一 双品YAMAKA-VAGGO
- 一、諸法意先導．意主意造作．若以染污意．或語或行業．是則苦隨彼．如輪隨獸足．
- 二、諸法意先導．意主意造作．若以清淨意．或語或行業．是則樂隨彼．如影不離形．
- 三、「彼罵我打我．敗我刧奪我．」若人懷此念．怨恨不能息．
- 四、「彼罵我打我．敗我刧奪我．」若人捨此念．怨恨自平息．
- 五、於此世界中．從非怨止怨．唯以忍止怨．此古（聖常）法．
- 六、彼人不了悟．「我等將毀滅．」若彼等如此．則諍論自息．
- 七、唯求住淨樂．不攝護諸根．飲食不知量．懈惰不精進．彼實為魔服．如風吹弱樹．
- 八、願求非樂住．善攝護諸根．飲食知節量．具信又精進．魔不能勝彼．如風吹石山．
- 九、若人穿袈娑．不離諸垢穢．無誠實克己．不應著袈娑．
- 一〇、若人離諸垢．能善持戒律．克己與誠實．彼應著袈娑．
- 一一、非真思真實．真實見非真．邪思惟境界．彼不達真實．
- 一二、真實思真實．非真知非真．正思惟境界．彼能達真實．
- 一三、如蓋屋不密．必為雨漏浸．如是不修心．貪欲必漏入．
- 一四、如善密蓋屋．不為雨漏浸．如是善修心．貪欲不漏入．
- 一五、現世此處悲．死後他處悲．作諸惡業者．兩處俱憂悲．見自惡業已．他悲他苦惱．
- 一六、現世此處樂．死後他處樂．作諸善業者．兩處俱受樂．見自善業已．他樂他極樂．
- 一七、現世此處苦．死後他處苦．作諸惡業者．兩處俱受苦．（現）悲「我作惡．」墮惡趣更苦．
- 一八、現世此處喜．死後他處喜．修諸福業者．兩處俱歡喜．（現）喜「我修福．」生善趣更喜．
- 一九、雖多誦經集．放逸而不行．如牧數他牛．自無沙門分．
- 二〇、雖誦經典少．能依教實行．具足正知識．除滅貪瞋癡．善淨解脫心．棄捨於世欲．此界或他界．彼得沙門分．
双品第一竟 Yamakavaggo Pathamo
（双品第一）
1 心是所有现象的根源，心是主导，心能创造一切。如果言行带着染污的心，痛苦就会跟随，就像车轮跟着拉车的牛一样。
2 心是所有现象的根源，心是主导，心能创造一切。如果言行带着清净的心，安乐就会跟随，就像影子永远不离开身体。
3 “他骂我、打我、欺负我、抢夺我”——怀有这些念头的人，怨恨不会止息。
4 “他骂我、打我、欺负我、抢夺我”——放下这些念头的人，怨恨自然平息。
5 在这世上，怨恨无法用怨恨止息；只有无怨才能止息怨恨。这是永恒不变的真理。
6 有些人不知道生命终将逝去；但明白这个道理的人，争执就会止息。
7 就像风吹倒枯树一样，贪着感官享乐、放纵欲望的人，死亡会夺走他的生命。
8 就像风吹不倒石山一样，不贪着感官享乐、节制欲望的人，死亡无法撼动他。
9 若人内心不守戒律、言行不真诚，却想穿上僧袍，其实不配受用信众供养。
10 若人舍弃贪欲、持戒清净、言行一致，这样的人才配受用信众供养。
11 把不真实的当作真实，把真实的当作不真实——怀着这种错误见解的人，永远无法认识真理。
12 认识到什么是真实的，明白什么是不真实的——怀着正确见解的人，就能通达真理。
13 就像雨水能渗进屋顶盖得不好的草屋，贪欲也会侵入未经修行的心。
14 就像雨水无法渗进屋顶盖得好的草屋，贪欲也无法侵入经过精进修行的心。
15 作恶的人现在受苦，来世也受苦；做坏事的人两世都痛苦。想到“我造了恶业”，他更加痛苦。
16 行善的人现在快乐，来世也快乐；做好事的人两世都快乐。想到“我种了善因”，他更加欢喜。
17 作恶的人现在受苦，来世更受苦。想到“我造了恶业”，他痛苦；投生到恶道后，受报更苦。
18 行善的人现在快乐，来世更快乐。想到“我种了善因”，他欢喜；投生到善道后，享福更乐。
19 即使能背诵许多经文，若不依教奉行，就像替人放牧的牧牛人，得不到修行的真实利益。
20 即使只背诵少量经文，却能依照佛法修行，舍弃贪嗔痴，内心清净，今生来世都解脱，这才真正得到修行的利益。