釋迦如來應化錄
釋迦垂迹
釋迦者。梵語也。華言能仁。即娑婆世界化佛之姓也。垂迹者。菩提之為極也。神妙寂通。圓智湛照。道絕形識之封。理顯生滅之境。然釋迦如來最初得佛之後。大悲利物。示有始終。聖人之利見於世也。則必有降本垂迹開迹顯本之妙存焉。夫本者法身之謂也。迹者八相之謂也。由法身以垂八相。由八相以顯法身。本迹相融。俱不可思議。豈實誕於王宮。寧真謝於雙林。但愍群迷長寢。同歸大覺緣來斯化。感至必應。若應而不生。誰能悟俗。化而無名。何以導世矣。是以標號釋迦。名種剎利。體域中之尊。冠人天之秀。然後脫屣儲王。真觀道樹。捨金輪而馭大千。明玉毫而制法界。今約如來因行。引經論敘聖源。用明法王一代化儀始終之義。此所以度眾生之垂迹也。
释迦是梵语,汉语称作能仁,是娑婆世界教化众生的佛陀之姓。垂迹的意思是菩提达到极致,神妙寂静而通达,圆满智慧清澈照耀。道超越了形体和意识的界限,理显现在生灭的境界中。然而释迦如来最初成佛之后,以大悲心利益众生,示现有始有终。圣人的利益显现于世,必然有降本垂迹、开迹显本的微妙存在。所谓本,指的是法身;所谓迹,指的是八相。由法身垂现八相,由八相彰显法身。本与迹相互融合,都不可思议。岂会真的诞生于王宫,又怎会真的在双林涅槃?只是怜悯众生长久沉迷,一同归于大觉,因缘到来便示现教化,感应至时必定回应。若回应却不示现,谁能觉悟世俗?教化而不留名,如何引导世人?因此标立名号释迦,名为刹帝利种姓,体现世间至尊,超越人天殊胜。之后舍弃储君之位,真实观照道树,放下金轮而统御大千世界,显明玉毫而制定法界规范。现在根据如来的修行因缘,引用经论叙述圣者本源,用以阐明法王一代教化仪轨始终的意义。这就是为了度化众生而垂示的踪迹。
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