No. 1534-A华严持验纪序
释迦成佛。已在久远无量劫前。但以发愿度生。现相于周昭王甲寅年四月八日。生迦毗罗国。舍王位出家。以三十岁十二月八日。明星出时成道。说法四十九年。谈经三百余会。教分五时。皆大乘也。其中华严金刚法华诸经。为最上一乘法。华严。以即秽即净为宗。金刚。以无相不取一法为宗。法华。以人人成佛为宗。学者能究心三经。佛法即蟠际寸胸矣。莲池师云。华严具无量门。诸大乘经。犹华严无量门中之一门耳。华严天王也。诸大乘经。侯封也。诸小乘经。侯封之附庸也。观此语。则是经之尤尊重可知。葢是经为世尊初时所说之第一义谛。世尊成正觉已。与诸菩萨。七处九会。放光说法。文殊阿难等。结集铁围山。忉利天龙。咸护法藏。由是菩萨搜秘典于龙宫。大贤阐迦文于东夏。如斯胜妙。得闻何幸。故一品之持。已得净戒。一偈之诵。能破地狱。以至盥掌滴水。尚足拯济微生。矧夫书写读诵讲说思修。冥通幽感。殊绝人天。如诸传记所录。不彰彰欤。余既裒次金刚法华持验二书。因复取是经感应事迹。表而出之。为后人劝。或谓心宗不二。能所双空。黄梅衣钵。尚欲抛却一边。况区区记传粗迹。奚关正觉。虽然。五周大义。悉标因果。所谓因该果海。果彻因源。编中备陈感应之验。正符斯旨。倘获由此而耸动群机。启廸正信。上之精进修持。自然见性成佛。次亦当收帆苦海。早种佛因。先哲不乏奇缘。凡圣实无差别。虽复如古所云。异鸟啣花。海王送雨。地震流西域之光。虎驯负太原之钵。效可见于当今。理何殊乎曩昔哉。抑经中称应观法界性。一切唯心造。释迦度生。亦为人人具有佛性。故佛出世度之。持经者。但办一片精心。华藏庄严诸圣贤众。历劫可以亲闻亲见。能如此。庶不辜负四十九年苦口也。然则即以是义。当诸经持验一贯之说可乎。
释迦牟尼成佛。远在无量劫前。但因发愿度化众生。于周昭王甲寅年四月初八。示现降生在迦毗罗国。舍弃王位出家。三十岁那年的十二月初八。黎明时分见明星悟道。说法四十九年。讲经三百余会。教法分为五时。皆属大乘。其中华严经金刚经法华经等。是最上乘的法门。华严经以染净不二为宗旨。金刚经以无相无住为宗旨。法华经以众生皆可成佛为宗旨。学佛者能潜心研习这三部经。佛法便能了然于心。莲池大师说。华严经包含无量法门。其他大乘经典。不过是华严无量法门中的一门罢了。华严经如同帝王。诸大乘经如同诸侯。诸小乘经如同诸侯的附庸。由此可知此经的尊贵。这部经是佛陀最初宣说的第一义谛。佛陀成道后。与诸菩萨在七处九会中。放光说法。文殊菩萨阿难尊者等。在铁围山结集经典。忉利天与龙众都来护持法藏。后来菩萨从龙宫请出秘典。高僧将佛经传入东土。如此殊胜法门。能得闻何等幸运。所以持诵一品经文。便能得清净戒体。诵持一首偈颂。就能破除地狱之苦。乃至洗手的水滴。尚能救济微小生命。何况书写读诵讲说思维修持。冥冥中感应道交。远超人间天界。如各种传记所载。不是很明显吗。我已辑录金刚经法华经的灵验事迹。因此再汇集此经的感应故事。加以阐明。劝勉后人。有人说禅宗不立文字。能所双亡。连黄梅衣钵尚且要放下。何况这些粗浅的感应记载。与究竟觉悟何干。但华严五周因果。阐明因赅果海果彻因源。本书详述感应事迹。正与此旨相合。若能因此启发大众。树立正信。上根者精进修持。自然明心见性。次者也能回头是岸。早种菩提。古来圣贤多有奇缘。凡夫与圣人本无差别。正如古人所言。异鸟衔花供养。龙王适时降雨。地震现西域佛光。猛虎驮太原石钵。如今感应仍在。道理古今无别。何况经中说应观法界性一切唯心造。释迦度生。正因为众生本具佛性。所以佛陀出世教化。持经者只要心怀至诚。华藏世界的庄严圣众。历劫都能亲见亲闻。能如此。才不辜负佛陀四十九年苦口说法。因此以这个道理。作为诸经灵验事迹的共同宗旨可否。
古阳羡净业弟子 周克复 敬譔
古阳羡净业弟子周克复敬撰