起者为失意，欲弃家者为念道，不瞋恚怒者为忍辱，不相侵者当正意。
第二真理讲的是：心中生起的妄念是迷失，想要舍弃家庭是求道，不发怒是忍辱，不侵犯他人是正念。
「第三谛语者，不恶骂不犯口四过，但说至诚道品谛要。
第三真谛之言，即不恶语相向，不犯四种口过，只说真诚的道品真谛要义。
「第四谛行者，不杀盗婬而行诚信。
第四种正道修行者，不杀生、不偷盗、不邪淫，行为诚实守信。
「第五谛不堕贪者，但求一衣一食为贱医。
第五真理是不贪恋，只求一件衣服、一点食物，做个卑微的医生。
「第六谛治者为向三十七品经。
第六条真理的修行方法，是依照三十七道品经典而行。
「第七谛意者日增三十七品经，不离意。
第七真理是心意，每日修习三十七道品经，不离心意。
「第八谛止者不忘因缘，止者常还意护，已止者一切无所犯，聚止者得福道。」
第八谛止的含义是：不忘记因缘；止的意思是经常回护心意；已经止息的人不会触犯任何过失；众人共修止法就能获得福德之道。
佛说如是。皆欢喜受。
佛陀这样宣说。众人皆欢喜领受。