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title: "佛說旃陀越國王經"
description: "佛說旃陀越國王經是南北朝时期刘宋高僧沮渠京聲所译的佛教经典，属于早期汉译佛典之一。该经讲述了旃陀越国王因前世业力堕入地狱，后因供养佛陀而得解脱的故事，强调因果报应和供养功德。沮渠京聲作为北凉王室后裔，其译经活动对南北朝佛教传播具有重要影响。此经反映了早期大乘佛教的业报思想，是研究中国佛教史和译经史的重要文献，在汉传佛教经典中具有一定地位，常被引用以阐释因果法则。"
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## 佛說旃陀越國王經

宋居士沮渠京聲譯

聞如是：

> 我听到的是这样：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與千二百五十比丘俱。

> 那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园，与一千二百五十位比丘在一起。

時有國王，號名旃陀越，奉事婆羅門道，王治國政輒任用諸婆羅門。

> 当时有一位国王，名叫旃陀越，信奉婆罗门教，治理国政时总是任用那些婆罗门。

王小夫人，特見珍重，時兼娠。諸夫人憎嫉之，以金賜婆羅門，令譖之於王言：「此人凶惡，若其生子，必為國患。」

> 王的小夫人特别受宠爱，当时又怀有身孕。其他夫人都嫉妒她，于是用钱财收买婆罗门，让他在国王面前进谗言："这个女人凶险恶毒，如果她生下儿子，一定会给国家带来灾祸。"

王聞之，甚愁憂不樂，問婆羅門言：「當如之何？」

> 国王听闻此事，心中甚是忧愁不乐，便问婆罗门道：这可如何是好？

婆羅門言：「唯當并殺之耳。」

> 婆罗门说：那就一起杀掉吧。

王言：「人命至重，何可殺之？」

> 国王说：人的生命极其珍贵，怎么可以杀害？

報言：「若不殺者，必有亡國喪身之憂，禍不細也。」

> 回答说：如果不杀掉他，必定会有亡国丧身的忧患，祸患不小。

王便聽用其言，遂見抂殺，便葬埋之。

> 国王听从并采纳了他的建议，于是那人被冤杀，随后便被埋葬了。

兒後於塚中生，其母半身不朽，兒得飲其湩。乃至三年，其塚崩陷，兒後得出，與鳥獸共戲，暮即還塚中宿。

> 后来孩子在坟墓中出生，他的母亲半身没有腐烂，孩子得以吸吮她的乳汁。这样过了三年，坟墓崩塌陷落，孩子得以出来，与鸟兽一起玩耍，晚上就回到坟墓里睡觉。

兒時年六歲，佛以普慈，念其勤苦與鳥獸同群，即化為沙門，被服往呼，問之言：「汝是誰家子？居在何處？」

> 这孩子六岁时，佛陀心怀大慈，怜悯他终日与鸟兽为伴的艰辛，便化作一位比丘，披着袈裟前来呼唤他。佛陀问道：你是哪家的孩子？住在什么地方？

兒歡喜報言：「我無家居，但栖宿此塚中耳，今乞隨道人去。」

> 孩子高兴地回答说：我没有家，只是住在这座坟墓里。现在请求跟随您一起离开。

佛言：「汝隨我去，何等為乎？」

> 佛说：你跟随我走，是为了什么呢？

兒報言：「我今善惡，終當隨道人。」

> 孩子回答说：“我无论是好是坏，都将跟随修行人。”

佛便將其到祇洹中，見諸比丘威儀法則，意甚樂之，便白佛言：「我欲乞作比丘。」

> 佛就带他来到祇洹精舍，看见诸位比丘的威仪规矩，心里非常欢喜，便对佛说：我想请求出家作比丘。

佛即聽之，以手摩其頭，髮墮，袈裟自然著身，名為須陀，從佛受尊戒，勤意精進，心不懈怠，七日便得羅漢道。

> 佛陀当即应允，以手轻抚其首。顷刻间须发尽落，袈裟自然披身，得名须陀。从佛受持清净戒律，精勤修持，心无懈怠，七日即证阿罗汉果。

佛語須陀：「從佛受尊戒，拔欲之根本，生死得自在，今宜往度彼旃陀越王。」

> 佛陀对须陀说：从佛那里接受神圣的戒律，拔除欲望的根本，就能在生死中获得自在。现在应该去度化那位旃陀越王。

須陀承佛教，頭面著地，為佛作禮。往到其國，住在宮門，請見於王。臣下白王言：「外有道人，乞欲見王。」

> 须陀接受佛陀的教导，恭敬地以头触地向佛陀行礼。他来到那个国家，停留在王宫门前，请求拜见国王。臣子向国王禀告说：外面有位修行者，请求拜见大王。

王聞之即出，與相見，問言：「我大有所憂者，當如之何？」

> 国王听闻后立即出来相见，问道：我心中怀有极大忧虑，应当如何化解？

道人言：「何所憂耶？」

> 道人说："你为何忧愁？"

王言：「我年已長，且欲過時，國無續嗣，為之愁憂。」

> 国王说：我年纪已大，快要过了生育年龄，国家还没有继承人，为此十分忧愁。

道人聞王語，初不應之，獨笑而已。王便恚言：「我與道人語，初不答我，而反獨笑。」即欲治殺之。須陀知其意，便輕舉飛翔，上住空中，分身散體出入無間。王見其威神變化，即恐怖悔過言：「我實愚癡，不別真偽，唯願大神一還，令我得自歸命。」

> 道士听到国王的话，起初没有回应，只是独自发笑。国王便恼怒地说："我和道士说话，他一开始不回答我，反而独自发笑。"当即想要处死他。须陀明白他的心思，便轻轻飞起，停留在空中，分身散体自由出入。国王看到他显现神通变化，顿时惶恐悔悟道："我实在愚昧，不能辨别真假，只愿大神回来，让我能够归依敬奉。"

須陀即從空中下住王前，謂王言：「若能自歸，甚善！當自歸於佛，佛是我大師，三界之尊，度脫眾生。」王便勅群臣嚴駕，當到佛所。須陀便以道力，如申臂頃，將王及人民，俱到佛所，頭面著地，為佛作禮，歸命三尊，乞受五戒，為優婆塞。

> 须陀立即从空中降下，站在国王面前，对国王说：若能皈依，甚好！应当皈依佛陀，佛陀是我的大师，三界中最尊贵者，能度化众生脱离苦海。国王于是命令群臣备好车驾，准备前往佛陀所在之处。须陀便以神通之力，如伸展手臂般瞬间，带领国王及民众一同抵达佛陀面前，众人以头触地，向佛陀行礼，皈依佛、法、僧三宝，请求受持五戒，成为优婆塞。

佛告王言：「欲知比丘須陀者，是王昔所用婆羅門言譖，殺兼娠者子也。母死之後，子於塚中生，塚中母半身不朽，得飲其湩，乃至六年，今隨我為道，乃致於此。」

> 佛对国王说：要知道比丘须陀，就是从前被王所用的婆罗门进谗言，所杀害的怀孕妇人之子。母亲死后，孩子在墓中出生，墓中母亲的半身未腐烂，得以饮其乳汁，直到六岁，如今随我出家修道，才到了这里。

王聞佛言，更恐怖不能自勝。

> 国王听完佛陀的话，更加恐惧，无法控制自己。

佛言：「昔拘先尼佛世，有國王號名佛舍達，王及國中三億人皆隨王供養三尊。時有凡人，居貧無業，常為國中富姓賃放牧，養牛數百頭。見王及人民供養比丘僧，即問言：『卿等何所為乎？』人民答言：『吾等供養三尊，後當得其福。』即復問言：『得何等福耶？』人民報言：『人有淨心施三尊者，後所在處安樂尊貴，無有勤苦。』即念言：『我居貧窮，但賃放牧，自無飲食，當何以施？』即念言：『唯當還取牛湩，煎以為酪酥，淨心上比丘。』比丘僧呪願言：『令汝世世所在處當得其福，自後展轉更生死，輒受其福：或上為諸天，或下為王侯。』

> 佛陀说：过去拘先尼佛住世时，有位名叫佛舍达的国王，他与国中三亿民众都追随国王供养佛法僧三宝。当时有个贫穷无业的百姓，长期替城中富户放牧，照管着几百头牛。他看见国王和百姓都在供养比丘僧众，就问道：你们这是在做什么呢？人们回答：我们供养三宝，将来能得福报。他又问：能得到什么福报呢？人们告诉他：人若以清净心供养三宝，来世所生之处必得安乐尊贵，远离劳苦。他暗自思忖：我这么贫穷，只能靠替人放牧过活，自己都吃不饱，拿什么供养呢？转念又想：不如取些牛奶熬成奶酪酥油，以清净心供养比丘。比丘僧众为他祝愿道：愿你生生世世所生之处皆得福报。从此他历经轮回，始终享受这份福报：有时转生为天人，有时投胎作王侯。

「乃後為王時，出遊獵，見國中人有好牸牛懷犢，王便令人取牛殺之。夫人語王：『莫令人殺其子也。』時牛主追還，破取其子養護之。其主恚言：『當令王如此牛也。』自後魂神來為王作子，時未出生，母為王所殺，欲知須陀者即是也；須陀母見抂殺者，則是時王夫人也；婆羅門者牛主是也。須陀所以於塚中生，其母半身不朽，得飲其湩以自長大者，由其宿命以酪酥上比丘僧故。」

> 后来他当国王时，外出打猎，看见国内有人养了头好母牛怀着小牛，国王就让人把牛抓来杀了。王后对国王说：别让人杀它的小牛。这时牛主人追来要回牛，剖腹取出小牛养大。牛主愤恨地说：要让国王像这头牛一样遭报应。之后牛主的灵魂投胎作国王的儿子，还没出生时，母亲就被国王杀了。要知道须陀就是那个牛主；须陀母亲被冤杀的，就是当时的王后；婆罗门就是那个牛主人。须陀之所以能生在坟中，母亲半身不腐烂，靠喝母乳长大，是因为前世曾用奶酪酥油供养比丘僧的缘故。

佛言：「罪福響應，如影隨形，未有為善不得福，行惡不受殃者。」

> 佛说：善恶报应，如同影子跟随形体，行善必定得福，作恶必定遭殃。

王聞佛說經，意解即得須陀洹道；國中人民皆隨王奉五戒，行十善，歸命三尊，或有得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢者。四輩弟子、天龍鬼神，聞經歡喜，前為佛作禮而去。

> 国王听闻佛陀讲经，心中领悟，当即证得须陀洹果位；国内民众都跟随国王受持五戒，奉行十善，归依佛法僧三宝，其中有人证得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果乃至阿罗汉果。四众弟子、天龙鬼神听闻佛法心生欢喜，上前向佛陀顶礼后离去。

## 佛說旃陀越國王經