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title: "佛說鬼子母經"
description: "佛說鬼子母經是佛教重要經典之一，相傳由東晉時期高僧竺曇無蘭翻譯，現已失傳。該經講述鬼子母（訶利帝母）從食人惡鬼轉變為護法善神的故事，反映佛教慈悲教義與度化眾生的思想。經中記載佛陀以智慧感化鬼子母，使其成為兒童與孕婦的保護神，後世在亞洲廣泛流傳，成為佛教藝術與信仰的重要題材。此經雖佚，但內容散見於《雜寶藏經》等典籍，對研究佛教鬼神信仰與民間宗教融合具有重要價值，在漢傳佛教護法神體系中佔有特殊地位。"
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## 佛說鬼子母經

失譯人今附西晉錄

佛遊大兜國。時國中有一母人，多子，性極惡，常喜行盜人子殺噉之。亡子家亦不知何誰取者，行街里啼哭。人已還共議，如是非一日。

> 佛在游历大兜国时，该国有一个妇人，有许多孩子，性情极为凶恶，常常喜欢偷走别人的孩子杀害吃掉。丢失孩子的人家也不知道是谁干的，只能在街巷中哭泣。人们回来后一起议论，这样的情况持续了不止一天。

阿難及眾沙門出行，輒見啼哭人，已還共議，傷哀亡子家。佛即知眾沙門議，佛到眾沙門所。

> 阿难和众比丘外出时，看见啼哭的人，回来后一起议论，为失去孩子的家庭感到悲伤。佛陀立刻知道众比丘在议论，便来到众比丘所在之处。

佛問眾沙門：「向者何等議？」眾沙門、阿難白佛言：「向者出行分衛，見街里有啼哭人眾多，即問啼哭人：『汝何為啼哭？』報言：『生亡我子，不知屍死處所。』如是啼哭者非一家，皆亡子。」

> 佛问众比丘：刚才在议论什么？众比丘与阿难回答佛说：刚才出去乞食时，看见街巷中有许多啼哭的人，就问啼哭的人：你们为什么哭？他们回答说：我的孩子死了，却找不到尸体在哪里。像这样啼哭的不止一家，都死了孩子。

佛便為阿難、眾沙門說：「是國中盜人子者，非凡人故，現鬼子母。今生作人，喜行盜人子。是母有千子，五百子在天上，五百子在世間。千子皆為鬼王，一王者從數萬鬼。如是五百鬼王，在天上嬈諸天；五百鬼王，在世間嬈帝王人民。如是五百鬼王，天亦無奈何。」

> 佛就对阿难和众位沙门说道：这个国家中偷盗别人孩子的，并非普通凡人，而是鬼子母显化。她今生投生为人，喜欢偷盗他人子女。这位母亲有一千个儿子，五百个儿子在天上，五百个儿子在人间。这一千个儿子都是鬼王，每位鬼王统领数万鬼众。如此五百鬼王在天上扰乱诸天；五百鬼王在人间扰乱帝王百姓。像这样的五百鬼王，连诸天也拿他们没办法。

阿難白佛言：「鬼子母來，在是國中。今寧可勅令不盜人子耶？」

> 阿难对佛陀说：鬼子母来到这个国家。现在可以命令她不再偷盗别人的孩子吗？

佛言：「大善！可令不復盜人子。」

> 佛说道：“很好！你可以不再偷走别人的孩子了。”

阿難問佛言：「當用何等方便使不復盜人子耶？」

> 阿难问佛陀说：要用什么方法才能让人不再偷盗别人的孩子呢？

佛便語阿難：「到是母所居，眾沙門共伺是母出已，後悉歛取子來，著精舍中逃之。」眾沙門即往。伺是母出行，隨後歛取子。得千數子，逃著精舍中。

> 佛对阿难说：去那位母亲的住处，等众比丘看到这位母亲出门后，就把所有孩子都带走，安置在精舍里躲藏起来。众比丘随即前往。等到那位母亲外出时，跟在后面把孩子们都带走。共得到一千个孩子，藏在精舍中。

是母便復行盜人子，來入舍中，不見其子，便捨他人子，不敢復殺。便行索其子，遍舍中不知其子處。便出行至街里，遍城中不得。復出城外索不得，便入城行道啼哭。如是十日，母便狂。被髮入市，啼哭自擗，撲仰天大呼，為狂梁語，亦不能復飲食。

> 这位母亲便又去偷别人的孩子，带回家里，却不见了自己的孩子，于是放走别人的孩子，不敢再杀害。她便四处寻找自己的孩子，找遍家中却不知孩子的踪影。又出门到街上寻找，走遍全城也找不到。再到城外搜寻也未能寻得，于是回到城里边走边哭。如此过了十天，母亲便疯了。她披头散发来到集市，捶胸顿足仰天哭喊，疯言疯语，也不再吃喝。

佛遣沙門往視之，見母問：「何為市中被髮啼哭？」母即報沙門言：「亡我子眾多，故哭耳。」

> 佛陀派一位比丘前去查看。比丘见到妇人便问：为何在集市中披头散发哭泣？妇人回答比丘说：我失去的孩子太多，所以哭泣。

沙門言：「汝欲得汝子不？」母報言：「我欲得之。」

> 僧人问：你想找回你的孩子吗？母亲回答：我想找回他。

沙門言：「汝審欲得者，是間有佛，可往問佛。佛者，知當來已去之事。汝往則可得汝子。」母聞是語，則歡喜意解，便隨沙門去。到佛所，歡喜前為佛作禮。

> 僧人说：你若真心想要孩子，这里就有佛陀，可以去问他。佛陀知晓过去未来的事。你去就能找到你的儿子。母亲听到这话，心中欢喜，便跟随僧人前往。来到佛陀面前，她满怀欢喜向佛陀行礼。

佛即問母：「何為市中啼哭？」母報佛言：「亡我子故。」

> 佛问这位母亲：你为什么在街上哭？母亲回答佛说：因为我的孩子死了。

佛問母：「汝捨汝子至何所而亡汝子？」母即默然不言。

> 佛问母亲：你离开儿子去了哪里，以致失去了他？母亲默然不语。

佛復問母：「汝捨子至何所而反？」默然無語。

> 佛又问母亲：你离开儿子去了哪里才回来？她沉默不语。

母知盜人子為惡，母即起為佛作禮，頭面著地：「我愚癡故。」

> 母亲知道偷别人孩子是恶行，便起身向佛行礼，额头触地，说：我因为愚痴。

佛復問：「汝有子，愛之不？」母言：「我有子坐起常欲著我傍。」

> 佛又问：你有孩子，疼爱他吗？母亲说：我有孩子，无论是坐是起，总想待在我身边。

佛復問：「汝有子，知愛之。何故日行盜他人子？他人有子，亦如汝愛之；亡子家，亦行道啼哭如汝。汝反盜人子殺噉之，死後當入太山地獄中。」母聞是語便恐怖。

> 佛又问：你有孩子，知道疼爱他们。为何每天偷盗别人的孩子？别人也有孩子，同样像你一样疼爱；失去孩子的家庭，也会在路上哭泣像你一样。你反而偷别人的孩子杀害吃掉，死后必堕入太山地狱。妇人听了这些话便心生恐惧。

佛復問：「汝寧欲得汝子不？」

> 佛又问：你想要回你的孩子吗？

母即起，復持頭面著地：「願哀我。」

> 母亲随即起身，再次以头触地行礼，恳求道：请怜悯我。

佛便語母言：「汝子若在，汝寧能自悔不？若能自悔，當還汝子。」母言：「我能自悔。」

> 佛对母亲说：你的儿子如果还在，你愿意悔改吗？如果你能悔改，就把儿子还给你。母亲说：我能悔改。

佛言：「汝能自悔，當作何等自悔？」

> 佛说：你能自己忏悔，应当如何忏悔呢？

母言：「我聽佛教誡，當隨佛語自悔。佛還我子，我不敢遠離佛所語。」

> 母亲说：我遵从佛陀的教导，应当依照佛的教诲自我忏悔。佛归还了我的孩子，我不敢违背佛的训示。

佛言：「審如汝語不？」母言：「我審如佛語。」

> 佛问：确实如你所说吗？母亲回答：我确实如佛所言。

佛便授以五戒：第一、不殺生；第二、不盜；三、不婬；四、不兩舌；五、不飲酒。報能，悉還其子。

> 佛陀于是传授他五戒：第一、不杀害生命；第二、不偷盗；第三、不邪淫；第四、不搬弄是非；第五、不饮酒。若能遵守，便将他儿子全部归还。

佛便為說：「汝有千子，皆為說千子名字。五百子在天上，皆是鬼中王，將鬼官屬嫉害嬈天民；五百子在世間，嬈諸人民。汝子作鬼王，將數萬鬼。如是五百子將鬼官屬，一不可稱數。極嫉害惡，或自稱作樹木神者；或作地神者；或作水神者；或詐為人兄弟妻子，自怨枉家室內外者；或作海神者；或作船車神者；或作舍宅神者；或自稱夜在冥中神者；或使人夢寤者；或使人恐怖，為人作怪者；或自稱星死者，自稱病死者——如是耗亂人，適不在一處。極嫉害惡，如是矯稱，令人祠祀烹殺，人不知多為烹殺飲食是鬼；是鬼亦不肯食。端嫉害欲使人犯殺，欲使人入地獄中。要不食之。見人祠祀喜。如是鬼亦不能護活人命，但益罪。愚癡人不知，坐鬼貧窮。」

> 佛陀便为其开示道：汝有千子，皆可列举其名。其中五百子居于天界，皆为鬼中之王，率领鬼众侵扰天界子民；另五百子游荡人间，祸乱世间百姓。汝之诸子身为鬼王，各统数万鬼卒。如是五百鬼王所率部众，其数不可计量。此辈极尽嫉害之能事：或假托树木神灵；或冒充地神；或伪装水神；或诈称人家眷属，于宅院内外假诉冤屈；或自诩海神；或伪作车船神灵；或假托宅舍守护；或自称幽冥夜神；或使人梦境纷扰；或制造恐怖异相；或妄称星宿降灾，谎称病亡作祟——如此种种惑乱世人，流窜各处为祸。此辈心怀极恶，巧立名目诱人宰牲祭祀。世人不知所杀牲礼多被鬼众啖食，然鬼众实则不食祭品。唯愿使人犯杀生罪，诱人堕入地狱。见人设祭便心生欢喜。此等鬼众非但不能护佑生者，反令其罪业增长。愚痴众生不觉真相，因鬼魅作祟而致贫苦。

鬼子母聞佛說是語，即一心自悔，即得須陀洹道，知方來去事。長跪白佛言：「我愚癡不知，世世有惡乃爾。今我得持戒，思惟中正之道，我心皆徹視；還見我千子。今我乃知，佛所至至語成。願佛哀我！我欲止佛精舍傍，我欲呼千子王，我欲使與佛結要，我欲報復天上天下人恩。」

> 鬼子母听完佛陀这番话，当即诚心忏悔，随即证得须陀洹果位，知晓过去未来之事。她恭敬跪拜佛陀说：我愚昧无知，生生世世造下如此恶业。如今我愿持守戒律，思维中正之道，内心已得透彻智慧；还能见到我的一千个孩子。现在我终于明白，佛陀所说的每一句话都是真实不虚的。恳请佛陀悲悯我！我愿在佛寺旁安住，我要召唤那一千个孩子，让他们与佛陀结下法缘，我要报答天上天下众生的恩德。

佛言：「善哉！如汝有是意大善。」佛言：「汝從是已去，當稱是語，便止佛精舍邊。其國中人民，無子者來求子，當與之子，自在所願。我當勅子姓，與使隨護人。不得復妄嬈之。」

> 佛说：很好！你有这样的心意非常好。佛说：从今以后，你要按照这些话去做，就住在佛寺旁边。这个国家的人民，没有孩子的来求子，应当给他们孩子，随他们所愿。我会命令众天神，派他们守护这些人。不得再随意扰乱。

欲從鬼子母求願者，名浮陀摩尼鉢，姊名炙匿，天上天下鬼屬是摩尼鉢；主四海內，船車治生有財產，皆屬摩尼鉢。摩尼鉢與佛結要、受戒，主護人財物。炙匿主人——若有產生，當救之。有天王名毘沙門，主四天地——護人命，出入常從毘沙門求願。有大鬼王，名阿須倫，主諸龍王、諸毒氣，人從求願，令毒不干人；求願當慈心，無所用謝，亦無所噉食人。從求願者，在人何求與耳；要無所求索，亦不責人。人至浮陀摩尼鉢前，為作禮。

> 想要向鬼子母祈求愿望的人，要知晓其名为浮陀摩尼钵，其姊名为炙匿。天上天下所有鬼众皆归属于摩尼钵；她统辖四海之内，凡是经营船车生意、拥有财产的人，都归摩尼钵管辖。摩尼钵与佛陀立下誓约、受持戒律，职责是守护人的财物。炙匿则掌管生育之事——若有妇人生产，应当救护她们。 有位天王名为毗沙门，主宰四天下——守护人的性命，人们出入时常向毗沙门祈求庇佑。还有一位大鬼王名为阿须伦，统摄诸龙王及种种毒气，人们向他祈求愿望，能使毒害不侵扰人身；祈求时应当心怀慈悲，无需供奉谢礼，也不需以饮食祭祀。向这些神灵祈求愿望，只需表明心中所求即可；他们本无索取之意，也不会苛责于人。人们来到浮陀摩尼钵面前，应当恭敬礼拜。

## 佛說鬼子母經