古尊宿语录 · No. 1315-A 重刻古尊宿语录序 · AI 帮你读佛经

No. 1315-A重刻古尊宿語錄序

過去如是如是。見在如是如是。未來如是如是。幸自可憐生。無端黃面老漢拈花瞬目。金色頭陀忍俊脫󰬇。不覺漏泄。一人傳虗。萬人傳實。何時而已哉。人根有利鈍。故機語有開斂。鍼砭藥餌。膏肓頓起。縱橫展拓。太虗不痕。雖古人用過。時無古今。死路活行。死棊活著。觀照激發。如龍得水。故曰言語載道之器。雖佛祖。不得而廢也。七佛偈及西天此土三十三傳。枝出派列。莫知其幾授受證據。洎夫抑揚示誨見於傳燈。而多有載不盡者。往往散落。

过去是这样这样，现在是这样这样，未来也是这样这样。众生本自可怜，无缘无故被黄面老汉拈花眨眼所惑，金色头陀忍俊不禁，不觉间泄露天机。一人传虚，万人传实，何时才能停止？人的根器有利有钝，所以机锋言语有开有合。针灸药饵，能让膏肓之疾顿然痊愈；纵横开拓，太虚不留痕迹。虽然古人用过这些方法，但时间不分古今，死路可以活走，死棋可以活下。观照激发，如龙得水。所以说言语是载道的工具，即使是佛祖也不能废弃。七佛偈及西天与此土三十三传，分支流派众多，不知有多少授受证据。至于那些抑扬教诲见于传灯录的，还有许多未能记载的，往往散落各处。

異時有󰬇藏主者。旁蒐廣採。僅得南泉而下二十二家示眾機語。厥後又得雲門．真淨．佛眼．佛照等數家。總曰古尊宿語。非止乎此也。據其所搜採而言耳。

那时有位藏主，四处搜集，只找到从南泉禅师往下的二十二家开示众人的机锋语录。后来又得到云门、真净、佛眼、佛照等数家语录。总称为古尊宿语。并非只有这些，只是根据他所搜集到的来说罢了。

夫古人得親故用親。行到

古人因为亲近所以任用亲近之人。行动才能达成。

古尊宿語錄卷第一

大鑑下二世

馬祖大寂禪師。師諱道一。漢州什邡人也。俗姓馬氏。江西法嗣布於天下。時號馬祖焉。問。如何是修道。師云。道不屬修。若言修得。修成還壞。即同聲聞。若言不修。即同凡夫。云。作何見解。即得達道。云。自性本來具足。但於善惡事上不滯。喚作修道人。取善捨惡。觀空入定。即屬造作。更若向外馳求。轉踈轉遠。但盡三界心量。一念妄想。即是三界生死根本。但無一念。即除生死根本。即得法王無上珍寶。無量劫來。凡夫妄想。諂曲邪偽。我慢貢高。合為一體。故經云。但以眾法合成此身。起時唯法起。滅時唯法滅。此法起時不言我起。滅時不言我滅。前念．後念．中念。念念不相待。念念寂滅。喚作海印三昧。攝一切法。如百千異流同歸大海。都名海水。住於一味。即攝眾味。住於大海。即混諸流。如人在大海中浴。即用一切水。所以聲聞悟迷。凡夫迷悟。聲聞不知聖心本無地位．因果．階級。心量妄想修因證果。住其空定八萬劫．二萬劫。雖即已悟。却迷。諸菩薩觀如地獄苦。沉空滯寂。不見佛性。若是上根眾生。忽遇善知識指示。言下領會。更不歷於階級．

马祖大寂禅师，法名道一，汉州什邡人，俗家姓马。他在江西的弟子遍布天下，因此被尊称为马祖。有人问：怎样才是修道？马祖回答：道不属于修。如果说通过修习得到，修成的还会败坏，这就和声闻乘一样；如果说不修，又等同于凡夫。对方又问：应当如何理解才能通达大道？马祖说：自性原本具足一切，只要在善恶之事上不执著，就是修道之人。刻意求善舍恶、观空入定，反而落入造作。若再向外寻求，只会越来越远。只要断尽三界的分别心，那一念妄想就是三界生死的根源。只要没有这一念，就能断除生死根本，获得法王无上的珍宝。无量劫来，凡夫的妄想、谄曲、邪伪、我慢、贡高，这些合成了一体。所以佛经说：此身只是众多因缘和合而成，生起时只是因缘生起，灭去时只是因缘灭去。因缘生灭时不说"我"生"我"灭。前念、后念、中念，念念不相依待，念念寂灭，这叫海印三昧，能含摄一切法。就像千百条不同的河流同归大海，都称为海水，安住于一味之中，就能含摄众味；安住于大海，就能混融诸流。如同人在大海中沐浴，就是用了一切水。所以声闻乘悟后仍迷，凡夫迷中可悟。声闻不知圣心本无地位、因果、阶次之分，以妄想心修因证果，沉溺于空定八万劫、二万劫，虽有所悟，实则仍在迷中。诸菩萨视这种境界如同地狱之苦，滞于空寂，不见佛性。若是上根众生，忽然遇到善知识指点，当下就能领会，不必经历阶次地位，自然具足一切神通妙用，这就是解脱人。对一切善恶境界心不执著，称为不动人。不见一切善恶境界，称为见性人。

大鑑下三世

百丈懷海禪師。福州長樂人也。師參馬大師為侍者。檀越每送齋飯來。師纔揭開盤蓋。馬大師拈起一片胡餅示眾云。是甚麼。每日如此。師經三年。一日。隨侍馬祖路行次。聞野鴨聲。馬祖云。什麼聲。師云。野鴨聲。良久。馬祖云。適來聲向什麼處去。師云。飛過去。馬祖迴頭。將師鼻便搊。師作痛聲。馬祖云。又道飛過去。師於言下有省。却歸侍者寮。哀哀大哭。同事問曰。汝憶父母耶。師曰。無。曰。被人罵耶。師曰。無。曰。哭作甚麼。師曰。我鼻孔被大師搊得痛不徹。同事曰。有甚因緣不契。師曰。汝問取和尚去。同事問大師曰。海侍者有何因緣不契。在寮中哭。告和尚為某甲說。大師曰。是伊會也。汝自問取他。同事歸寮。曰。和尚道汝會也。教我自問汝。師乃呵呵大笑。同事曰。適來哭。如今為甚却笑。師曰。適來哭。如今笑。同事罔然。明日。馬祖昇堂纔坐。師出來卷却簟。馬祖便下座。師隨至方丈。馬祖云。適來要舉轉因緣。你為什麼卷却簟。師曰。為某甲鼻頭痛。馬祖云。你什麼處去來。師云。昨日偶有出入。不及參隨。馬祖喝一喝。師便出去。馬祖一日問師。什麼處來。師云。山後來。祖云。還逢著一人麼。師云。不逢著。祖云。為什麼不逢著。師云。若逢著。即舉似和尚。祖云。什麼處得者箇消息來。師云。某甲罪過。祖云。却是老僧罪過。師再參馬祖。祖豎起拂子。師云。即此用。離此用。祖挂拂子於舊處。良久。祖云。你已後開兩片皮。將何為人。師遂取拂子豎起。祖云。即此用。離此用。師亦挂拂子於舊處。祖便喝。師直得三日耳聾。後住洪州大雄山。以居處巖巒峻極。故號百丈。既處之。未期月。

百丈怀海禅师，福州长乐人。他参拜马祖道一大师，做了侍者。施主每次送来斋饭，他才揭开盘盖，马祖就拿起一片饼问众人：这是什么？天天如此。怀海这样过了三年。

一天，他随马祖在路上走，听见野鸭叫声。马祖问：什么声音？怀海答：野鸭声。过了一会儿，马祖问：刚才的声音去哪儿了？怀海答：飞过去了。马祖回头一把捏住他的鼻子，怀海痛得叫出声。马祖说：还说飞过去了！怀海当下醒悟。

回到侍者房，他放声大哭。同修问：你想父母了？他说：不是。问：有人骂你？他说：不是。问：那为什么哭？他说：我鼻子被大师捏得痛极了。同修问：是不是哪里不相应？他说：你去问和尚吧。

同修问马祖：怀海侍者为什么在房里哭？请和尚开示。马祖说：他懂了，你自己问他。同修回房说：和尚说你懂了，让我来问你。怀海听了哈哈大笑。同修问：刚才哭，现在为什么笑？怀海说：刚才哭，现在笑。同修一脸茫然。

第二天，马祖上堂刚坐下，怀海走出来卷起坐垫。马祖便下座，怀海跟到方丈室。马祖问：我刚要说法，你为什么卷垫子？怀海答：因为我鼻子疼。马祖问：你去哪儿了？怀海答：昨天偶然外出，没来得及随侍。马祖大喝一声，怀海就出去了。

一天马祖问怀海：从哪儿来？怀海答：从后山来。马祖问：遇到人了吗？怀海答：没遇到。马祖问：为什么没遇到？怀海答：要是遇到，就告诉和尚了。马祖问：哪来的这消息？怀海答：是我的错。马祖说：是我的错。

怀海再次参拜马祖，马祖竖起拂子。怀海问：即此用，离此用？马祖把拂子挂回原处。过了一会儿，马祖问：你以后开口说法，拿什么教人？怀海便拿起拂子竖起。马祖问：即此用，离此用？怀海也挂回拂子。马祖大喝，震得怀海三天耳聋。

后来他住持洪州大雄山，因山势高峻，人称百丈。刚到任不满一个月……