南嶽單傳記

No. 1596-A南嶽單傳記自序

詳夫釋氏之為法於天下後世。一曰宗。一曰教。宗所以明道也。教亦所以明道也。迦文騰口。四十九年。開疆闢土。末後以教外別傳之一宗。鄭重付飲光尊者。并敕慶喜副貳傳化。次第二十六代。說法度人無算。機鋒往復。以貌取之。說通也。而宗眼在句身之外。非的的印心上士。不知其為宗通。達磨氏荷法西來。法運在革。革轉而鼎。正位凝命。廓然無聖。匪從人得。天衢初開。言路不設。大用現前。勿存規則。如是五傳。而得根性猛利之獦獠。竝包東西雙流并注。南嶽應讖。出一馬駒。忽雷󳫠地。雲開九天。真丹旗甲一新。直至於東山昭覺。吐詞刀鋸。壹是宗通。而焰中之雪。鐵縫之花。不主說通。而說通之用悉備。自漢明帝朝。佛法入中國。教之流行久矣。達磨氏荷法西來者。葢以人心流轉。歷刼不停。門門生死。剎那立現。理障猶礙正知見。所貴一句當天。單刀直入。若復一意依通言詞之尚。則何有于教外別傳哉。後來確確悟明者。波瀾浩濶。雖方便說通截流不負。日浸歲潤。忘心外馳。炫六代之繁華。昧唐虞之黼黻。久假不歸。烏知非有。弘儲痛念從上恩德。碎身罔報。作南嶽單傳記。表而出之。法子住堯封南潛。克體師心。共圖返古。懸救方來。六十九代祖宗。實式臨之。繼住福巖。嗣法吳靈巖弘儲謹序。No. 1596

纵观释迦牟尼为天下后世立下的法门，一为宗，一为教。宗是用来明道的，教也是用来明道的。佛陀宣说教法四十九年，广开法门，最后将教外别传的禅宗郑重托付给迦叶尊者，并令阿难尊者辅助弘传。历经二十六代祖师，说法度人不可计数。机锋对答之间，若只看表面言辞，这是"说通"；而宗门真眼却在言语之外，若非真正印心的上士，不能了知这是"宗通"。达摩祖师西来传法，正逢法运变革之机。革故鼎新之后，正法确立。他揭示"廓然无圣"的宗旨，这非从他人处得来。当时法门大开，不立文字，大用现前，不循常规。如此传了五代，直到遇到慧能这位根性猛利的樵夫。自此禅宗兼收并蓄，东西二派并传。南岳怀让应验谶语，门下出马祖道一，如惊雷震地，云开见日，中国禅法焕然一新，直至东山法门和昭觉寺。这些祖师言语锋利，处处彰显宗通妙旨。他们不执着说通，却自然具足说通的功用。自汉明帝时佛法传入中国，教法流行已久。达摩西来，正是因为看到众生心识流转，劫劫不停，生死门头，刹那显现。理障妨碍正知见，所以贵在直指人心。若再执着言教，又何须教外别传？后来真正开悟者，虽然也广设方便，运用说通接引学人，但年深日久，学人多向外驰求，沉溺六朝般的繁文缛节，忘却上古淳朴之风。久借不归，反认他物为己有。弘储禅师感念祖师恩德，即使粉身碎骨也难以报答，故撰写《南岳单传记》加以阐明。其弟子住持尧封南潜，能体会师心，共谋恢复古风，拯救来学。六十九代祖师都在冥冥中护佑。继任福岩寺住持、嗣法于吴地灵岩山弘储禅师谨序。第1596号