释迦垂迹
释迦者。梵语也。华言能仁。即娑婆世界化佛之姓也。垂迹者。菩提之为极也。神妙寂通。圆智湛照。道绝形识之封。理显生灭之境。然释迦如来最初得佛之后。大悲利物。示有始终。圣人之利见于世也。则必有降本垂迹开迹显本之妙存焉。夫本者法身之谓也。迹者八相之谓也。由法身以垂八相。由八相以显法身。本迹相融。俱不可思议。岂实诞于王宫。宁真谢于双林。但愍群迷长寝。同归大觉缘来斯化。感至必应。若应而不生。谁能悟俗。化而无名。何以导世矣。是以标号释迦。名种刹利。体域中之尊。冠人天之秀。然后脱屣储王。真观道树。舍金轮而驭大千。明玉毫而制法界。今约如来因行。引经论叙圣源。用明法王一代化仪始终之义。此所以度众生之垂迹也。
释迦是梵语，汉语称作能仁，即娑婆世界化现佛陀的姓氏。垂迹是指菩提的至高境界。神通妙用，寂静通达，圆满智慧澄澈映照。其道超越形相与心识的局限，其理彰显生灭现象的真相。然而释迦如来最初成佛之后，以大悲心利益众生，示现有始有终的化现。圣人利益世间的显现，必然包含着降本垂迹、开迹显本的奥妙。所谓本，是指法身；所谓迹，是指八相示现。由法身垂现八相，由八相彰显法身。本迹相互交融，都不可思议。岂是真实诞生于王宫？又岂是真实涅槃于双林？只是怜悯众生长久沉迷，同归大觉，因缘具足便随缘化现，感召至诚必当应现。若应现而不示生，谁能觉悟世俗？化现而不留名，如何引导世间？因此标立释迦名号，示现刹帝利种姓，具足世间最尊贵身份，超越人天最殊胜资质。而后舍弃储君之位，正观菩提树下，放下金轮统治而驾驭大千世界，显现金毫光明而制立法界规则。现在依据如来修行因缘，引用经论叙述圣者本源，用以阐明法王一生化导仪轨始终的意义。这就是度化众生的垂迹示现。