佛说鸯崛髻经
西晋沙门法炬译
闻如是:
我听到的是这样:
一时,婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时,众多比丘到时着衣持钵,入舍卫城乞食。时,众多比丘入舍卫城乞食,闻王波斯匿宫门外,有众多人民,各携手啼哭唤呼,便作是说:「于此国土有大恶贼名鸯崛髻,杀害人民暴虐无慈心,村落居止不得宁息,城廓亦不得宁息,人民亦不得宁息。杀害人民各取一指用作华髻,以是故名曰鸯崛髻,愿王当降伏此人。」
那时,世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时,众多比丘在早晨穿好袈裟,拿着钵盂,进入舍卫城乞食。这些比丘进城乞食时,听到波斯匿王的宫门外有许多百姓手拉着手哭泣呼喊,他们这样说道:我们国家有个极凶恶的盗贼名叫鸯崛髻,残害百姓毫无慈悲之心,使得乡村不得安宁,城镇不得安宁,民众不得安宁。他杀害百姓后,每人割取一根手指串成花鬘戴在头上,因此得名鸯崛髻。恳请大王降伏这个恶贼。
时,众多比丘,从舍卫城乞食已过,食后摄衣钵,澡手洗足,以尼师檀着肩上,诣世尊所,头面礼足在一面坐。时,诸比丘白世尊言:「我等众多比丘,到时着衣持钵,入舍卫城乞食。便闻拘婆罗王在宫门外,有众多人民携手啼哭,便作是说:『今境界中有大贼名鸯崛髻,杀害人民至各取一指用作花髻,以是故名曰鸯崛髻,愿当降伏彼。』」
那时,很多比丘从舍卫城乞食回来,吃过饭后,收拾好衣服和饭碗,洗了手和脚,把坐具搭在肩上,来到世尊那里,顶礼世尊的双足后,坐在一边。这些比丘对世尊说:“我们这些比丘,到了时间,穿好衣服,拿着饭碗,进舍卫城乞食。就听到拘婆罗王在王宫门外,有很多老百姓手拉着手哭泣,说:‘现在我们的国土上有个大盗贼叫鸯崛髻,残害百姓,还砍下人家手指做成花环,所以给他取名叫鸯崛髻,希望能降伏这个恶贼。’”
时世尊从比丘闻,即从坐起若鸯崛髻居三处,世尊便往彼所。时,有众人担薪负草及耕田人,有行路人诣世尊所,语世尊言:「沙门莫从此道行。所以然者,此道中有鸯崛髻,杀害人民无有慈心于众生,城廓村落皆为彼人所害,彼杀人以指作花髻。触娆世尊,诸有沙门人民之类从此道行者,十人共集然后得过,或二十人、或三十人、或四十人、或五十人、或百人、或千人,然后得过。彼鸯崛髻从意所欲皆取食之。」时,世尊遂便前行,无退转意。
那时,世尊从比丘那里听说了这件事,就站起身来,前往鸯崛髻所在的那个地方。当时,有一些人正挑着柴火、背着草料,还有耕田的人,以及一些过路的人,他们来到世尊面前,告诉世尊说:“修行人,不要从这条路走。为什么呢?因为这条路上有鸯崛髻,他对众生一点慈悲心都没有,杀害了很多人,城、镇、村庄都曾被这个人伤害过。他杀人后,会用手指做成花环来佩戴。他骚扰世尊,凡是修行人或者普通百姓从这条路走的人,必须十个人结伴才敢过去,有时候要二十人、三十人、四十人、五十人、一百人,甚至上千人聚在一起,才能安全通过。那个鸯崛髻随心所欲,想抓谁就抓谁,然后吃掉他们。”那时,世尊还是继续往前走,没有丝毫退缩的意思。
时,鸯崛髻遥见世尊来,见已便作是念:「诸有人民欲来过此道者,十人共集至,或千人然后得过,随意所欲而杀害之。然此沙门独来无伴,我今当取杀之。」时鸯崛髻即拔腰剑往至世尊所。时,世尊遥见鸯崛髻来便复道还。时,鸯崛髻走逐世尊,尽其力势欲及世尊然不能及。时,鸯崛髻便作是念:「我走能逮象、亦能及马、亦能及车、亦能及暴恶牛、亦能及人,然此沙门行亦不疾,然尽其力势不能及。」时,鸯崛髻遥语世尊言:「住!住!沙门。」世尊告曰:「我久自住,然汝不住。」
那时,鸯崛髻远远看见世尊走来,心里就想:凡是有人想从这里经过,都要十个人结伴,甚至上千人才能过去,而且他们想杀就杀。可这个修行人却独自一人前来,没有同伴,我现在就把他杀了。于是鸯崛髻立刻拔出腰间的剑,朝世尊那里走去。
这时,世尊远远看见鸯崛髻过来,就转身往回走。鸯崛髻奔跑着追赶世尊,用尽全身力气想追上,却怎么也追不上。鸯崛髻心里想:我跑起来能追上大象、能追上马、能追上马车、能追上狂暴的公牛、也能追上人,可这个修行人走得并不快,我使尽全力却追不上。
鸯崛髻远远地对世尊喊道:“停住!停住!修行人。”世尊回答说:“我自己已经长久停住了,而你自己却从未停住。”
时,鸯崛髻便说此偈:
这时,孃崛罗就念偈颂说:
「沙门行言住, 谓我言不住,
沙门说此义, 自住我不住。」
那位修行人说:「我一直待着」,但我觉得他没待着。修行人虽然这么说,可他自己是停下来的,而我觉得他没有停下来。
尔时世尊语鸯崛髻言:「汝听我所说,我住汝不住义。」时便说偈言:
那时,世尊对鸯崛髻说:“你仔细听我说,我讲的是让心安住的道理,而你讲的是不让心安住的道理。”接着世尊用偈颂表达了这个意思。
「世尊常自住, 一切蒙其恩,
汝自杀害心, 亦不避恶行。」
「世尊心里很安定,一直都在帮助大家。 可你自己却生出了害人的念头,也不避开那些不好的行为。」
尔时鸯崛髻便作是念:「我今作恶行耶?」时,鸯崛髻,便说偈言:
那时,鸯掘魔罗心里想:“我现在是在做坏事吗?”于是,鸯掘魔罗就说了下面这段偈语:
「于我发慈心, 沙门说此偈。」
即时舍腰剑, 五体归命佛。
头面而礼足, 求为作沙门,
佛言来比丘, 即受具足戒。
诸佛世尊常法,如诸佛世尊作是言:「善来!比丘!」即时须发自堕犹如剃头,经七日中,若彼所着袈裟极妙细滑,若施布劫贝育越衣,则化成袈裟。世尊作是说已:「善来!比丘!当修梵行于我法中,无憍慢意当尽苦源本。」
所有佛和世尊都有一个固定的做法。当佛世尊说:“善来!比丘!”,这个比丘的头发和胡子立刻就掉光了,就像剃过一样。七天之内,无论他穿的是多么精细光滑的袈裟,或者是用布、劫贝、育越衣做的衣服,都会自然变成袈裟的样子。世尊说完这话后,接着说:“善来!比丘!你要在我的佛法里修行清净生活,不要有骄傲自满的心,要彻底消除痛苦的根源。”
时,鸯崛髻须发自堕,身着袈裟在世尊后。时,世尊将鸯崛髻在后行,从阇梨园诣祇洹便就座坐。时,鸯崛髻为诸尊长比丘所教训威仪礼节,作是教训已,所以族姓子,以信坚固出家学道修无上梵行,尽生死源梵行已立,所作已办,更不复受母胎。时,鸯崛髻成阿罗汉。
那时,鸯崛髻的胡须和头发自己脱落了,身上穿着袈裟,跟在世尊后面。世尊就带着鸯崛髻,从阇梨园走到祇洹,然后坐了下来。这时,鸯崛髻被各位年长比丘教导礼仪规矩。教导完了之后,他明白了作为一个出身高贵的人,因为信心坚固而出家学道,修行最清净的梵行。他彻底断除了生死的源头,梵行已经修成,该做的事都做完,再也不会投胎到母亲的肚子里。那时,鸯崛髻成就了罗汉果位。
时,尊者鸯崛髻,修阿练若行无人之处,常乞食不选择家,着五纳衣人所不利。时,王波斯匿集四部兵,集四部兵已出舍卫城,欲往杀贼鸯崛髻。时,波斯匿王便作是念:「可先往至世尊所,以此义具向世尊说,若世尊教勅者,我当奉行。」时,波斯匿王诣祇洹步行至世尊所。夫刹利王种有五相。云何为五?谓盖、天冠、朱拂柄、剑宝、履屣,尽舍着一面,头面礼足在一面坐。
那时,大力士鸯崛髻在偏僻无人的地方修习禅定,靠挨家挨户乞食为生,穿着破烂的旧衣服,别人都不愿意理会他。
这时候,波斯匿王调集了四路军队,全都从舍卫城出发,准备去讨伐杀人贼鸯崛髻。但波斯匿王心里想:“不如我先去拜见世尊,把这件事详细告诉世尊,看世尊有什么指示,我就照办。”
于是波斯匿王步行走到祇洹精舍,来到世尊面前。依照刹帝利王族的规矩,他脱下五种王者用品:伞盖、王冠、红拂尘把柄、宝剑和鞋子,全部放下,然后磕头顶礼世尊的脚,坐在一旁。
时,波斯匿王坐已,世尊问曰:「王何故集四部兵,尘土坌衣来至我所?」
那时,波斯匿王坐定后,世尊问他:"大王,你为什么召集那么多军队,身上还沾着尘土跑来我这儿?"
时,波斯匿王白世尊言:「于此舍卫城有贼名鸯崛髻,杀害人民无有慈心,城廓村落皆厌患之,人民分离,彼杀害人民已而取其指用作华髻。欲往杀彼人。」
那时,波斯匿王对佛陀说:“舍卫城里有个叫鸯崛髻的强盗,杀人如麻毫无怜悯心,城里乡下的人都惧怕他,百姓四处逃亡。他杀了人就把手指砍下来做成花环。我要去捉拿这个恶贼。”
世尊告曰:「若今王见鸯崛髻剃除须发着三法衣,以信坚固出家学道,王欲取云何?」
世尊告诉他说:“如果你现在看到鸯崛髻剃掉了头发和胡子,穿上了出家修行的衣服,靠着坚定的信仰出家学习佛道,国王你想把他怎么样呢?”
王报言:「当取何为?当问讯礼敬,承事供养,无有害心向。然!世尊。彼凶恶人无有慈心于众生类,能修沙门行耶?」
国王回答说:“那我该怎么做呢?应该去问候、行礼、恭敬、供养他,心里不能有伤害的念头。可是世尊,那个凶恶的人对待众生没有慈悲心,真的能修好出家人的修行吗?”
时,尊者鸯崛髻,去世尊不远结加趺坐,直身正意系念在前。时,世尊举右手示鸯崛髻处:「大王!此是贼鸯崛髻。」时,波斯匿王见鸯崛髻已,便怀恐怖衣毛皆竖。时世尊告王波斯匿言:「大王!勿怀恐怖,自到彼所自当与王语。」
那时,尊者鸯崛髻离世尊不远,盘腿打坐,身体挺直,心神专注。这时,世尊举起右手,指给鸯崛髻看的地方,说:“大王!这就是那个盗贼鸯崛髻。”波斯匿王看到鸯崛髻后,心里非常害怕,全身汗毛都竖了起来。世尊对波斯匿王说:“大王!别害怕,你过去到他那儿,他自己会跟你说话的。”
时,波斯匿王便往至鸯崛髻所,到已头面礼足在一面立。时,波斯匿王问鸯崛髻言:「尊者鸯崛髻,今名何等?」鸯崛髻答言:「大王!我名伽瞿,母名曼多耶尼。」王报言:「汝善自勉进,我今尽形寿供养尊者伽瞿,衣被、饭食、病瘦医药、床卧具,无所悋惜,常当以法拥护。」时,波斯匿王头面礼足绕三匝,诣世尊所头面礼足在一面坐。时,波斯匿王白世尊言:「世尊,不降伏者能降伏之,如来皆使刚强者降伏,乃不加刀杖降伏众生。我有众多事欲还国。」世尊告曰:「今正是时随意所欲。」时,波斯匿王即从座起,头面礼足绕三匝便退而去。
当时,波斯匿王来到鸯崛髻那里,到了之后,他跪下用头触碰鸯崛髻的脚,然后恭敬地站在一旁。波斯匿王问鸯崛髻:“尊敬的鸯崛髻,你现在叫什么名字?”鸯崛髻回答说:“大王!我叫伽瞿,母亲叫曼多耶尼。”国王说:“你要好好精进努力,我从今天起,一辈子供养你,衣服、食物、生病时的医药、床铺和睡觉用具,都不会吝惜,而且会一直用佛法来保护你。”然后,波斯匿王又跪下用头触碰鸯崛髻的脚,绕着他走了三圈,接着来到世尊那里,同样跪下用头触碰世尊的脚,站在一旁。波斯匿王对世尊说:“世尊,您能让那些不归顺的人归顺,能让所有强硬的人降伏,而且不用刀杖来降伏众生。我有许多事务需要回国了。”世尊告诉他说:“现在正是时候,随你的意愿去做吧。”于是波斯匿王从座位上站起来,跪下用头触碰世尊的脚,绕了三圈,随后退下离开了。
时,鸯崛髻,即其日着衣持钵入舍卫城乞食。时,鸯崛髻乞食时,见一女人怀妊,欲产未得时产,见已便作是念:「此众生甚为苦恼。」时,鸯崛髻入舍卫城乞食,食后摄衣钵澡手洗足,以尼师檀着肩上,便至世尊所头面礼足在一面坐。时,指髻白世尊言:「我向者着衣持钵,入舍卫城乞食。乞食时见一女人怀妊欲产,然不得时产,见已我便作是念:『此众生类甚为苦恼。』」
那时,鸯崛髻穿上袈裟,端着钵盂,进入舍卫城乞食。乞食时,他看到一个孕妇快要生产了,却迟迟生不下来,心里便想:“这女子真是受大苦了。”鸯崛髻在舍卫城乞食完毕,吃完饭后,收起袈裟和钵盂,洗干净手和脚,把坐垫搭在肩上,来到世尊那里,恭恭敬敬地跪拜顶礼后,坐到一边。这时,鸯崛髻对世尊说:“我刚才穿着袈裟,端着钵盂,进舍卫城乞食。乞食时,看见一个孕妇快要生产,却生不下来。看到这情景,我心里就想:‘这类众生真是苦不堪言啊。’”
世尊告曰:「汝!指髻,往彼女人所便语彼女人言:『诸圣所生,我从圣生以来,不自忆杀害众生命,以至诚语,使彼女人安隐得产。』」
世尊对指髻说:“你去那个女人那里,告诉她:‘所有圣人都是这样出生的,自从我成为圣人以来,我不记得自己伤害过任何生命。我用这个诚恳的实话,让那个女士能够平安生产。’”
尔时,指髻白世尊言:「此非于彼我有妄语耶?所以然者,我于此身杀害无数百千众生。」
那时,名叫指髻的弟子对世尊说:“这难道不是我对您说了谎话吗?为什么呢?因为我是用这双手杀害了无数众生的啊。”
世尊告曰:「汝处俗时,今处圣时不与本同。汝指髻入舍卫城于街巷作是唱令:『诸贤当护五事。以何为五?不杀生、不与取、不婬、不妄语、不饮酒。所以然者,杀生之报,以刀施得刀报,盗报增益贫穷、婬报妻妇增益奸邪、妄语报众生口气臭秽、饮酒报增益众乱。』往彼女人所,到已语彼女人言:『我从圣生以来,未曾忆杀害众生,以是真诚语使女人安隐得产。』」对曰:「如是,世尊。」
世尊说:“你以前在俗世的时候,和现在在圣道的时候完全不一样。你走进舍卫城,在大街小巷这样宣告:‘各位贤者,应当守护好五件事。是哪五件事呢?不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。为什么呢?因为杀生的果报,会让人最终被刀所杀;偷盗的果报,会让人越来越贫穷;邪淫的果报,会让妻子产生奸邪之心;妄语的果报,会让众生口气发臭;饮酒的果报,会让人越来越混乱。’然后你到那个女人那里,对她说:‘我从入圣道以来,从未想过要杀害任何众生,用这个真诚的誓言,让那位女人能够平安顺利生产。’”那人回答:“是的,世尊。”
时,指髻到时着衣持钵,入舍卫城乞食。于街巷作是唱令:「诸贤当护五事,至女人安隐得产。」渐往至彼女人所。到已语女人言:「我自从圣生,不自忆杀害一人命,以是真诚语使女人安隐得产。」时,指髻说是语适竟,彼女人即得产。
那时,指髻按时穿上袈裟,端着钵,走进舍卫城去乞食。他在大街小巷里大声宣布说:“各位贤者,你们要遵守五件事,这样才能让妇女顺利生产。”然后他慢慢走到那位妇女的住所。到了之后,对那位妇女说:“我从圣人那里出生以来,也从没想过要伤害任何一条生命,凭借这个真心实意的话,愿你能顺利生产。”指髻刚说完这话,那位妇女就顺利生产了。
时,指髻食后欲出舍卫城。有一人以石打指髻身,复有一人以杖打指髻身,复有一人以刀斫指髻身体破。时指髻头破身血,出舍卫城到世尊所。时,世尊遥见指髻来,头破血流污僧伽梨身体破,见已语言:「忍勿发恶意,此之行报无数百千劫当入地狱中,今所受报亦不足言。」
那时,指髻在吃完饭准备出舍卫城。有一个人拿石头砸了指髻的身体,又有一个人拿棍子打了指髻的身体,还有一个人拿刀砍了指髻的身体,把他砍得皮开肉绽。当时,指髻脑袋破了,身上流着血,出了舍卫城来到世尊那里。
世尊远远看见指髻走来,见他头破血流,鲜血弄脏了僧衣,身体也受了伤,就对他说:“你一定要忍住,不要生出恶念。这样的报应,在无数百千劫之后,本该让你掉进地狱中受苦。现在你受的这点罪,还算轻的呢。”
时指髻白言:「如是!世尊!如是!如来!」时,指髻以和悦心即于佛前,说此偈言:
那时,指髻开口说:"是的,世尊!是的,如来!" 接着,指髻带着喜悦的心情,在佛前念了一首偈颂:
「我忍甚坚固, 无有增减心,
我今闻正法, 是故不懈慢。
闻法亦坚固, 好信佛法僧,
亲近善知识, 诸能分别法。
我曾为恶贼, 名曰鸯崛髻,
为水所漂溺。 自归命三佛,
当归自归命, 于法分别法,
已得三达智, 还得佛迹处。
本为放逸行, 杀害众生命,
今名至诚谛, 不复杀害人。
身口之所行, 意亦无所害,
彼名为杀者, 不为人所嫉。
夫年少比丘, 亦应佛戒律,
此明照世间, 如月云雾消。
前为婬逸行, 后改不复犯,
此明照世间, 如月云雾消。
为水所漂没, 亦如被练刚,
巧匠解木理, 智者自修身。
或以加刀杖, 或鞭缰靽𩋙,
无力亦无持, 为佛所降伏。
亦不希望死, 亦不希望生,
自观察时节, 安详不卒暴。」
「我的忍耐非常堅固,心中沒有增加或減少的念頭, 我現在聽到了正法,所以不會懶散驕傲。 聽法時也很專注堅定,真心相信佛法僧, 親近善知識,明白分辨各種法義。
我曾是個惡賊,名叫鴦崛髻, 被水流淹沒時,我皈依了三世佛。 應當皈依真正的依靠,在法中明白法的分別, 已經得到三種通達的智慧,回到了佛的境地。
過去我放縱作惡,殺害了許多生命, 如今我的名號是真誠實在的,不再殺害人。 身體和口所做的事,心裡也沒有害人的念頭, 這樣的人雖然被稱為殺人者,卻不會被人憎恨。
年輕的比丘也應當遵守佛的戒律, 這樣的光明照耀世間,就像月亮驅散雲霧。 過去縱情放逸的人,後來改過不再犯錯, 這樣的光明照耀世間,就像月亮驅散雲霧。
被水流淹沒的人,也像被百鍊鋼鍛造, 巧匠能解開木頭紋理,智者善於修養自身。 有的人用刀杖加害,有的人用鞭繩束縛, 但沒有力量也沒有執著,被佛所降伏。 既不想求死,也不想貪生, 自己觀察時機,安詳從容不急躁。」
尔时,世尊观乐指髻,便告诸比丘:「汝等,颇见比丘中如我弟子,有捷疾智闻法便解,所谓伽瞿比丘闻法便解。」
那时,世尊看着乐指髻,就告诉比丘们说:“你们啊,见过比丘中像我弟子那样,有快速智慧,听到佛法马上就能理解的吗?就是说像伽瞿比丘那样,听到法就能领悟。”
诸比丘言:「不也。世尊!」
尔时,世尊告诸比丘:「我声闻中第一比丘有捷疾智,所谓指髻比丘是。」
那时,世尊对各位比丘说:“我的弟子中,第一个比丘有敏捷的智慧,他就是指髻比丘。”
尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
这时,众比丘听闻佛陀的教法,欢喜地遵行。