我恭敬地归依那位世尊、应供、正等正觉者。

天中之天的圣者 接受天神与阿修罗的供养 持守清净戒律演说正法 义理深邃法味无穷

第七位大雄佛陀 名为灭除名色者 所说法要极为深奥 以精妙论法庄严教义

我今当依次第解说 尔等应当专心谛听

佛以无上正等正觉宣说真实之言。依据二十二种三法详细阐述，称为三法发趣。依据百种二法详细阐述，称为二法发趣。由此进一步选取二十二种三法，融入百种二法中讲解，称为二法三法发趣。进一步选取百种二法，融入二十二种三法中讲解，称为三法二法发趣。又三法融入同类三法中讲解，称为三法三法发趣。二法融入同类二法中讲解，称为二法二法发趣。如是颂曰。

三法妙发趣 及最上二法 更二法三法 并三法二法 与三法三法 二法二法俱

顺中六论法 其法为甚深

在反向的修行过程中，也依据二十二种三法，称为三法修行；依据百种二法，称为二法修行。二十二种三法融入百种二法中，称为二法三法修行。百种二法融入二十二种三法中，称为三法二法修行。三法融入相同的三法，称为三法三法修行。二法融入相同的二法，称为二法二法修行。如此在反向修行中，也用六种论述方法详细说明，因此说颂言。

三种妙法生起趋向 及最胜二种法 再二法与三法 并三法与二法 与三法及三法 二法二法皆具

逆顺六种论法 其法极为甚深

因此，在顺境与逆境中前进时，也应依照前文所述的六种论法。故而颂曰。

三法精妙展开，以及至高两种法， 又有二法与三法，兼有三法与二法， 还有三法与三法，二法与二法共存。

顺逆中间六种论，此法极为深奥。

其次，在前进或后退的修行过程中，同样依据这六种教法来详细解说。因此偈颂说：

三种妙法展现方向 及至高两种法 再有二法与三法 并有三法与二法 与三法及三法 二法和二法同在

逆顺中间六种论 其法极为深奥

在顺向的六种发趣、逆向的六种发趣、顺逆向交替的六种发趣、逆顺向交替的六种发趣中，综合这全部二十四种发趣，便赋予其"发趣大论"的名称。

已经通过总结这二十四种全部的发心趋向，称为发趣大论。那么关于发趣的名称和含义，应当首先尽快了解。

为什么叫钵多那。因为它是各种不同类别的缘的意思。为什么。钵这个词表示各种不同类别的意思。多那这个词表示缘的意思。在《处非处善性》等经典中所说的缘的意思实际上就是多那这个词。现在针对各种不同类别的缘而作说明。所以在这二十四种钵多那中每一种都叫做钵多那。又因为所有这些钵多那的总合。应该知道这部完整的论著就是钵多那。

还有其它道理。为什么叫钵多那？因为它是分别的意思。为什么呢？因为在各处"显示安立、建立、开显、分别"。所以知道钵多那就是分别的意思。现在把善法等种种法门，按照因缘等来分别说明，所以这二十四种钵多那，每一种都称为钵多那。又因为这些都是钵多那的总体集合，所以整部论典就称为钵多那，应当明白。

还有一种道理。为什么称为钵多那？因为它有趋向、出发的含义。就像说"从牛舍出来行走的牛"时，用钵多那这个词说"出行的牛"，就是从出发这个含义来说的。为什么呢？对于道理不太明显的法集论等经典，一切智性智不容易无障碍地显现，通过将善法等按因缘等类别加以区分，最终能透彻理解道理的结果[一切智性智]，辗转无障碍地显现。因此，这二十四种钵多那，每一种都称为钵多那。又因为这些钵多那的总合，所以整部论典也称为钵多那，应当知道。

首先从顺发趣的角度来说，最初依据三法而阐述，故称为三法钵多那。分析其文句，此处所提及的各类三法之钵多那（缘），即指三法钵多那。在此论述中，包含针对三法各种分类之缘的意义。其次探讨，各类三法之钵多那（分别），即为三法钵多那，指通过因缘等方式对三法进行分别的意义。第三层探讨，在由因缘等类别所开展的分别中，因包含宗义的详细阐述，故趋向于三法之钵多那（发趣、进发），即指三法钵多那。此乃为成就一切智性智无碍发动的境地之义。二法钵多那等其他类型，其理趣亦与此相同。

这样就能了解顺向的六种发趣，逆向的六种发趣也可以通过这个方法理解。然而顺、逆、顺逆、逆顺这四种各有六类，共成二十四种，因此称为二十四全发趣。这些二十四种各自称为小发趣，综合起来就是全发趣，通过这二十四全发趣的综合，称为发趣大论。

然而这是依据三法等而详细阐述的，所以称为三法发趣、二法发趣，乃至三法三法发趣、二法二法发趣等，分别论述列举。现在为了开示分别三法的各种缘，首先在最初所说的，称为论母设置分，也称为缘分别分。这由略说与广说两部分组成。从因缘乃至不去缘的部分，是略说。