古尊宿語錄
No. 1315-A重刻古尊宿語錄序
過去如是如是。見在如是如是。未來如是如是。幸自可憐生。無端黃面老漢拈花瞬目。金色頭陀忍俊脫。不覺漏泄。一人傳虗。萬人傳實。何時而已哉。人根有利鈍。故機語有開斂。鍼砭藥餌。膏肓頓起。縱橫展拓。太虗不痕。雖古人用過。時無古今。死路活行。死棊活著。觀照激發。如龍得水。故曰言語載道之器。雖佛祖。不得而廢也。七佛偈及西天此土三十三傳。枝出派列。莫知其幾授受證據。洎夫抑揚示誨見於傳燈。而多有載不盡者。往往散落。
过去是这样这样，现在是这样这样，未来也是这样这样。众生本自可怜，无缘无故被黄面老汉拈花眨眼所惑，金色头陀忍俊不禁，不觉间泄露天机。一人传虚，万人传实，何时才能停止？人的根器有利有钝，所以机锋言语有开有合。针灸药饵，能让膏肓之疾顿然痊愈；纵横开拓，太虚不留痕迹。虽然古人用过这些方法，但时间不分古今，死路可以活走，死棋可以活下。观照激发，如龙得水。所以说言语是载道的工具，即使是佛祖也不能废弃。七佛偈及西天与此土三十三传，分支流派众多，不知有多少授受证据。至于那些抑扬教诲见于传灯录的，还有许多未能记载的，往往散落各处。
異時有藏主者。旁蒐廣採。僅得南泉而下二十二家示眾機語。厥後又得雲門．真淨．佛眼．佛照等數家。總曰古尊宿語。非止乎此也。據其所搜採而言耳。
那时有位藏主，四处搜集，只找到从南泉禅师往下的二十二家开示众人的机锋语录。后来又得到云门、真净、佛眼、佛照等数家语录。总称为古尊宿语。并非只有这些，只是根据他所搜集到的来说罢了。
夫古人得親故用親。行到故說到。其所說者。如國家兵器。不得已而用之。從上為人。只貴眼正。是豈末流刻楮畵花。雕蚶鏤蛤瞎學者眼所可同日語。
古人因为真正体悟才运用亲证之法，因为实修实证才开口说法。他们的言教如同国家的兵器，不到万不得已不会轻易使用。自古以来祖师大德接引学人，最看重的是法眼端正。这哪里是后世那些刻舟求剑、画花描朵，像雕琢蚶蛤般玩弄文字游戏、瞎人眼目的浅薄之辈所能相提并论的呢？
覺心居士出善女倫。秉烈丈夫志操。不為富貴所障。世相所縻。著淨名衣。坐空生室。安住正受。動靜提撕。是孰使之然哉。謂所編古尊宿語刊于閩中。而板亦漫矣。兩浙叢林得之惟艱。勇捐己資。鋟梓流通。命禪衲精校重楷。不鄙索序。噫。亦異矣。昔月上女抗舍利弗。發明大涅槃。菴提遮對曼殊室利。不生生不死死義。達磨來震旦以後。其間善女等倫。橫機諸大老。發明向上者多矣。近世秦國計氏與夫空室道人。皆以鍾鼎家世而為般若眷屬。今覺心則發揮古宿機語。以遺佛種。無二無二分。無別無斷故。
覺心魏氏。紹興丞相文節公孫。余文昌之室。先瑩住林菴虗席。命慈林解無言者攝解催請主菴人。覺心著語云。菴主只在菴中。為甚麼不見。道有又無。道無却有。又不近。又不遠。舉頭鷂子過新羅。參得著。喫盌。餘偈語多有。皆不計較而得。則日用中無非禪悅法喜之樂矣。併見于此。
旹聖宋咸湻丁卯春清明日江浙等處明州府阿育王山廣利禪寺住持沙門物初大觀序。唐宋諸碩師傳佛心宗。道大德備。室中垂示。勘辨學者。徵拈代別。皆有機語。流布寰中久矣。惟傳燈一書甞賜入藏。諸師之語。傳燈不能備載者。有賾公藏主別集南泉．趙州．黃檗．臨濟．雲門．真淨．佛眼．東山二十餘家。總若干卷。題之曰古尊宿語。實有補於宗門。No. 1315