大鉴下二世
马祖大寂禅师。师讳道一。汉州什邡人也。俗姓马氏。江西法嗣布于天下。时号马祖焉。 问。如何是修道。 师云。道不属修。若言修得。修成还坏。即同声闻。若言不修。即同凡夫。 云。作何见解。即得达道。 云。自性本来具足。但于善恶事上不滞。唤作修道人。取善舍恶。观空入定。即属造作。更若向外驰求。转踈转远。但尽三界心量。一念妄想。即是三界生死根本。但无一念。即除生死根本。即得法王无上珍宝。 无量劫来。凡夫妄想。谄曲邪伪。我慢贡高。合为一体。故经云。但以众法合成此身。起时唯法起。灭时唯法灭。此法起时不言我起。灭时不言我灭。前念．后念．中念。念念不相待。念念寂灭。唤作海印三昧。摄一切法。如百千异流同归大海。都名海水。住于一味。即摄众味。住于大海。即混诸流。如人在大海中浴。即用一切水。 所以声闻悟迷。凡夫迷悟。声闻不知圣心本无地位．因果．阶级。心量妄想修因证果。住其空定八万劫．二万劫。虽即已悟。却迷。诸菩萨观如地狱苦。沉空滞寂。不见佛性。若是上根众生。忽遇善知识指示。言下领会。更不历于阶级．地位。顿悟本性。故经云。凡夫有反复心。而声闻无也。对迷说悟。本既无迷。悟亦不立。 一切众生从无量劫来不出法性三昧。长在法性三昧中。着衣吃饭。言谈祗对。六根运用。一切施为。尽是法性。不解返源。随名逐相。迷情妄起。造种种业。若能一念返照。全体圣心。汝等诸人。各达自心。莫记吾语。纵饶说得河沙道理。其心亦不增。总说不得。其心亦不减。说得亦是汝心。说不得亦是汝心。乃至分身放光。现十八变。不如还我死灰来。淋过死灰无力。喻声闻妄修因证果。未淋过死灰有力。喻菩萨道业纯熟。诸恶不染。若说如来权教三藏。河沙劫说不可尽。犹如钩鏁。亦不断绝。若悟圣心。总无余事。久立。珍重。
马祖大寂禅师，俗家姓马，法号道一，汉州什邡人。他在江西弘法时门下弟子遍布天下，世人尊称他为马祖。
有人问：“怎样才是修道？” 禅师答：“道本就不靠修。如果说靠修得来，修成的终究会坏掉，这就和声闻乘一样；但若说不必修，又和凡夫没有差别。”
再问：“那该怎样理解才能通达大道？” 禅师说：“自性本来就是圆满的，只要在善恶之事上不执着，就是修道之人。若刻意择善弃恶、观空入定，反而成了造作。若是向外寻求真理，只会越走越远。只要放下三界的种种心念，那一念妄想正是三界生死的根源。只要没有一念执着，就能断除生死根本，获得法王无上的珍宝。”
“无量劫来，凡夫的妄想、谄媚、虚伪、傲慢、自大，这些都混为一体。所以佛经说：这个身体只是众多因缘和合而成，生起时只是因缘生起，灭去时只是因缘灭去。因缘生起时不说是‘我’生，灭去时也不说是‘我’灭。前念、后念、中念，念念不相待，念念寂灭，这叫做海印三昧。”
“海印三昧能含摄一切法，就像千百条河流最终都汇入大海，统称为海水。安住于一味，就融摄了众味；安住于大海，就融合了诸流。如同人在大海中沐浴，用的就是一切水。”
“声闻乘人悟了却还迷，凡夫迷却又能悟。声闻不知圣心本无地位、因果、阶次之分，仍以妄想心修因证果，住于空定八万劫、二万劫，虽然看似开悟，实则还是迷失。诸菩萨看这种境界如同地狱之苦，沉溺于空寂，却不见佛性。”
“若是上根众生，偶然遇到善知识指点，当下领会，不必经历阶次地位，顿时悟见本性。所以佛经说：凡夫有反复之心，而声闻没有。迷和悟是相对而言的，本来没有迷，悟也就无从建立。”
“一切众生从无量劫来，从未出离法性三昧，始终在法性三昧中穿衣吃饭、言谈应对、六根运用，一切行为无不是法性的作用。只是不懂返归本源，随着名相而起迷情妄念，造下种种业。”
“若能一念返照，全体都是圣心。你们诸位，各自通达本心，不要记住我的话。纵使说出恒河沙数的道理，你们的心也不会增加；一句都说不出，你们的心也不会减少。说得出是你的心，说不得也是你的心。就算分身放光、显现十八种神通，不如还我死灰来。”
“被水淋过的死灰无力，好比声闻妄修因证果；未被淋过的死灰有力，好比菩萨道业纯熟，诸恶不染。若要说如来权教三藏，恒河沙劫也说不尽，像钩锁一样连绵不断。但若悟了圣心，就再无事可求。诸位久站，珍重。”
上堂。龐居士問。不與萬法為侶者是什麼人。 師云。待汝一口噏盡西江水即向汝道。 又問。不昧本來身。請師高著眼。師直下覷。 士云。一等沒弦琴。唯師彈得妙。師直上覷。士禮拜。師歸方丈。 居士隨後云。適來弄巧成拙。 問。如何是佛。 師云。即心是佛。 問。離四句。絕百非。請師直指西來意。 師云。我今日無心情。汝去西堂問取智藏。 僧至西堂問。西堂以手指頭云。我今日頭痛。不能為汝說得。汝去問海兄。 僧去問海兄。海兄云。我到者裏却不會。 僧回。舉似師。師云。藏頭白。海頭黑。 師採藤次。見水潦便作放勢。水潦近前接。師即便踏倒。水潦起來。呵呵大咲。云。無量妙義。百千三昧。盡在一毛頭上。識得根源去。 師令僧馳書與徑山欽和尚。書中畫一圓相。徑山纔開見。索筆於中著一點。後有僧舉似忠國師。國師云。欽師猶被馬師惑。 問。和尚為甚麼說即心即佛。 師曰。為止小兒啼。 曰。啼止時如何。 師曰。非心非佛。 曰。除此二種人來。如何指示。 師曰。向伊道不是物。 曰。忽遇其中人來時如何。 師曰。且教伊體會大道。 問。如何是西來意。 師曰。即今是甚麼意。 師問僧。什麼處來。 云。湖南來。 師云。東湖水滿也未。 云。未。 師云。許多時雨水尚未滿。(道吾云。滿也。 雲巖云。湛湛地。 洞山云。什麼劫中曾欠少)。
上堂时，庞居士问："不与万事万物为伴的，是什么人？" 马祖大师说："等你一口吸尽西江水，我就告诉你。" 居士又问："不迷失本来面目，请师父高抬慧眼。" 大师立刻向下看了一眼。 居士说："真是一把无弦琴，只有师父能弹得妙。" 大师立刻向上看了一眼。居士便礼拜。 大师转身回方丈室，居士跟在后面说："刚才我可真是弄巧成拙了。"
有人问："什么是佛？" 大师答："当下这颗心就是佛。" 又问："超越四种论断、断绝百种是非，请师父直指祖师西来的心意。" 大师说："我今天没心情说这个，你去西堂问智藏吧。" 僧人到西堂请教，智藏用手指着头说："我今天头痛，没法给你说，你去问怀海师兄。" 僧人又去问怀海，怀海说："到了我这里，反而不会说了。" 僧人回来告诉马祖，马祖说："智藏头白，怀海头黑。"
马祖采藤时，看见水潦和尚来了，便作势要放倒藤条。水潦刚靠近接，马祖就把他踏倒。 水潦爬起来哈哈大笑："无量妙义、百千三昧，都在一根毛尖上——识得根源去了！"
马祖让僧人送信给径山钦和尚，信纸上画了一个圆圈。 径山刚打开信，就提笔在圈中点了一点。 后来有僧人把这事说给慧忠国师听，国师说："钦和尚还是被马祖迷惑了。"
有人问："师父为什么说'即心是佛'？" 马祖答："为了止住小孩哭。" 问："要是哭停了又如何？" 答："那就说'非心非佛'。" 问："除了这两种人，该怎么指点？" 答："告诉他'不是东西'。" 问："如果遇到悟道的人来，又该如何？" 答："那就让他自己去体会大道。"
问："什么是祖师西来的心意？" 马祖反问："你现在是什么心意？"
马祖问僧人："从哪里来？" 答："湖南。" 问："东湖水满了没有？" 答："还没。" 马祖说："下了这么久的雨，怎么还没满？" （道吾说："满了！" 云岩说："清湛湛的。" 洞山说："哪个劫中曾缺少过？"）
又問。如水無筋骨。能勝萬斛舟。此理如何。 師曰。這裏無水亦無舟。說甚麼筋骨。 一夕。西堂．百丈．南泉隨侍翫月次。師問。正恁麼時如何。 堂曰。正好供養。 丈曰。正好修行。泉拂袖便行。 師曰。經歸藏。禪歸海。唯有普願獨超物外。 師問百丈。汝以何法示人。丈豎起拂子。 師曰。祇這箇。為當別有。丈拋下拂子。 僧問。如何得合道。師曰。我早不合道。 問。如何是西來意。 師便打曰。我若不打汝。諸方笑我也。 有小師耽源行脚回。於師前畫一圓相。就上拜了立。師曰。汝莫欲作佛否。 曰。某甲不解揑目。 師曰。吾不如汝。小師不對。 有講僧來。問曰。未審禪宗傳持何法。 師却問曰。座主傳持何法。 主曰。忝講得經論二十餘本。 師曰。莫是師子兒否。 主曰。不敢。師作噓噓聲。 主曰。此是法。 師曰。是甚麼法。 主曰。師子出窟法。師乃默然。 主曰。此亦是法。 師曰。是甚麼法。 主曰。師子在窟法。 師曰。不出不入是甚麼法。主無對。(百丈代云。見麼)。 遂辭出門。師召曰。座主。主回首。 師曰。是甚麼。主亦無對。 師曰。這鈍根阿師。 洪州廉使問曰。喫酒肉即是。不喫即是。 師曰。若喫。是中丞祿。不喫。是中丞福。 師入室弟子一百三十九人。各為一方宗主。轉化無窮。師於貞元四年正月中登建昌石門山。於林中經行。見洞壑平坦。謂侍者曰。吾之朽質。當於來月歸茲地矣。言訖而回。 既而示疾。院主問。和尚近日尊候如何。師曰。日面佛．月面佛。 二月一日。沐浴跏趺入滅。元和中。諡大寂禪師。塔名大莊嚴。
又问：“就像水没有筋骨，却能托起万斛大船，这是什么道理？”马祖禅师说：“我这里既没有水也没有船，还谈什么筋骨呢？”
一天晚上，西堂、百丈、南泉三人陪师父赏月。马祖问：“这样的光景怎么样？”西堂说：“正好供养护持。”百丈说：“正好用功修行。”南泉一甩袖子就走了。马祖说：“经藏归西堂，禅法归百丈，只有普愿（南泉）超然物外。”
马祖问百丈：“你用什么方法接引学人？”百丈竖起拂尘。马祖问：“就这个？还是另有玄机？”百丈把拂尘扔到地上。
有僧人问：“怎样才符合道？”马祖说：“我早就不会合道了。”问：“什么是达摩西来的意旨？”马祖打他说：“我若不打你，各地禅师都要笑话我了。”
有个叫耽源的弟子游方回来，在师父面前画了个圆圈，对着圆圈礼拜后站立。马祖说：“莫非你想成佛？”耽源说：“我不会故弄玄虚。”马祖说：“这点我不如你。”耽源默然不语。
有位讲经的法师来问：“不知禅宗传承的是什么法？”马祖反问：“您传承的是什么法？”法师说：“惭愧讲过二十多本经论。”马祖问：“莫非是狮子王的崽子？”法师谦让：“不敢当。”马祖发出“嘘嘘”声。法师说：“这也是法。”马祖问：“是什么法？”答：“狮子出洞法。”马祖沉默。法师说：“这同样是法。”马祖问：“是什么法？”答：“狮子在洞法。”马祖追问：“不出不入是什么法？”法师答不上来。于是告辞出门，马祖唤他：“法师！”法师回头。马祖问：“是什么？”法师又答不出。马祖叹道：“真是个钝根法师啊！”
洪州廉使问：“吃酒肉对？还是不吃对？”马祖答：“若吃，是您的俸禄；不吃，是您的福报。”
马祖门下得法弟子有一百三十九人，各自成为一方宗师，教化众生。贞元四年正月，马祖登上建昌石门山，在山林中漫步时，见一处洞谷平坦，对侍者说：“我这朽败之身，来月就要归葬此地了。”说完返回寺院。
后来禅师患病，院主问：“和尚近来身体如何？”马祖答：“日面佛，月面佛。”二月一日，沐浴后盘腿坐化。元和年间，谥号大寂禅师，塔名大庄严。